Filsafat Adam Smith [6]

Filsafat  Adam Smith [6]

Ada dua buku teks Adam Smith  yang dipelajari selama saya kuliah pascasarjana matakuliah ekonomi makro madya [intermediate macroeconomic] yakni [a]  [TMS] Theory of Moral Sentiments. Ed. A.L. Macfie and D.D. Raphael. Indianapolis: Liberty Press, 1982; dan kedua [b]  [WN] An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. 2 vols. Ed. R.H. Campbell and A.S. Skinner. Indianapolis: Liberty Press, 1976. 

Pada teks buku, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS] diterbitkan pada bulan Maret 1776, empat bulan sebelum penandatanganan Deklarasi Kemerdekaan Amerika. Ini adalah buku yang jauh lebih besar daripada Theory of Moral Sentiments [TMS] tidak termasuk lampiran dan indeks,  An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations berisi 947 halaman. 

Oleh karena itu, bagi pembaca pertama kali, itu mungkin tampak lebih menakutkan daripada karya Smith sebelumnya, tetapi dalam banyak hal, itu sebenarnya adalah bacaan yang lebih sederhana. Seiring bertambahnya usia, gaya penulisan Smith menjadi lebih efisien dan tidak begitu berbunga-bunga, tetapi suara penulisannya tetap bercakap-cakap.

Istilah-istilahnya lebih tegas didefinisikan dalam WN daripada di TMS,  dengan jelas mengidentifikasi posisi-posisi yang didukung dan tolak. Diskusi ekonominya tidak berlapis seperti komentarnya tentang moralitas, sehingga masalah interpretatif sering kurang kompleks. Logika buku An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations transparan: skema organisasinya jelas, dan kesimpulannya didukung dengan cermat dengan argumen filosofis dan data ekonomi.

Ada banyak yang menentang pernyataannya, tentu saja, tetapi sulit untuk menyangkal  posisi Smith di An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations dapat dipertahankan bahkan jika, pada akhirnya, beberapa orang mungkin menyimpulkan  tidak tepat atau salah.

Teks ini dibagi menjadi lima "buku" yang diterbitkan dalam satu, dua, atau tiga volume terikat tergantung pada edisi. Buku-buku pertama menguraikan pentingnya pembagian kerja dan kepentingan pribadi. Yang kedua membahas peran stok dan modal. Yang ketiga memberikan catatan sejarah tentang kebangkitan kekayaan dari zaman primitif hingga masyarakat komersial. 

Yang keempat membahas pertumbuhan ekonomi yang berasal dari interaksi antara sektor perkotaan dan pedesaan dari masyarakat komersial. Buku kelima dan terakhir menyajikan peran kedaulatan dalam ekonomi pasar, menekankan sifat dan batas kekuatan pemerintah dan cara-cara lembaga keuangan harus dibayar. Smith, bersama dengan orang-orang sezamannya pada Pencerahan Skotlandia, menyandingkan periode waktu yang berbeda untuk menemukan panduan normatif.

Seperti Theory of Moral Sentiments [TMS], The Wealth of Nations atau An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations  mengandung filosofi sejarah yang mempercayai alam untuk mengungkapkan logika dan pada tujuannya.

Ini adalah ruang lingkup yang luar biasa, bahkan untuk sebuah buku The Wealth of Nations atau An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations sampai hari ini menjadi tema diskusi yang menarik. Prestasi Smith, bagaimanapun, bukan hanya banyaknya diskusi, tetapi bagaimana dia membuat semuanya cocok. Prestasinya yang paling mengesankan di An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS] adalah presentasi sistem ekonomi politik. 

Smith membuat elemen-elemen yang tampaknya berbeda saling bergantung dan konsisten. Dia berhasil mengambil pendekatan Newtoniannya dan menciptakan narasi kekuatan dan keindahan, membahas filosofis bersama dengan ekonomi, menggambarkan perilaku manusia dan sejarah, dan menetapkan tindakan terbaik untuk perbaikan ekonomi dan politik. Dan,   membangun prinsip pertama yang setidaknya sama kontroversialnya dengan kalimat yang memulai Theory of Moral Sentiments. Dia memulai pengantar dengan menyatakan:

Tenaga kerja tahunan   setiap negara adalah dana yang semula memasoknya dengan semua keperluan dan pertemuan kehidupan yang dikonsumsi setiap tahunnya, dan yang selalu terdiri baik dalam produksi langsung dari tenaga kerja itu, atau dalam apa yang dibeli dengan hasil dari negara lain.    

Teori ekonomi yang dominan pada zaman Smith adalah merkantilisme. Dikatakan  kekayaan suatu negara harus dinilai dengan jumlah uang dan barang di dalam perbatasannya pada waktu tertentu. Smith menyebut ini "stok." Mercantilis berusaha membatasi perdagangan karena ini meningkatkan aset di dalam perbatasan yang, pada gilirannya, dianggap meningkatkan kekayaan. Smith menentang ini, dan kalimat yang dikutip di atas menggeser definisi kekayaan nasional ke standar yang berbeda: tenaga kerja.

Poin utama An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS] adalah menawarkan alternatif untuk merkantilisme. Buruh membawa kekayaan, Smith berpendapat. Semakin banyak pekerja, semakin banyak yang didapat. Ini memasok individu dan masyarakat dengan kebutuhan mereka, dan, dengan cukup uang, ia menawarkan cara untuk membuat hidup lebih nyaman dan kadang-kadang untuk mengejar pendapatan tambahan. 

Perdagangan bebas, Smith berpendapat, daripada mengurangi kekayaan negara, meningkatkannya karena memberikan lebih banyak kesempatan untuk tenaga kerja dan karenanya lebih banyak kesempatan untuk menciptakan lebih banyak kekayaan. Perdagangan terbatas membuat jumlah kekayaan di dalam perbatasan relatif konstan, tetapi semakin banyak perdagangan yang dilakukan suatu negara, semakin luas pasar menjadi dan semakin banyak potensi untuk tenaga kerja tambahan, dan pada gilirannya, kekayaan tambahan. 

Poin ini membuat Smith membagi saham menjadi dua bagian, yang digunakan untuk konsumsi langsung   aset yang memungkinkan seseorang memperoleh kebutuhan   dan apa yang digunakan untuk mendapatkan pendapatan tambahan. Jumlah terakhir ini ia sebut "modal", dan istilah "kapitalisme" (yang, sekali lagi, Smith tidak digunakan) berasal dari penggunaannya dalam sistem komersial: modal secara khusus diperuntukkan untuk investasi kembali dan oleh karena itu mesin ekonomi utama.

Ini, tentu saja, adalah titik filosofis sama halnya dengan yang ekonomis: Smith meminta para pembacanya untuk mempertimbangkan kembali makna kekayaan itu sendiri. Apakah kekayaan adalah uang dan aset yang dimiliki seseorang pada waktu tertentu, atau apakah hal-hal ini dikombinasikan dengan potensi untuk memiliki lebih banyak, untuk menyesuaikan dengan keadaan, dan untuk mengembangkan keterampilan untuk meningkatkan potensi seperti itu;  Smith berpikir itu yang terakhir. Smith   prihatin secara khusus dengan perbedaan antara kebutuhan dan kenyamanan.

Perhatian utama pada The Wealth of Nations An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS] adalah penciptaan "kemewahan universal yang meluas hingga ke peringkat terendah rakyat". Dengan kata lain, Smith percaya  sistem komersial bisnis merenggut nyawa untuk yang terburuk di masyarakat; semua individu harus memiliki kebutuhan yang diperlukan untuk hidup dengan  baik. Smith kurang peduli dengan "kenyamanan" dan "kemewahan;"   tidak memperdebatkan sistem ekonomi egaliter. Sebaliknya,   berpendapat untuk sistem komersial yang meningkatkan kekayaan umum dan kekayaan khusus anggota termiskin.

Smith menyatakan: Apakah perbaikan dalam keadaan masyarakat yang lebih rendah dianggap sebagai keuntungan atau ketidaknyamanan bagi masyarakat; Jawabannya pada pandangan pertama tampak sangat sederhana. Para pelayan, buruh dan pekerja dari jenis yang berbeda, merupakan bagian yang jauh lebih besar dari setiap masyarakat politik besar. 

Tetapi apa yang memperbaiki keadaan sebagian besar tidak pernah dapat dianggap sebagai ketidaknyamanan bagi keseluruhan. Tidak ada masyarakat yang dapat berkembang dan bahagia, yang sebagian besar anggotanya miskin dan sengsara. Di samping itu, selain keadilan, mereka yang memberi makan, menutupi, dan menempatkan seluruh tubuh rakyat, harus memiliki bagian yang demikian dari hasil kerja mereka sendiri sehingga mereka sendiri diberi makan dengan cukup baik, tertutup dan bersarang.

Smith berpendapat  kunci untuk perbaikan massa adalah peningkatan tenaga kerja, produktivitas, dan tenaga kerja. Ada dua faktor utama yang memengaruhi ini: "keterampilan, ketangkasan, dan penilaian yang dengannya tenaga kerja umumnya diterapkan," dan "proporsi antara jumlah mereka yang dipekerjakan dalam kerja yang bermanfaat, dan orang-orang yang tidak".

Smith mengulangi frasa "keterampilan, ketangkasan, dan penilaian" dalam paragraf pertama dari tubuh buku ini, menggunakannya untuk memisahkan ke dalam diskusi tentang pembuatan. Terkenal,  menggunakan pembagian kerja untuk menggambarkan efisiensi pekerja yang bekerja pada tugas-tugas spesifik dan sempit yang saling melengkapi. Mempertimbangkan pembuat pin,  menyarankan  seseorang yang diharuskan membuat pin sendiri tidak dapat membuat satu pin per hari, tetapi jika prosesnya dibagi menjadi tugas yang berbeda untuk orang yang berbeda--- "seorang pria menarik kawatnya, lain lurus itu, sepertiga memotongnya, keempat poin itu, kelima menggilingnya di atas untuk menerima kepala, untuk membuat kepala memerlukan dua atau tiga operasi yang berbeda; untuk memakainya, adalah bisnis yang aneh, untuk memutihkan pin adalah yang lain " kemudian pabrik bisa menghasilkan sekitar empat puluh delapan ribu pin per hari.

Peningkatan efisiensi  merupakan peningkatan keterampilan dan ketangkasan, dan membawa seruan tegas untuk pentingnya spesialisasi di pasar. Semakin fokus seorang pekerja pada tugas tertentu, semakin besar kemungkinan mereka menciptakan inovasi. Smith menawarkan contoh berikut:

Di mesin pemadam kebakaran pertama, seorang anak laki-laki dipekerjakan secara konstan untuk membuka dan menutup secara bergantian komunikasi antara boiler dan silinder, sesuai dengan saat piston naik atau turun. Salah satu dari anak-anak itu, yang suka bermain dengan teman-temannya, mengamati, dengan mengikat tali dari pegangan katup yang membuka komunikasi ini, ke bagian lain dari mesin, katup itu akan membuka dan menutup tanpa bantuannya, dan pergi dia bebas untuk mengalihkan dirinya dengan rekan mainnya. Salah satu perbaikan terbesar yang telah dibuat pada mesin ini, sejak pertama kali ditemukan, adalah dengan cara ini ditemukannya seorang anak laki-laki yang ingin menyelamatkan tenaga kerjanya sendiri.   

Contoh seorang anak lelaki yang ingin meringankan hari kerjanya, mengilustrasikan dua poin terpisah. Yang pertama adalah diskusi yang sedang berlangsung, pentingnya spesialisasi. Dalam masyarakat komersial, Smith berpendapat, pekerjaan sempit menjadi norma: "Setiap individu menjadi lebih ahli dalam cabang khasnya sendiri, lebih banyak pekerjaan dilakukan secara keseluruhan, dan jumlah ilmu pengetahuan meningkat pesat karenanya".

Namun, poin yang lebih penting   tentu saja yang lebih revolusioner   adalah peran kepentingan pribadi dalam kehidupan ekonomi. Pasar bebas memanfaatkan keinginan pribadi untuk perbaikan bukan dari individu tetapi dari komunitas.

Tetapi menahan klaim Mandeville tentang kejahatan pribadi menjadi keuntungan publik, Smith menggambarkan  kebutuhan pribadi saling melengkapi dan tidak saling eksklusif. Manusia, pada dasarnya, memiliki "kecenderungan untuk truk, barter, dan bertukar satu hal dengan yang lain". Kecenderungan ini, yang dikemukakan Smith mungkin merupakan salah satu "prinsip asli dalam sifat manusia," adalah umum bagi semua orang dan mendorong masyarakat komersial untuk maju.

Smith menyatakan bukan karena kebaikan hati tukang daging, pembuat bir, atau pembuat roti, kita mengharapkan makan malam, tetapi dari perhatian mereka pada kepentingan diri mereka sendiri. Kita menyapa diri kita sendiri, bukan untuk kemanusiaan mereka tetapi untuk cinta diri mereka sendiri, dan tidak pernah berbicara dengan mereka tentang kebutuhan kita sendiri tetapi tentang keuntungan mereka.

Secara filosofis, ini adalah perubahan tektonik dalam gagasan moral. Kepercayaan Kristiani yang dominan berasumsi  tindakan apa pun yang mementingkan diri sendiri adalah dosa dan memalukan; orang yang ideal sepenuhnya berfokus pada kebutuhan orang lain. Masyarakat komersial Smith mengasumsikan sesuatu yang berbeda. Ia menerima  orang yang berfokus pada kebutuhannya sendiri benar-benar berkontribusi pada kebaikan publik dan, sebagai hasilnya, kepentingan pribadi semacam itu harus diolah.

Smith bukanlah pendukung dari apa yang sekarang disebut konsumerisme yang merajalela. Dia mengkritik orang kaya dalam kedua bukunya. Sebaliknya, argumennya adalah argumen yang dikenal oleh para pendukung modernisasi globalisasi dan perdagangan bebas: ketika individu membeli suatu produk, mereka membantu lebih banyak orang daripada yang mereka coba lakukan melalui amal.  

Amati akomodasi dari pengrajin atau pekerja harian paling umum di negara yang beradab dan berkembang, dan Anda akan melihat  jumlah orang yang industrinya sebagian, meskipun sebagian kecil, telah dipekerjakan untuk mendapatkan akomodasi ini, melebihi semua perhitungan. Mantel wol, misalnya, yang menutupi pekerja harian, yang kasar dan kasar seperti yang terlihat, adalah hasil dari kerja bersama dari banyak pekerja. Gembala, tukang sortir wol, tukang wol atau tukang carder, dyer, pencungkil, pemintal, penenun, yang lebih penuh, lemari pakaian, dengan banyak lainnya, semua harus bergabung dengan seni yang berbeda untuk menyelesaikan bahkan ini produksi sederhana. 

Selain itu, berapa banyak pedagang dan pengangkut yang dipekerjakan dalam mengangkut bahan-bahan dari beberapa pekerja itu ke pekerja lain yang sering tinggal di bagian yang sangat jauh dari negara itu! berapa banyak perdagangan dan navigasi khususnya, berapa banyak pembuat kapal, pelaut, pembuat layar, pembuat tali, yang harus dipekerjakan untuk menyatukan berbagai obat yang digunakan oleh dyer, yang sering datang dari sudut terpencil di dunia! Betapa beragamnya tenaga kerja juga diperlukan untuk menghasilkan alat-alat yang paling kejam dari para pekerja itu;

Untuk mengatakan apa-apa tentang mesin yang rumit seperti kapal pelaut, gilingan yang lebih penuh, atau bahkan alat tenun, mari kita pertimbangkan hanya apa yang dibutuhkan oleh berbagai tenaga kerja untuk membentuk mesin yang sangat sederhana, gunting dengan mana gembala klip wol. Penambang, pembangun tungku untuk peleburan bijih, penebang kayu, pembakar arang untuk digunakan di rumah peleburan, pembuat batu bata, lapisan batu bata, para pekerja yang menghadiri tungku, penggiling wright, pemalsu, pandai besi, semua harus bergabung dengan seni yang berbeda untuk menghasilkan mereka. 

Apakah kita harus memeriksa, dengan cara yang sama, semua bagian yang berbeda dari pakaian dan perabot rumah tangganya, kemeja linen kasar yang dia pakai di sebelah kulitnya, sepatu yang menutupi kakinya, tempat tidur yang dia tempatkan, dan semua yang berbeda bagian-bagian yang menyusunnya, perapian dapur tempat dia menyiapkan anggurnya, bara yang digunakannya untuk tujuan itu, digali dari perut bumi, dan dibawa kepadanya mungkin melalui laut yang panjang dan pengangkutan darat yang panjang, semua peralatan lain dari dapurnya, semua perabotan dari mejanya, pisau dan garpu, lempengan tanah atau piring yang di atasnya dia sajikan dan membagi anggurnya, tangan-tangan berbeda yang digunakan untuk menyiapkan roti dan birnya, jendela kaca yang memungkinkan dalam panas dan cahaya, dan mencegah angin dan hujan, dengan semua pengetahuan dan seni yang diperlukan untuk mempersiapkan penemuan yang indah dan bahagia itu, yang tanpanya bagian utara dunia ini akan langka telah menyediakan tempat tinggal yang sangat nyaman, bersama dengan alat-alat dari semua pekerja yang berbeda yang dipekerjakan dalam memproduksi pertemuan yang berbeda itu; jika kita memeriksa, saya katakan, semua hal ini, dan mempertimbangkan berbagai jenis pekerjaan yang dilakukan untuk masing-masingnya, kita akan masuk akal  tanpa bantuan dan kerja sama ribuan, orang paling kejam di negara yang beradab dapat tidak disediakan, bahkan menurut apa yang kita bayangkan sangat salah, cara mudah dan sederhana di mana dia biasanya ditampung. 

Dibandingkan, tentu saja, dengan kemewahan yang lebih mewah dari yang besar, akomodasinya pastilah tampak sangat sederhana dan mudah; namun mungkin benar, mungkin,  akomodasi seorang pangeran Eropa tidak selalu jauh melebihi seorang petani yang rajin dan hemat, karena akomodasi yang terakhir melebihi banyak raja Afrika, penguasa mutlak kehidupan. dan kebebasan sepuluh ribu orang liar telanjang.

Panjang kutipan ini adalah bagian dari kekuatan argumentatifnya. Smith tidak menyarankan, secara sederhana,  pembelian tunggal menguntungkan sekelompok orang. Sebaliknya, Smith berpendapat    menganggap serius banyak orang yang penghasilannya terkait dengan pembelian mantel tunggal, sulit untuk bahkan memahami angka-angka yang kami pertimbangkan. Pembelian tunggal membawa serta jaringan buruh yang luas. Lebih lanjut, Smith berpendapat, sementara orang mungkin kritis terhadap perbedaan kelas yang tak terelakkan dari masyarakat komersial, perbedaannya hampir tidak penting dibandingkan dengan perbedaan antara "kaya" dan "si miskin" dalam masyarakat feodal atau bahkan yang paling primitif sekalipun. (Referensi Smith untuk "seribu orang liar telanjang" hanyalah rasisme abad kedelapan belas yang tidak dipikirkan dan dapat dihubungkan dengan retorika pada masa itu. Itu harus diabaikan dan tidak berdampak pada argumen itu sendiri.) Ini adalah efek dari satu pembelian kecil pada komunitas agen ekonomi yang memungkinkan Smith untuk mengklaim, seperti yang dia lakukan di TMS,  barang-barang dunia dibagi secara sama seolah-olah oleh tangan yang tidak terlihat. Bagi Smith, orang kaya tidak dapat membeli apa pun tanpa memberi manfaat kepada orang miskin.

Menurut An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS], kekuatan mantel wol adalah kekuatan pasar di tempat kerja, dan jangkauannya meluas ke kebijakan ekonomi nasional serta perilaku ekonomi pribadi. Komentar Smith terkait dengan kecamannya terhadap rekayasa sosial dalam Theory of Moral Sentiments, dan dia menggunakan metafora yang sama   tangan tak kasat mata  untuk mengutuk para merkantilis yang berpikir  dengan memanipulasi pasar, mereka dapat meningkatkan banyak kelompok individu orang.

Tetapi pendapatan tahunan setiap masyarakat selalu sama persis dengan nilai yang dapat ditukar dari seluruh produksi tahunan industrinya, atau lebih tepatnya persis sama dengan nilai yang dapat ditukar itu. Karena itu, setiap individu, berusaha semaksimal mungkin untuk menggunakan modalnya dalam mendukung industri dalam negeri, dan dengan demikian mengarahkan industri itu yang produksinya mungkin memiliki nilai terbesar; setiap individu harus bekerja keras untuk memberikan pendapatan tahunan masyarakat sebesar yang dia bisa.

Smith umumnya, memang, tidak bermaksud untuk mempromosikan kepentingan publik,  tidak tahu berapa banyak dia mempromosikannya. Dengan memilih dukungan domestik daripada industri asing, ia hanya menginginkan keamanannya sendiri; dan dengan mengarahkan industri sedemikian rupa sehingga produksinya mungkin memiliki nilai terbesar, hanya menginginkan keuntungannya sendiri, dan ia dalam hal ini, seperti dalam banyak kasus lainnya, yang dipimpin oleh tangan tak kasat mata untuk mempromosikan tujuan yang tidak ada  bagian dari niatnya. Juga tidak selalu lebih buruk bagi masyarakat  itu bukan bagian dari itu. 

Dengan mengejar minatnya sendiri,  sering mempromosikan kepentingan masyarakat lebih efektif daripada ketika  benar-benar bermaksud mempromosikannya. Saya tidak pernah tahu banyak hal baik yang dilakukan oleh mereka yang terkena dampak perdagangan untuk kepentingan umum. Ini benar-benar sebuah pengaruh, tidak terlalu umum di kalangan pedagang, dan sangat sedikit kata-kata yang perlu digunakan untuk mencegah mereka.   

Smith memulai komentarnya di sini dengan menyatakan kembali poin utama An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [WS]: "... pendapatan tahunan setiap masyarakat selalu sama persis dengan nilai tukar dari seluruh hasil tahunan industri, atau lebih tepatnya justru merupakan hal yang sama dengan nilai tukar itu".  Pendapatan komunitas mana pun adalah tenaga kerjanya. Pernyataan Smith tentang tangan tak kasat mata menunjukkan  seseorang dapat melakukan lebih banyak kerusakan dengan mencoba memanipulasi sistem daripada dengan mempercayainya untuk bekerja. Ini adalah kekuatan moral dari konsekuensi yang tidak diinginkan, seperti yang dijelaskan oleh TMS tentang tangan yang tak terlihat.

Apa yang diandalkan oleh Smith di sini bukanlah "keuntungan moral" sebagaimana Bernard Williams kemudian menyebutnya, tetapi, lebih tepatnya,  alam itu logis karena beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip, dan, karenanya, hasil-hasil tertentu dapat diprediksi. Smith mengakui  manusia dan interaksinya adalah bagian dari alam dan tidak dapat dipahami secara terpisah darinya. Seperti dalam Teori Sentimen Moral, perilaku sosial dan politik mengikuti logika alami. 

Sekarang Smith membuat klaim yang sama untuk tindakan ekonomi. Masyarakat manusia adalah alami seperti orang-orang di dalamnya, dan, dengan demikian, Smith menolak gagasan kontrak sosial dalam kedua bukunya. Tidak pernah ada masa di mana umat manusia hidup di luar masyarakat, dan perkembangan politik adalah produk evolusi (bukan istilahnya) daripada perubahan radikal dalam organisasi. Keadaan alam adalah masyarakat untuk Smith dan Skotlandia, dan, oleh karena itu, aturan yang mengatur sistem memerlukan hasil tertentu.