Episteme John Dewey [2]

Episteme  John John Dewey [2]

John John Dewey, (lahir 20 Oktober 1859, Burlington, AS   meninggal 1 Juni 1952, New York , NY), filsuf dan pendidik Amerika yang merupakan pendiri gerakan filosofis yang dikenal sebagai pragmatisme, pelopor dalam psikologi fungsional, dan pemimpin gerakan pendidikan di Amerika Serikat dan pemikiran abad ini.

John John Dewey lahir di Burlington, Vermont pada 20 Oktober 1859 dari Archibald John Dewey, seorang pedagang, dan Lucina Rich John Dewey. John Dewey adalah anak ketiga dari empat putra; yang pertama, nama John Dewey, meninggal saat masih bayi. Ia tumbuh di Burlington, dibesarkan di Gereja Kongregasionalis, dan bersekolah di sekolah umum. Setelah belajar bahasa Latin dan Yunani di sekolah menengah, John Dewey memasuki Universitas Vermont pada usia lima belas tahun dan lulus pada tahun 1879 pada usia sembilan belas tahun.

Setelah lulus, John Dewey mengajar sekolah menengah selama dua tahun di Oil City, Pennsylvania. Waktu berikutnya dihabiskan di Vermont untuk belajar filsafat dengan mantan profesor HAP Torrey, bersama dengan dorongan dari editor Journal of Speculative Philosophy, WT Harris, membantu John Dewey memutuskan untuk menghadiri sekolah pascasarjana di bidang filsafat di Universitas Johns Hopkins pada tahun 1882. Di sana, studinya termasuk logika dengan Charles S. Peirce (yang menurut John Dewey terlalu "matematis", dan tidak mengejar), sejarah filsafat (terutama dengan George Sylvester Morris, dan psikologi fisiologis dan eksperimental dengan Granville Stanley Hall (yang dilatih dengan Wilhelm Wundt di Leipzig) dan William James di Harvard).

Reputasi John Dewey sebagai filsuf dan psikolog tumbuh sementara di berbagai universitas, termasuk University of Michigan (1886-1888, 1889-1894) dan Universitas Minnesota (1888-1889). Di Michigan, John Dewey mengembangkan hubungan profesional jangka panjang dengan James Hayden Tufts dan George Herbert Mead. Pada 1886, John Dewey menikahi Harriet Alice Chipman; mereka memiliki enam anak dan mengadopsi satu. Dua dari anak laki-laki itu meninggal secara tragis muda (dua dan delapan).

Chipman memiliki pengaruh signifikan pada advokasi John Dewey untuk wanita dan pergeserannya dari ortodoksi agama. Selama periode ini, John Dewey menulis artikel-artikel yang kritis terhadap kaum idealis Inggris dari sudut pandang Hegelian; dia membaca dan mengajar James ' Principles of Psychology (1890), dan menyebut pandangannya sendiri "idealisme eksperimental" (1894a, The Study of Ethics).

Pada tahun 1894,   Presiden William Rainey Harper menawari John Dewey posisi kepala Departemen Filsafat di Universitas Chicago, yang pada saat itu termasuk Psikologi dan Pedagogi. Tertarik oleh prospek menempatkan disiplin ilmu ini ke dalam kolaborasi aktif, John Dewey menerima tawaran itu, dan mulai membangun departemen dengan mempekerjakan GH Mead dari Michigan dan JR Angell, seorang mantan siswa di Michigan (yang belajar dengan James di Harvard). Dijuluki oleh James, the "Chicago School" John Dewey bersama dengan Tufts, Angell, Mead dan beberapa lainnya mengembangkan "fungsionalisme psikologis".

Di Chicago, John Dewey mendirikan The Laboratory School, yang menyediakan situs untuk menguji teori psikologi dan pendidikannya. Istri John Dewey Alice adalah kepala sekolah dari tahun 1896–1904. John Dewey menjadi aktif dalam masalah sosial dan politik Chicago, termasuk Hull House Jane Addams, dan Addams menjadi teman dekat John Dewey. John Dewey dan putrinya serta penulis biografi Jane John Dewey memuji Addams dengan membantunya mengembangkan pandangannya tentang demokrasi, pendidikan, dan filsafat; Namun, pentingnya utang intelektual John Dewey untuk Addams masih belum terungkap.

Pada tahun 1904, konflik terkait dengan pimpinan Laboratorium Sekolah John Dewey untuk mengundurkan diri dari jabatannya di Chicago dan pindah ke departemen filsafat di Universitas Columbia di New York City; di sana, ia juga membangun afiliasi dengan Columbia's Teacher's College. Di antara pengaruh penting John Dewey di Columbia adalah FJE Woodbridge, Wendell T. Bush, WP Montague, Charles A. Beard (teori politik) dan Franz Boas (antropologi). John Dewey tetap di Columbia hingga pensiun tahun 1930, terus memproduksi sebelas buku lagi.

Selain  publikasi akademik yang penting, John Dewey menulis untuk banyak audiensi non-akademik, terutama melalui Republik Baru ;  aktif dalam memimpin, mendukung, atau mendirikan sejumlah organisasi penting termasuk American Civil Liberties Union, American Association of University Profesor, American Philosophical Association, American Psychological Association, dan New School for Social Research. John Dewey diucapkan mendukung politik progresif dan perubahan sosial selama bagian pertama abad kedua puluh. Kemasyhurannya sebagai filsuf dan pendidik memimpin banyak undangan;   meresmikan Paul Carus Lectures (direvisi dan diterbitkan sebagai Experience and Nature, 1925), memberikan 1928 Gifford Lectures (direvisi dan diterbitkan sebagai The Quest for Certainty , 1929), dan memberikan Terry Lectures 1933-34 di Yale (diterbitkan sebagai A Iman Biasa , 1934a). Dia melakukan perjalanan selama dua tahun di Jepang dan Cina, dan  melakukan perjalanan penting ke Turki, Meksiko, Uni Soviet, dan Afrika Selatan.

Pada tahun 1946, hampir dua dekade setelah Alice Chipman John Dewey meninggal (1927), John Dewey menikahi Roberta Lowitz Grant. John John Dewey meninggal karena pneumonia di rumahnya di New York City pada 1 Juni 1952.

Yang diingat orang adalah John John Dewey (1859-1952) adalah salah satu pendiri awal pragmatisme Amerika, bersama dengan Charles Sanders Peirce dan William James, dan bisa dibilang intelektual Amerika yang paling terkemuka untuk paruh pertama abad kedua puluh. Teori dan eksperimen pendidikan John Dewey memiliki jangkauan global, teori-teori psikologisnya memiliki pengaruh yang cukup besar dalam sains yang berkembang itu, dan tulisan-tulisannya tentang teori dan praktik demokrasi sangat memengaruhi perdebatan di lingkungan akademik dan praktis selama beberapa dekade. Selain itu, John Dewey mengembangkan pandangan yang luas dan sering sistematis dalam etika, epistemologi, logika, metafisika, estetika, dan filsafat agama.

Karena John Dewey biasanya mengambil pendekatan genealogis yang mengemukakan pandangannya sendiri dalam sejarah filsafat yang lebih luas, orang mungkin juga menemukan metafilofi yang berkembang sepenuhnya dalam karyanya.

Pragmatisme John Dewey   atau, “naturalisme kultural”, yang ia sukai daripada “pragmatisme” dan “instrumentalisme” dapat dipahami sebagai kritik dan rekonstruksi filsafat dalam lingkup pandangan dunia Darwin yang lebih luas. Mengikuti jejak James, John Dewey berpendapat   filsafat telah menjadi disiplin teknis dan intelektual yang terlalu berlebihan, terpisah dari penilaian kondisi sosial dan nilai-nilai yang mendominasi kehidupan sehari-hari. Dia berusaha untuk menghubungkan kembali filsafat dengan misi pendidikan-untuk-hidup (filsafat sebagai "teori umum pendidikan"), suatu bentuk kritik sosial di tingkat yang paling umum, atau "kritik.

Ditempatkan dalam gambaran yang lebih besar dari teori evolusi Darwin, filsafat harus dilihat sebagai aktivitas yang dilakukan oleh organisme yang saling bergantung di lingkungan. Sudut pandang ini, dari adaptasi aktif, mengarahkan John Dewey untuk mengkritik kecenderungan filsafat tradisional untuk abstrak dan reify konsep yang berasal dari konteks hidup. Seperti para pragmatis klasik lainnya, John Dewey memfokuskan kritik pada dualisme tradisional metafisika dan epistemologi (misalnya, pikiran / tubuh, alam / budaya, diri / masyarakat, dan akal / emosi) dan kemudian merekonstruksi elemen-elemen mereka sebagai bagian dari kontinuitas yang lebih besar

 Sebagai contoh, pemikiran manusia bukanlah suatu fenomena yang secara radikal berada di luar (atau di luar) dunia yang ingin ia ketahui; mengetahui bukanlah upaya rasional murni untuk melepaskan diri dari ilusi untuk menemukan apa yang pada akhirnya "nyata" atau "benar". Sebaliknya, pengetahuan manusia adalah salah satu cara organisme dengan kapasitas berevolusi untuk berpikir dan bahasa mengatasi masalah.

Pikiran, maka, tidak secara pasif mengamati dunia; melainkan, mereka secara aktif beradaptasi, bereksperimen, dan berinovasi; ide-ide dan teori-teori bukanlah titik tumpu yang rasional untuk membuat kita melampaui budaya, melainkan berfungsi secara eksperimental dalam budaya dan dievaluasi berdasarkan landasan pragmatis yang terletak. Mengetahui bukanlah latihan fana dari “percikan ilahi”, juga; untuk sementara mengetahui (atau penyelidikan, untuk menggunakan istilah John Dewey) termasuk unsur-unsur kalkulatif atau rasional, pada akhirnya diinformasikan oleh tubuh dan emosi hewan yang menggunakannya untuk mengatasinya.

Selain kehidupan akademik, John Dewey nyaman mengenakan jubah intelektual publik, menanamkan masalah publik dengan pelajaran yang ditemukan melalui filsafat. Dia berbicara tentang topik-topik yang memiliki makna moral luas, seperti kebebasan manusia, keterasingan ekonomi, hubungan ras, hak pilih perempuan, perang dan perdamaian, kebebasan manusia, dan tujuan serta metode pendidikan.

Biasanya, penemuan yang dilakukan melalui penyelidikan publik diintegrasikan kembali ke dalam teori akademiknya, dan membantu revisi mereka. Ritme praktik-teori-praktik ini mendukung setiap bidang usaha intelektual John Dewey, dan mungkin menjelaskan mengapa teori-teori filosofisnya masih dibahas, dikritik, diadaptasi, dan digunakan di banyak arena akademik dan praktis. Penggunaan ide John Dewey terus berlanjut dalam estetika dan kritik seni, pendidikan, kebijakan lingkungan, teori informasi, jurnalisme, kedokteran, teori politik, psikiatri, administrasi publik, sosiologi, dan tentu saja di bidang filosofis yang dikontribusikan oleh John Dewey.

John John Dewey menjalani kehidupan yang aktif dan beraneka ragam. Dia adalah subjek dari banyak biografi dan literatur besar yang menafsirkan dan mengevaluasi tubuh kerjanya yang luar biasa: empat puluh buku dan sekitar tujuh ratus artikel di lebih dari seratus empat puluh jurnal.

Meskipun bertahun-tahun kemudian John Dewey mengaitkan kredit penting dengan pragmatisme Peirce atas pandangannya yang matang, selama sekolah pascasarjana, Peirce tidak memiliki dampak yang cukup besar. Pengaruh sekolah pascasarjana John Dewey   idealisme Neo-Hegelian, biologi Darwin, dan psikologi eksperimental Wundtian  menciptakan ketegangan, yang ia upayakan untuk selesaikan. Apakah dunia pada dasarnya bersifat biologis, fungsional, dan material atau apakah, lebih tepatnya, secara inheren kreatif dan spiritual ;  Tidak sedikit, karier John Dewey diluncurkan oleh upayanya untuk menengahi dan menyelaraskan pandangan-pandangan ini.

Sementara mereka berbagi gagasan "organisme", John Dewey juga melihat dalam kedua - dan menolak - segala aspek yang dianggap terlalu abstrak, atomisasi, atau reduksionistik. Usahanya yang paling awal untuk menciptakan "psikologi baru" (yang bertujuan menggabungkan psikologi eksperimental dengan idealisme) mencari metode di mana pengalaman dapat dipahami sebagai terintegrasi dan utuh.

Sebagai hasilnya, pendekatan awal John Dewey adalah idealisme absolut Inggris yang dimodifikasi. Dua tahun setelah matrikulasi, John Dewey menyelesaikan sekolah pascasarjana pada tahun 1884 dengan disertasi yang mengkritik Kant dari posisi Idealis ("The Psychology of Kant"). Kondisi Budaya agama New England, John Dewey mengingat, memberikan "isolasi diri dari dunia, jiwa dari tubuh, [dan] alam dari Tuhan", dan ia bereaksi dengan "laserasi ke dalam" dan "penindasan menyakitkan".

Studinya (dengan George Sylvester Morris) dari Idealis Inggris TH Green dan GWF Hegel memberi John Dewey penyembuhan pribadi dan intelektual: Sintesis Hegel tentang subjek dan objek, materi dan roh, yang ilahi dan manusia, bagaimanapun, bukan formula intelektual belaka; itu beroperasi sebagai pembebasan besar, pembebasan. Perlakuan Hegel terhadap budaya manusia, institusi dan seni, melibatkan pembubaran tembok pemisah yang keras dan cepat yang sama, dan memiliki daya tarik khusus bagi saya.  

Secara filosofis, perjumpaan awal John Dewey dengan Hegelianisme memberi informasi tentang perjalanan kariernya yang panjang untuk mengintegrasikan, sebagai keutuhan yang dinamis, berbagai dimensi pengalaman (praktis, imajinatif, tubuh, psikis) yang telah didefinisikan oleh filsafat dan psikologi sebagai diskrit.

Keterlibatan John Dewey dengan psikologi dimulai sejak awal, dengan harapan   disiplin yang muncul ini akan memberikan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan terdalam filsafat. Pendekatan awalnya mirip dengan Hegelian Idealisme, meskipun, jelas, itu tidak memasukkan logika dialektika Hegel tetapi sebaliknya berusaha untuk memasukkan metode baru dalam psikologi (Alexander). Dia ingin mengatasi perpecahan lama (antara subjek dan objek, materi dan roh, dll) dan menunjukkan bagaimana pengalaman manusia   fisik, psikis, praktis, dan imajinatif   semuanya terintegrasi dalam satu orang yang dinamis. John Dewey memiliki ambisi besar untuk psikologi sebagai ilmu baru kesadaran diri, menyebutnya “metode filsafat yang lengkap” (“Psikologi sebagai Metode Filsafat”). Meskipun nominal buku teks, Psikologi (1887) adalah pengantar studi psikologi tentang diri sebagai realitas pamungkas.

John Dewey mulai mengembangkan teori psikologisnya sendiri; akun yang masih ada perilaku, ia berpendapat, cacat karena mereka didasarkan pada asumsi filosofis usang dan palsu. (Dia akhirnya menilai   pertanyaan yang lebih besar tentang makna keberadaan manusia mencapai jauh ke dalam praktik budaya dan melebihi sumber daya psikologi; pertanyaan seperti itu membutuhkan penyelidikan filosofis dari pengalaman di bidang seni, politik, etika, dan agama, dll.) John Dewey's psikologis pekerjaan merekonstruksi komponen-komponen perilaku manusia (naluri, persepsi, kebiasaan, tindakan, emosi, dan pemikiran sadar) dan ini terbukti integral untuk kemudian, pernyataan dewasa tentang pengalaman. Mereka   memberi tahu pendapatnya seumur hidup   pikiran, bertentangan dengan tradisi panjang, pada dasarnya tidak subyektif dan terisolasi, tetapi sosial dan interaktif, dibuat melalui lingkungan alam dan budaya.

John Dewey memasuki bidang psikologi sementara itu didominasi oleh introspeksi (timbul dari asosiasiisme, alias, "mentalisme") dan psikologi fisiologis yang lebih baru (diimpor dari Jerman). Ahli empiris Inggris sebelumnya, seperti John Locke dan David Hume, bertanggung jawab atas perilaku cerdas dengan (1) entitas yang diinspeksi secara internal ("introspeksi"), termasuk pengalaman persepsi (misalnya, "kesan"), dan (2) pemikiran atau gagasan (misalnya, "Gambar"). Ini bertambah menuju kecerdasan melalui proses pembelajaran asosiatif yang rumit. Penemuan-oleh-introspeksi sangat diperlukan bagi banyak empiris, dan bagi banyak psikolog fisiologis dan eksperimental (misalnya, Wundt).

John Dewey sangat dipengaruhi oleh studi pascasarjana psikologi fisiologis dengan G. Stanley Hall; kelas termasuk teori, psikologi, dan psikologi eksperimental; dia melakukan percobaan laboratorium dengan perhatian. Tidak seperti introspeksi, metode Hall menggabungkan kontrol eksperimental yang ketat, dan pendekatan berbasis biologi ini menjanjikan John Dewey model pengalaman organik dan holistik yang mampu mengatasi dualisme subjektivis yang mengganggu model lama, model asosiatif.

Namun, John Dewey masih menemukan psikologi fisiologis mempertahankan pandangan yang dikabutkan dan mekanistik berdasarkan pada "data indera". Dari perspektif Hegeliannya, psikologi ini tidak pernah bisa menjelaskan dunia makna hidup yang lebih luas, lingkungan sosial-budaya. Dengan kata lain, "organisme" mensyaratkan "lingkungan", dan "lingkungan" mensyaratkan "budaya". Psikologi empiris yang ketat tidak bisa hanya mempelajari pikiran "", tetapi harus menjalin hubungan dengan ilmu-ilmu lain.

John Dewey mencari penjelasan tentang pengalaman psikologis yang memperhatikan baik batas eksperimental maupun pengaruh budaya yang meresap. Tur de force William James, The Principles of Psychology (1890), memodelkan bagaimana ia dapat menjelaskan diri yang sadar dan cerdas tanpa menarik bagi Absolute transendental.

Seperti yang diingat John Dewey, konsepsi biologis empati Prinsip secara empatik memberikan pemikirannya "arah dan kualitas baru" dan "bekerja semakin ke dalam semua ide saya dan bertindak sebagai gejolak untuk mengubah keyakinan lama";  mengukur fenomena psikis terhadap abstraksi yang sudah ada sebelumnya, James menunjukkan bagaimana seseorang dapat menggunakan "empirisme radikal" yang dimulai dari fase dan elemen dari pengalaman aktual yang dijalani. Tujuannya adalah untuk memahami asal fungsional pengalaman dari perspektif yang, biasanya, koheren dan keseluruhan.

Salah satu ungkapan psikologi awal John Dewey (dan giliran Jamesean) adalah kritik seminalnya terhadap konsep busur refleks (1896), yang ditulis di Chicago. Model "refleks arc" perilaku adalah cara yang semakin berpengaruh untuk menjelaskan perilaku manusia secara empiris dan eksperimental menggunakan pasangan stimulus-respons (sebab-efek); itu berusaha untuk menggantikan pendekatan lain, kurang diamati dan teruji yang mengandalkan "entitas psikis" atau "zat mental". Dalam model busur refleks, organisme pasif menghadapi stimulus eksternal yang menyebabkan respons sensorik dan motorik; misalnya, seorang anak melihat lilin (rangsangan), memegangnya (respons), membakar tangannya (rangsangan), dan menarik tangannya kembali (respons). Ini, menurutnya, membuat eksplisit rangsangan dan respons dasar peristiwa itu, penuh dengan koneksi yang dapat dijelaskan dengan baik dalam istilah mekanistik dan fisiologis — dan semua tanpa jalan lain ke entitas misterius dan tidak dapat diamati.

John Dewey mengkritik kerangka busur refleks dengan beberapa alasan. Pertama, peristiwa (stimulus sensorik, respons pusat, dan tindakan) secara artifisial dipisahkan untuk tujuan analisis. "Busur refleks", John Dewey menulis, "bukan kesatuan yang komprehensif, atau organik, tetapi tambal sulam dari bagian-bagian yang terputus-putus, gabungan mekanis dari proses yang tidak terikat".

Kedua, model tersebut memalsukan sifat interaksi asli; organisme tidak secara pasif menerima rangsangan dan kemudian secara aktif merespons; melainkan, organisme terus berinteraksi dengan lingkungan secara kumulatif dan memodifikasi. Anak yang menemukan lilin sudah aktif menjelajah, mengantisipasi sebuah ruangan, misalnya; memperhatikan api memodifikasi tindakan yang sudah berlangsung .

“Awal yang sebenarnya adalah dengan tindakan melihat; itu terlihat, dan bukan sensasi cahaya. Ketiga, dan terkait, model itu terlalu kaku dalam menunjuk peristiwa-peristiwa tertentu sebagai rangsangan atau respons — dengan kata lain, itu “membenarkan” mereka. Karena peristiwa yang dipelajari terjerat dalam matriks aktivitas yang lebih luas dan berkelanjutan, sebutan lain (dari "sebab" atau "peristiwa") bisa masuk akal, bergantung pada tujuan dari beberapa penyelidikan eksperimental lainnya.

Secara efektif, John Dewey menunjukkan bagaimana model busur refleks, yang bermaksud menghilangkan asumsi metafisik, secara tidak sengaja mengimpor yang baru dan berbeda. Kami sedang mencari untuk menemukan, John Dewey menulis, "apa rangsangan atau sensasi, apa gerakan dan respons berarti " dan kami menemukan   "mereka berarti perbedaan fungsi fleksibel saja, bukan keberadaan tetap". Saran ini pragmatis; ia mengatakan, alih-alih mencari realitas yang mendasarinya (stimulus murni, respons murni ), lihatlah maknanya. Dengan demikian, jelaslah   istilah-istilah seperti stimulus, respons, sensasi, dan gerakan "berarti perbedaan fungsi fleksibel saja, bukan keberadaan tetap".

Makna istilah dipahami dengan mengakui fungsinya sebagai tindakan dalam konteks yang lebih luas dan dinamis yang mencakup tujuan dan kepentingan.

Kritik John Dewey dan rekonstruksi busur refleks menunjukkan perkembangan penting lainnya dalam pragmatismenya. Argumennya   psikologi perlu memberikan perhatian yang lebih besar pada konteks dan fungsi diterapkan, pada waktunya, untuk semua ilmu, serta logika dan matematika. Pelajaran metodologis adalah, pada dasarnya, peringatan untuk tidak salah mengartikan hasil akhir dari analisis untuk keberadaan yang sudah ada.   Perbedaan teoretis yang bermakna dalam situasi tertentu bergantung pada konteks yang lebih luas baik retrospektif maupun prospektif.

Sementara tidak ada ruang untuk menyajikan rekonstruksi ekstensif John Dewey tentang fenomena psikologi yang dianggap sebagai bagian permanen manusia, tinjauan sekilas dapat menunjukkan metode filosofisnya di tempat kerja. Tentang  pertimbangkan naluri   impuls, persepsi, sensasi, kebiasaan, emosi, perasaan, kesadaran, dan pikiran.

(Bersambung)