Filsafat Seni Mimesis [182]

Sebaliknya, posisi itu membuat mustahil dua penonton untuk tidak setuju pada interpretasi sebuah karya. Terlepas  pada  kekhawatiran dengan privasi pengalaman, menghubungkan properti objek yang berbeda dengan maka dipastikan menemukan properti yang berbeda dalam total pengalaman imajinatif masing-masing.

Seni pada dasarnya adalah  tanpa berprasangka terhadap pandangan ideal, latihan, imajinasi ekspresif. Perbedaan antara kuliah khayalan dan nadanya adalah   isi perkuliahannya adalah verbal dan kognitif, dan menjadikan bagian-bagian pikiran itu berperan; sementara nada, di antara hal-hal lain, memainkan bagian emosional  pada  pikiran ke dalam permainan.

Pada tingkat paling dasar Robin George Collingwood (1889-1943)  membedakan pemikiran  pada  perasaan. Objek masing-masing, adalah pikiran; dan 'sensai' untuk semua data indra  sentuhan, penciuman, penglihatan, dan sebagainya. Pikiran adalah bersifat diktotomi  benar atau salah, dibenarkan atau tidak, di mana sensi tidak memiliki dualitas seperti itu: mereka dirasakan atau tidak dirasakan, tetapi tidak dapat saling bertentangan.

Ada pengertian di mana sensai dapat dikatakan nyata atau tidak nyata, benar atau salah dalam halusinasi, tetapi ini bukan fitur intrinsik  pada  sensai itu sendiri; perbedaan itu hanya berlaku untuk pikiran yang terlibat. Poin pertama yang secara langsung relevan dengan teori ekspresi adalah    mungkin semua indera memiliki 'muatan' emosional.

Sensai adalah fenomena yang muncul, dan karenanya cepat berlalu: Jika saya mendengar bel memukul jam satu malam, pengalaman terdiri  pada  banyak sensa yang lewat, masing-masing tidak lebih cepat dihasilkan daripada hilang. Tetapi jika saya harus menyadarinya sebagai proses yang diperpanjang seiring waktu dengan morfologi tertentu, saya harus mempertahankan suara bel, bersama dengan keheningan di antaranya. 

Objek yang saya pertahankan tidak bisa menjadi sensa itu sendiri. Alih-alih, kemampuan perhatian secara sadar menghasilkan gagasan yang sesuai dengan indra, dan yang dipertahankan. Sensa saja   atau data indera, atau kesan  tidak pernah cukup untuk kesadaran, maka tugas kita adalah selalu 'mengisi' persepsi yang ada untuk menghasilkan dunia objek .

Seseorang yang benar-benar bisa melihat, tetapi tidak bisa membayangkan, tidak akan melihat dunia tubuh yang solid, tetapi hanya imanjinasi.

Dengan demikian, imajinasi adalah bentuk baru yang dirasakan ketika ditransformasikan oleh aktivitas kesadaran. Dengan tingkat kesadaran ini muncullah awal  pada  kesadaran diri; 'itu adalah pernyataan tentang diri kita sebagai pemilik perasaan; perasaan 'seperti dimodifikasi oleh kesadaran. Tetapi imajinasi, tidak berurusan dengan sensi tetapi  analog idealnya, adalah jenis pemikiran, dan  melalui pengenalan pemikiran muncul kemungkinan kesalahan.  Apabila ada kemungkinan perasaan tidak mengakui seperti itu adalah kemungkinan pemikiran keliru, atau tidak otentik.