Di antara drama-drama awal ini dapat disebut A Dance of the Forests - semacam "Midsummer Night's Dream" Afrika, dengan dryad, hantu, roh, dan dewa atau setengah dewa. Ini tentang kreativitas dan pengorbanan, dengan dewa atau pahlawan Ogun sebagai salah satu pemain.Â
Ogun ini adalah sosok mirip Prometheus - dewa dari keterampilan besi dan artistik tetapi  perang dan pertempuran, sosok ganda yang menggabungkan penciptaan dan kehancuran dalam dirinya. Soyinka telah sering kembali kepadanya.
Drama Soyinka berakar dalam di dunia dan budaya Afrika. Tapi dia  banyak dibaca, belum lagi penulis dan dramawan terpelajar. Dia akrab dengan sastra barat, dari tragedi Yunani hingga Beckett dan Brecht. Â
Di luar bidang drama ia fasih dalam sastra Eropa yang hebat. Seorang penulis seperti James Joyce, misalnya, telah meninggalkan jejak dalam novel-novelnya. Soyinka adalah seorang penulis yang menulis dengan penuh pertimbangan, dan terutama dalam novel-novel dan puisi-puisinya, ia bisa sangat canggih.
Selama tahun-tahun perang, waktu di penjara dan sesudahnya, tulisannya mengambil karakter yang lebih tragis. Konflik psikologis, moral dan sosial nampak semakin kompleks dan mengancam.Â
Pembukuan kebaikan dan kejahatan, kekuatan destruktif dan konstruktif, menjadi semakin rancu. Dramanya menjadi samar-samar - drama yang dalam bentuk alegori atau sindiran mengambil masalah moral, sosial, dan politik untuk penciptaan mitos-dramatis.Â
Dialog dipertajam, karakter menjadi lebih ekspresif, sering dilebih-lebihkan ke titik karikatur, menuntut penghentian - suhu dramatis dinaikkan. Vitalitas tidak kurang dari pada karya-karya pertama - sebaliknya: sindiran, humor, unsur-unsur grotesquery dan komedi, dan pembuatan dongeng mitos datang dengan jelas ke kehidupan.Â
Cara Soyinka memanfaatkan bahan mitos, orang Afrika, dan sekolah sastra, orang Eropa, sangat mandiri. Dia mengatakan dia menggunakan mitos sebagai "matriks estetika" untuk tulisannya. Dengan demikian, ini bukan masalah reproduksi folkloristik.Â
Semacam eksotisme, tetapi karya yang independen dan kooperatif. Mitos, tradisi, dan ritus diintegrasikan sebagai makanan untuk tulisannya, bukan kostum topeng.Â
Dia menyebut pembacaannya yang luas dan kesadaran sastra sebagai "eklektisisme selektif" - yaitu pilihan yang bertujuan dan berdaulat. Di antara drama-drama selanjutnya disebutkan secara khusus tentang Kematian dan Penunggang Kuda Raja - sebuah karya yang benar-benar meyakinkan secara dramatis yang penuh dengan banyak ide dan makna, puisi, sindiran, kejutan, kekejaman, dan nafsu.Â
Secara dangkal ini adalah tentang konflik antara moral barat dan konvensi di satu sisi, dan budaya dan tradisi Afrika di sisi lain. Tema tersebut bergerak di sekitar ritual atau pengorbanan manusia kultus.Â