Filsafat Seni Mimesis [118]

Karya Herz Considerations from Speculative Philosophy,, yang diterbitkan pada usia dua puluh empat tahun, tidak dimaksudkan untuk menjadi lebih  pada sekadar parafrase Jerman  pada disertasi Latin Kant, tetapi itu melampaui karya Kant yang dipublikasikan pada sejumlah poin dalam pengobatan ruang, waktu, dan halhal dalam diri mereka. 

Ini  menambahkan argumen Mendelssohnian tentang kesederhanaan jiwa, dan, yang paling mengejutkan, termasuk penyimpangan pada penilaian estetik yang mengantisipasi argumen utama esai berikutnya pada Taste . 

Argumen sentral  pada penyimpangan ini, yang datang dalam eksposisi Herz teori baru Kant tentang ruang dan waktu sebagai bentuk kepekaan, adalah pertama,  keindahan adalah properti obyektif terutama yang terhubung ke bentuk objek, dan bukan sensasi belaka atau sentimen ( Empfindung ) dalam subjek, dan kedua,  ada prinsipprinsip umum bentuk yang indah.

Namun, bentuk harus selalu diwujudkan dalam materi, dan individu berbeda lebih dalam responsnya terhadap materi daripada bentuk, sehingga prinsipprinsip umum ini bersifat obyektif tetapi tidak sepenuhnya ditentukan, sehingga memungkinkan perbedaan rasa meskipun kecantikan itu obyektif. 

Kant kemudian akan setuju  individu berbeda dalam respons mereka terhadap materi tetapi tidak untuk membentuk, tetapi kemudian membatasi penilaian murni rasa untuk membentuk sendiri, sehingga mencoba untuk menjamin suara bulat  pada penilaian rasa bukannya menerima variasi sebagai Herz.Analisis Kant tentang penilaian rasa murni dapat dilihat sebagai kritik terhadap teori Herz.

Lima tahun setelah itu, Herz mengembangkan konsep kecantikan ini sebagai tujuan tetapi hanya menghasilkan aturan tak tentu untuk rasa ke Esai yang jauh lebih luas tentang Rasa. 

Herz dimulai dengan apa yang dia anggap sebagai definisi kecantikan Baumgartian sebagai penampilan kesempurnaan dalam suatu objek, di mana kesempurnaan pada gilirannya terdiri  pada kesatuan manifold. 

Namun, ia menambahkan  karya seni  memiliki Haltung, atau mengekspresikan sikap, dan  keindahannya  bergantung pada keselarasan antara sikap yang diekspresikan dalam pekerjaan dan tujuan atau tujuan pekerjaan. 

Kami tidak mengatributkan tujuan ke objek alami, ia berpendapat, sehingga dalam kasus mereka keindahan terletak pada manifoldness dan persatuan saja, tetapi dalam produksi manusia dan oleh karena itu dalam seni kita selalu mengharapkan dan menanggapi suatu tujuan.

Di sini analisis Herz mengantisipasi diferensiasi Kant antara keindahan alam dan artistik. Dia selanjutnya berpendapat  sebagai keindahan alam hanya terdiri dalam manifoldness dan unity, kita meresponnya dengan permainan imajinasi kita, yang memahami manifoldness, dan alasan, yang mengakui kesatuan. 

Tetapi karena keindahan artistik terdiri  pada faktorfaktor obyektif  pada manifoldness, unity, dan attitude, respon terhadap keindahan artistik tergantung pada imajinasi, alasan, dan elemen perasaan lebih lanjut, untuk menanggapi sikap kerja. Dalam analisis ini, Herz menekankan  persepsi tentang keindahan tidak pasif, tetapi lebih aktif, karena faktor imajinasi dan nalar.