Episteme Sosio Biologi Thomas Hobbes [2]

Aparat konseptual teori permainan dan bahasa pilihan rasional muncul untuk membantu kami ketika mencoba memahami konflik yang timbul dari sumber ini, tindakan rasional dalam konteks ini adalah yang memaksimalkan manfaat kami, sesuatu yang mudah diterjemahkan ke dalam bahasa kebugaran inklusif sebagai meningkatkan peluang  untuk bertahan hidup dan meninggalkan keturunan.

Jika rasionalitas dipahami sebagai pilihan rasional dari strategi dominan dalam permainan yang dikenal sebagai dilema narapidana, maka rasionalitas tidak dapat tidak menimbulkan konflik. Dalam dilema tahanan, satu-satunya strategi stabil adalah pembelotan atau invasi karena Hampton mewakili pilihan ini. Strategi yang stabil berarti apa pun yang dilakukan pemain lain, saya lebih baik membelot. 

Dalam keadaan alami ini dapat diterjemahkan ke dalam perampokan, pembunuhan atau serangan kekerasan, tidak ada yang benar-benar tidak adil. Mengingat ketidakamanan yang menjadi ciri keadaan alam, tidak jarang ada orang yang memilih menjadi yang pertama menyerang daripada diserang terlebih dahulu, yang menjadi satu-satunya pilihan yang tersedia. 

Dengan demikian, kelonggaran, muncul sebagai salah satu penyebab utama kegigihan perang dalam keadaan alamiah, jika saya yakin Anda rasional dalam pilihan rasional rasionalitas, maka saya yakin Anda dapat memaksimalkan keuntungan Anda kapan pun memungkinkan dan dengan biaya berapa pun. 

Jika saya memiliki keraguan yang masuk akal Anda dapat bertindak dengan cara ini, maka bukan kepentingan terbaik saya untuk melakukan perjanjian dengan Anda. 

Bagi Hobbes, memang melanggar hukum alam untuk membuat perjanjian dalam kondisi di mana tidak ada keamanan kepatuhan. Kami menemukan rasionalitas memaksimalkan-keuntungan bukanlah apa yang ada dalam pikiran Hobbes ketika berbicara tentang hukum-hukum alam dengan jelas nampak pada akal manusia.

Tetapi apakah rasionalitas pilihan rasional ini beradaptasi dengan konsepsi Hobbes tentang alasan sehat? Mari  berhenti sejenak dalam prinsip teori pilihan rasional untuk melihat apa yang dapat  lakukan dengan mereka untuk memahami interaksi antara individu Hobbes dengan perangkat konseptual ini. Asumsi utama pilihan rasional sehubungan dengan individu adalah instrumentalisme, individualisme dan subjektivisme. Tiga aspek ini dijalin bersama dalam tesis inti pilihan rasional, pemahaman tentang "hubungan sosial-politik dan institusi sebagai instrumen yang dibuat dan digunakan oleh agen yang saling tertarik dan tidak tertarik secara rasional dalam upaya untuk memaksimalkan sejauh mana mereka dapat berhasil mengejar tujuan khusus mereka dan memuaskan preferensi khusus mereka, apa pun itu ".

 Menjadi rasional berarti menjadi pemaksimalan utilitas, konsepsi agen rasional ini dapat didefinisikan sebagai "rasionalitas ekonomi", yang perintah pertamanya adalah "mencari kepuasan maksimal dan efisien dari preferensi Anda sendiri, mengingat semua orang melakukan hal yang sama." Komplemen "semua orang melakukan hal yang sama" tidak dalam bentuk kondisional seperti dalam hukum dasar alam di mana saya harus menjaga hak alami saya jika semua orang juga mempertahankannya. 

Mempertanyakan fakta setiap orang akan mencari kepuasan yang maksimal dan efisien, ini adalah kepuasan keinginan jangka pendek, menunjukkan kecenderungan yang berbeda antara teori pilihan rasional dan teori Hobbes. 

Terlebih lagi, jika  mengasumsikan latar belakang motivasi ini tidak akan ada jalan keluar dari keadaan alami. Jelas individu Hobbes tidak memiliki motivasi ini, jika bersikap rasional dimaksudkan untuk mengambil keuntungan langsung dari situasi tertentu, tanpa memperhatikan konsekuensi di masa depan, hukum alam tidak akan pernah dapat memiliki konten yang mereka miliki, mereka hanya dapat menasihati untuk menuai yang terbaik dapatkan selagi Anda bisa saat konflik semakin intensif, membuat hidup semua orang jahat, brutal dan pendek.

Sosiobiologi Hobbes tentang nafsu, termasuk keinginan untuk menyelamatkan diri yang ada di mana-mana menempatkan  pada jalur aporetik: seberapa banyak perang yang harus dimiliki oleh alam untuk membuat kedaulatan absolut yang diperlukan dan, di sisi lain, untuk membuat izin dari keadaan alami untuk masyarakat sipil mungkin?