Slavoj Zizek Memahami Hegel Baru, dan Pertanyaan Tuhan

Tapi ini, pada gilirannya, memunculkan konsekuensi penting kedua. Jika perbedaan pendapat antara Williams dan Zizek tidak sama eksklusifnya seperti yang pertama kali muncul, kita dituntun untuk bertanya apakah posisi yang mereka sajikan kepada kami memiliki perwujudan langsung atau opsi yang harus dipilih. Sejauh mana perbedaan antara Williams dan Zizek dapat dipahami sebagai contoh lain dari apa yang Zizek sendiri sebut sebagai 'paralaks';  Mungkinkah perbedaan di antara mereka hanyalah salah satu dari perubahan perspektif, akibatnya bidang penglihatan diubah secara radikal;  

Sebagaimana Zizek sendiri berkeras, ketika dihadapkan dengan perbedaan-perbedaan semacam ini, intinya bukan untuk mendukung yang satu dengan mengorbankan yang lain, tetapi untuk merefleksikan sifat dari pergeseran perspektif itu sendiri.   

Refleksi semacam itu mungkin diperlukan disarankan ketika kita merefleksikan   Hegel sendiri mungkin dilihat sebagai berusaha untuk merefleksikan kesatuan tertinggi transendensi dan imanensi.

Oleh karena itu, dalam apa yang berikut,  akan mencoba untuk merenungkan apa artinya berpikir tentang Allah di luar perbedaan antara transendensi dan imanensi, yang diinformasikan oleh beberapa wawasan Hegelian utama, dan oleh refleksi dari beberapa penafsir 'Hegel baru' yang kami miliki sudah disebutkan. 

Dengan melakukan hal itu, penting untuk dicatat    tidak berusaha mengembangkan kisah tentang Tuhan yang 'benar-benar' ada di balik kisah-kisah yang dikembangkan oleh Williams dan Zizek. Dengan kata lain,  tidak mengartikulasikan apa yang  ambil untuk menjadi visi yang lebih 'jelas' daripada visi mereka yang lebih buram. 

Mungkin dianggap sebagai akun yang 'memediasi' akun Williams dan ,izek, tetapi tanpa menghapus atau 'mengatasinya'. Oleh karena itu, ada perasaan di mana  ingin mempertahankan rekening mereka, dan mungkin juga bergerak di antara mereka, sehingga keduanya menjaga hubungan 'paralaks' di antara mereka, dan juga menyingkirkan keharusan akhirnya memilih di antara mereka.

Kita bisa mulai dengan mengutip Williams lagi, yang memberikan penjelasan singkat tentang dorongan motivasi yang ada di jantung pemikiran Hegel. 

Dia mengatakan   'struktur dialektika Hegel dimaksudkan untuk menantang semua kecukupan polaritas identitas sederhana dan perbedaan sederhana. 

Refleksi tidak bekerja dengan simetri seperti itu, ia membutuhkan pertentangan nyata positif dan negatif (ada dan tidak ada) untuk ditinggalkan. 

Apa yang dapat dipikirkan adalah sangat tepat karena berpikir tidak puas dengan abstraksi saling eksklusif, tetapi berjuang untuk memahami keutuhan terstruktur yang cukup bernuansa untuk mengandung apa yang tampak sebagai kontradiksi. '  

Keinginan untuk keutuhan terpadu yang berulang kali luput dari kita mungkin dianggap sebagai motor gerakan dialektika. Lebih jauh, jika refleksi menginginkan keutuhan terstruktur yang dapat melampaui oposisi antara positif dan negatif, ada dan tidak ada, demikian pula ia berusaha untuk melampaui oposisi antara transendensi dan imanensi, antara yang tak terbatas dan yang terbatas.