Episteme Epictetus [1]

Hubungan utama adalah dengan tuhan; hubungan manusiawi kita seharusnya tidak pernah memberi kita alasan untuk mencela tuhan tetapi harus memungkinkan kita bersukacita dalam tatanan alam. 

Kepedulian terhadap orang lain, dan kenikmatan perusahaan mereka, memang merupakan bagian dari sifat manusia (3.13.5); sedangkan perilaku tidak bertanggung jawab yang didorong oleh emosi tidak. Ayah yang tetap berada di samping tempat tidur anak yang sakit parah berperilaku lebih, tidak kurang, secara alami daripada orang yang melarikan diri untuk menangis.

Ke [6] Filsafat Epictetus tentang  Budidaya Diri dan Otonomi. Mencapai disposisi yang benar pada kapasitas seseorang untuk memilih membutuhkan lebih dari kecenderungan. Pelajar harus melakukan program pemeriksaan diri dan koreksi pandangan yang luas. Sementara pengembangan etika dipermudah dengan instruksi langsung dan teknik self-help yang mungkin diberikan guru seperti Epictetus, mungkin dilakukan tanpa bantuan semacam itu. Ini memang kemampuan yang melekat dalam kodrat manusia, karena fakultas akal budi memahami dan memperbaiki kesalahan penilaian adalah kemampuan penalaran itu sendiri. Bahkan mungkin untuk mengubah disposisi emosional, melalui latihan berulang dalam memberikan respons yang lebih tepat.

Kemampuan untuk meningkatkan disposisi   memberikan jawaban implisit untuk setiap pertanyaan   mungkin ditanyakan tentang otonomi manusia di alam semesta yang diperintah Zeus. Karena untuk tindakan Epictetus ditentukan oleh karakter (apa yang tampaknya benar bagi seorang individu) dan bukan oleh impuls spontan, beberapa pembaca mungkin cenderung  keberatan bahwa otonomi ini hanya   terbatas, karena karakter seseorang itu sendiri harus ditugaskan kepadanya oleh Zeus, melalui keadaan kelahiran dan pendidikannya.

Epictetus menjawab bahwa otonomi dijamin bukan oleh tidak adanya penyebab yang mendahului tetapi oleh sifat dasar  alasan yang masuk akal. Keahlian khusus seperti menunggang kuda membuat penilaian tentang materi pelajaran mereka sendiri; fakultas penalaran menilai hal-hal lain  sebelumnya. Ketika melakukan fungsi ini dengan baik, karakter yang diwariskan   meningkat seiring waktu; jika tidak maka menjadi memburuk.

Ke [6] Filsafat Epictetus tentang   Pikiran dan tubuh. Kekuatan Zeus terbatas karena   tidak bisa melakukan apa yang secara logis tidak mungkin dilakukan. Dia tidak dapat menyebabkan seseorang dilahirkan di hadapan orang tuanya, dan   tidak dapat membuat kehendak untuk melakukan pilihan selain pilihannya sendiri . Untuk alasan yang sama,   dengan segala kebajikannya, menyebabkan tubuh seseorang tidak terhalang dalam cara kemauan dihindarkan. 

Tubuh kita sebenarnya bukan milik kita, karena kita tidak selalu dapat memutuskan apa yang akan terjadi pada mereka. Oleh karena itu ada perbedaan yang jelas dalam status antara tubuh dan pikiran atau jiwa. Epictetus berulang kali menggunakan bahasa yang meremehkan tubuh atau menggambarkannya hanya sebagai alat pikiran:   adalah "daging kecil yang menyedihkan," "tanah liat yang dibentuk dengan cerdik," "keledai kecil". 

Setidaknya satu kali Epictetus berbicara tentang tubuh dan harta bersama sebagai "belenggu" di benak, bahasa yang mengingatkan gambar dalam tubuh Phaedo Platon sebagai rumah penjara jiwa. Namun, Epictetus tampaknya lebih suka posisi sendiri pada sifat material pikiran daripada pandangan Platonis tentang  zat inkorporeal yang terpisah; setidaknya, Epictetus  berbicara tentang pikiran sebagai "nafas (pneuma) yang "diinfuskan" oleh dewa ke organ-organ indera, dan dalam satu gambar yang mengejutkan   menggambarkan pikiran (lagi-lagi pneuma) sebagai wadah air yang dimasukkan oleh kesan seperti oleh sinar cahaya.