Episteme Sosio Biologi Thomas Hobbes [2]

Keanehan dalam keadaan alamiah dapat mengarah pada perdamaian selama  ingin mengejar institusi kedaulatan yang dapat memberikan keamanan yang tidak dapat  peroleh dari hubungan alamiah, tetapi sikap memalukan dapat mengarah pada perang untuk menaklukkan orang lain dan mengurangi milik  sendiri. kerentanan di depan kemungkinan serangan mereka. 

Dalam gambar Hobbes tentang keadaan alam hanya berdaulat mutlak, ini adalah, orang dengan kekuatan absolut dan tak terpisahkan dapat memecahkan masalah keamanan yang timbul dalam keadaan alamiah dengan mengganti kepercayaan pribadi yang tidak mungkin dengan keandalan yang dipaksakan.

Keadaan difusi yang ambivalen menjadikannya kandidat yang tidak cocok untuk hasrat yang akan membawa  keluar dari keadaan alami. Institusi kekuasaan pusat tampaknya menjadi satu-satunya solusi bagi mereka yang tidak akan memilih perang, tetapi mencari perdamaian, dengan demikian mengikuti hukum alam yang mendasar. 

Mencari perdamaian tidak berarti menyerah tanpa syarat karena itu berarti bertindak melawan pemeliharaan diri seseorang, mencari perdamaian menurut hukum alam dikondisikan untuk semua orang melakukan hal yang sama.

Meskipun  dapat secara rasional memahami menjaga kontrak yang dibuat adalah cara terbaik untuk memajukan kepentingan jangka panjang ,  masih dapat memiliki keraguan apakah orang lain juga rasional dalam hal ini, ini adalah, mampu meramalkan kepentingan jangka panjang mereka, di luar rayuan sementara dari kecurangan.

Namun demikian, jika keinginan untuk mempertahankan diri begitu kuat, keadaan alamiah akan menjadi keadaan kerja sama yang damai tanpa perlu campur tangan dari kekuatan pusat, kerja sama akan terjadi karena dipimpin oleh tangan yang tak terlihat. Tidak akan ada perbedaan antara manusia dan hewan yang ditunggangi oleh naluri bertahan hidup yang hidup dalam harmoni dan koordinasi alami. 

Tapi bukan hanya gairah seperti itu tetapi gairah tertentu sebagai gantinya, penyebab pertengkaran dalam keadaan alamiah, jika Hobbes ingin berhasil dalam memperdebatkan kedaulatan absolut, ia perlu mempertimbangkan setiap gairah dalam proporsi yang sesuai untuk, sementara terlalu banyak kerja sama akan membuat pemerintahan sipil tidak berharga, terlalu sedikit akan membuatnya mustahil. 

Jika nafsu konflik seperti kemuliaan, difusi dan kompetisi cukup hadir untuk membuat lembaga penguasa diperlukan, keberadaan pelestarian diri di antara motivasi manusia akan mundur dalam relevansi. 

Menurut Jean Hampton, mengakui keunggulan seperti itu untuk gairah konflik tidak akan setia, untuk deskripsi sendiri Hobbes tentang psikologi manusia. Apa yang dia sebut akun nafsu konflik tampaknya ditakdirkan untuk gagal sebagai penjelasan perang dalam keadaan alami. 

Seperti yang  catat di awal, Hobbes memungkinkan terlalu banyak prinsip yang saling bertentangan dalam teorinya dan ini bukan pengecualian. Psikologinya sendiri tampaknya bertentangan dengan teori politiknya.

Hampton menggunakan akun konflik kedua yang mungkin dia sebut sebagai akun rasionalitas. Menurut penjelasan tentang konflik dalam keadaan alamiah ini, bukanlah gairah tetapi alasan yang akan mengarah pada konflik tanpa adanya kekuatan pusat. Menganalisis konsepsi Hobbes tentang rasionalitas instrumental, tampaknya sangat mungkin bertindak semata-mata karena alasan akan mengarah pada skenario non-kooperatif dan karenanya, ke persistensi konflik.