Pada tahun 1946, hampir dua dekade setelah Alice Chipman John Dewey meninggal (1927), John Dewey menikahi Roberta Lowitz Grant. John John Dewey meninggal karena pneumonia di rumahnya di New York City pada 1 Juni 1952.
Yang diingat orang adalah John John Dewey (1859-1952) adalah salah satu pendiri awal pragmatisme Amerika, bersama dengan Charles Sanders Peirce dan William James, dan bisa dibilang intelektual Amerika yang paling terkemuka untuk paruh pertama abad kedua puluh. Teori dan eksperimen pendidikan John Dewey memiliki jangkauan global, teori-teori psikologisnya memiliki pengaruh yang cukup besar dalam sains yang berkembang itu, dan tulisan-tulisannya tentang teori dan praktik demokrasi sangat memengaruhi perdebatan di lingkungan akademik dan praktis selama beberapa dekade. Selain itu, John Dewey mengembangkan pandangan yang luas dan sering sistematis dalam etika, epistemologi, logika, metafisika, estetika, dan filsafat agama.
Karena John Dewey biasanya mengambil pendekatan genealogis yang mengemukakan pandangannya sendiri dalam sejarah filsafat yang lebih luas, orang mungkin juga menemukan metafilofi yang berkembang sepenuhnya dalam karyanya.
Pragmatisme John Dewey atau, “naturalisme kultural”, yang ia sukai daripada “pragmatisme” dan “instrumentalisme” dapat dipahami sebagai kritik dan rekonstruksi filsafat dalam lingkup pandangan dunia Darwin yang lebih luas. Mengikuti jejak James, John Dewey berpendapat filsafat telah menjadi disiplin teknis dan intelektual yang terlalu berlebihan, terpisah dari penilaian kondisi sosial dan nilai-nilai yang mendominasi kehidupan sehari-hari. Dia berusaha untuk menghubungkan kembali filsafat dengan misi pendidikan-untuk-hidup (filsafat sebagai "teori umum pendidikan"), suatu bentuk kritik sosial di tingkat yang paling umum, atau "kritik.
Ditempatkan dalam gambaran yang lebih besar dari teori evolusi Darwin, filsafat harus dilihat sebagai aktivitas yang dilakukan oleh organisme yang saling bergantung di lingkungan. Sudut pandang ini, dari adaptasi aktif, mengarahkan John Dewey untuk mengkritik kecenderungan filsafat tradisional untuk abstrak dan reify konsep yang berasal dari konteks hidup. Seperti para pragmatis klasik lainnya, John Dewey memfokuskan kritik pada dualisme tradisional metafisika dan epistemologi (misalnya, pikiran / tubuh, alam / budaya, diri / masyarakat, dan akal / emosi) dan kemudian merekonstruksi elemen-elemen mereka sebagai bagian dari kontinuitas yang lebih besar
Sebagai contoh, pemikiran manusia bukanlah suatu fenomena yang secara radikal berada di luar (atau di luar) dunia yang ingin ia ketahui; mengetahui bukanlah upaya rasional murni untuk melepaskan diri dari ilusi untuk menemukan apa yang pada akhirnya "nyata" atau "benar". Sebaliknya, pengetahuan manusia adalah salah satu cara organisme dengan kapasitas berevolusi untuk berpikir dan bahasa mengatasi masalah.
Pikiran, maka, tidak secara pasif mengamati dunia; melainkan, mereka secara aktif beradaptasi, bereksperimen, dan berinovasi; ide-ide dan teori-teori bukanlah titik tumpu yang rasional untuk membuat kita melampaui budaya, melainkan berfungsi secara eksperimental dalam budaya dan dievaluasi berdasarkan landasan pragmatis yang terletak. Mengetahui bukanlah latihan fana dari “percikan ilahi”, juga; untuk sementara mengetahui (atau penyelidikan, untuk menggunakan istilah John Dewey) termasuk unsur-unsur kalkulatif atau rasional, pada akhirnya diinformasikan oleh tubuh dan emosi hewan yang menggunakannya untuk mengatasinya.
Selain kehidupan akademik, John Dewey nyaman mengenakan jubah intelektual publik, menanamkan masalah publik dengan pelajaran yang ditemukan melalui filsafat. Dia berbicara tentang topik-topik yang memiliki makna moral luas, seperti kebebasan manusia, keterasingan ekonomi, hubungan ras, hak pilih perempuan, perang dan perdamaian, kebebasan manusia, dan tujuan serta metode pendidikan.
Biasanya, penemuan yang dilakukan melalui penyelidikan publik diintegrasikan kembali ke dalam teori akademiknya, dan membantu revisi mereka. Ritme praktik-teori-praktik ini mendukung setiap bidang usaha intelektual John Dewey, dan mungkin menjelaskan mengapa teori-teori filosofisnya masih dibahas, dikritik, diadaptasi, dan digunakan di banyak arena akademik dan praktis. Penggunaan ide John Dewey terus berlanjut dalam estetika dan kritik seni, pendidikan, kebijakan lingkungan, teori informasi, jurnalisme, kedokteran, teori politik, psikiatri, administrasi publik, sosiologi, dan tentu saja di bidang filosofis yang dikontribusikan oleh John Dewey.
John John Dewey menjalani kehidupan yang aktif dan beraneka ragam. Dia adalah subjek dari banyak biografi dan literatur besar yang menafsirkan dan mengevaluasi tubuh kerjanya yang luar biasa: empat puluh buku dan sekitar tujuh ratus artikel di lebih dari seratus empat puluh jurnal.
Meskipun bertahun-tahun kemudian John Dewey mengaitkan kredit penting dengan pragmatisme Peirce atas pandangannya yang matang, selama sekolah pascasarjana, Peirce tidak memiliki dampak yang cukup besar. Pengaruh sekolah pascasarjana John Dewey idealisme Neo-Hegelian, biologi Darwin, dan psikologi eksperimental Wundtian menciptakan ketegangan, yang ia upayakan untuk selesaikan. Apakah dunia pada dasarnya bersifat biologis, fungsional, dan material atau apakah, lebih tepatnya, secara inheren kreatif dan spiritual ; Tidak sedikit, karier John Dewey diluncurkan oleh upayanya untuk menengahi dan menyelaraskan pandangan-pandangan ini.
