Slavoj Zizek yang Tidak Dapat Dijangkau oleh Para Pemikir

Slavoj Zizek Yang Tidak Dapat Dijangkau Oleh Para Pemikir  

Ada banyak penulis besar di masa lalu yang telah bertahan selama berabad-abad dilupakan dan ditelantarkan, tetapi masih merupakan pertanyaan terbuka apakah mereka akan dapat bertahan dari versi menghibur dari apa yang mereka katakan.  (Hannah Arendt  Krisis dalam Budaya)

Sebagai kemungkinan berbicara tentang Homer's Springfield sebagai Ithaca, Zizek menawarkan pandangan baru yang menarik pada pertanyaan terbuka Arendt. Mewujudkan "efek Heineken", ia menyegarkan bagian-bagian yang tidak dapat dijangkau oleh pemikir lain pada saat universitas yang semakin anemia mulai bertindak sebagai anak perusahaan yang tidak kritis dari sponsor pemerintah dan perusahaan mereka.

Motivasi untuk menulis Zizek dan Media berasal dari keinginan untuk mengungkapkan dengan tepat mengapa ia berdiri begitu kuat dari komentari konvensional serta ingin mengatasi dua keberatan yang sering disuarakan atas karyanya - humor cabul dan penolakannya untuk memberikan solusi siap pakai untuk masalah yang dengan mudah dia identifikasi.

Baik ketidaksukaan berwajah   dan kerinduan yang instrumental untuk jawaban langsung kehilangan dua poin mendasar - leluconnya secara filosofis penting dan, meskipun sifatnya yang pragmatis di zaman kita (atau mungkin lebih dari sekarang daripada sebelumnya), penunggang yang berlebihan tujuan filsafat tetap mengajukan pertanyaan daripada memberikan jawaban seperti yang Heidegger katakan: "mempertanyakan adalah kesalehan pikiran". Di Yunani kuno, filsuf Diogenes (alias 'anjing') mengejutkan agora Athena dengan tindakan buang air besar dan masturbasi di ruang Public.

Meskipun (sejauh ini) Zizek membatasi dirinya hanya berbicara tentang tindakan seperti itu, ia dapat dipandang sebagai Diogenes. Lelucon berikut ini bukan lelucon yang Zizek telah gunakan, tetapi ia dengan jelas merangkum akhir yang serius secara paradoks dari sarana komiknya yang sering.

Di tengah pesta makan malam kelas-menengah yang semarak, anjing kembung yang sudah tua itu terhuyung-huyung ke ruang makan, menjatuhkan diri, dan segera mulai dengan antusias dan berisik menjilat skrotumnya dalam pandangan penuh dari para tamu yang sekarang tiba-tiba tenang. Untuk meredakan rasa malu yang tak tertahankan yang turun ke pesta, seorang tamu pria berkata, "Seandainya aku bisa melakukan itu." Ini menghasilkan satu putaran pengeritingan katartik ... yang menjadi tawa berat ketika nyonya rumah menambahkan dengan tajam, 'Jika Anda memberinya biskuit, Anda bisa.'

Sebagai ahli teori media, Zizek secara provokatif memadukan peran nyonya rumah yang berpikiran cepat dan anjing yang menusuk keangkuhan.

Lelucon terkait yang Zizek tidak menggunakan dirinya sendiri (sedikit diadaptasi di sini) diatur di bar Eropa Timur di mana pemain biola gipsi bernyanyi bergerak di antara tabel. Seorang pelanggan sedang minum wiski di bar ketika, tiba-tiba, seekor monyet melompat, menari ke arahnya, mencuci testisnya di gelas wiski, dan kemudian menari lagi. 

Pelanggan yang marah bertanya kepada bartender mengapa monyet melakukan ini, hanya untuk diberitahu bahwa ia harus bertanya kepada gipsi, siapa yang tahu segalanya. Ketika ditanya, 'Apakah Anda tahu mengapa monyet hanya mencuci bolanya di gelas saya?' gipsi itu menjawab, 'Tentu saja,' dan mulai menyanyikan lagu, 'Mengapa monyet itu hanya mencuci bolanya di gelas saya. Ini misteri, setidaknya itu bukan miliknya .... '

Dalam analisis ideologis Zizek, pemain biola gipsi mengilustrasikan aspek umum dari mediascape saat ini di mana pertanyaan substantif tentang masalah nyata secara rutin diurai menjadi hiburan yang norak. Zizek menyingkap sinisme dari sistem media Barat di mana bencana alam seperti gempa bumi Haiti (testis monyet di gelas wiski) ditransformasikan menjadi sentimentalitas lachrymose dari 'Everybody Hurts' karya Simon Cowell (lagu gipsi) oleh industri musik moonlighting sebagai agen filantropi. Zizek mendorong  ntuk melihat dengan salah tontonan media.