 Hanya sejak publikasi mereka telah dimungkinkan untuk mendapatkan pengertian yang jelas tentang keseluruhan lintasan pikiran Benjamin selama periode ini  atau setidaknya menggantikan, banyak polemik yang terkait dengan siklus penerimaan sebelumnya.
Catatan dan materi disusun dalam dua puluh enam abjad 'convolutes' (harfiah 'bundel') atau folder, yang secara tematik didefinisikan oleh berbagai objek (arcade, katakombe, barikade, konstruksi besi, cermin, mode pencahayaan ...), topik (mode, kebosanan, teori pengetahuan, teori kemajuan, lukisan, konspirasi ...), tokoh (kolektor, flaneur, robot ...), penulis (Baudelaire, Fourier, Jung, Marx, Saint-Simon ...) dan kombinasi mereka.
Proyek ini secara keseluruhan menerima dua 'eksposur' atau ringkasan, pada tahun 1935 dan 1939 (yang kedua, dalam bahasa Prancis). Namun, ruang lingkup dan ambisi teoretisnya --- tidak kurang dari konstruksi filosofis "sejarah primal abad kesembilan belas" ( dengan keadaan hidup Benjamin di pengasingan (kebutuhan konstan untuk mendapatkan uang dengan menulis dan ketidakpastian penerbit untuk proyek) untuk menggagalkan realisasinya.Â
Satu-satunya segmen panjang teks lengkap yang berasal dari bagian yang dikhususkan untuk Baudelaire (satu dari lima bagian dalam eksposur tahun 1939, ditebang dari enam pada versi awal tahun 1935): yang kedua dari tiga bagian yang diproyeksikan, 'Paris dari Kekaisaran Kedua di Baudelaire' Â meskipun ini tidak pernah diterbitkan dalam kehidupan Benjamin.Â
Namun, bab sentral dari bagian ini, 'The Flaneur', direvisi dan diperluas (sebagian, sebagai tanggapan atas pertukaran surat dengan Adorno) ke dalam esai 'Some Motifs in Baudelaire', yang diterbitkan di jurnal Institute,  ( Jurnal Penelitian Sosial ) pada bulan Januari 1940. Sebuah draf material  sesuai dengan bagian akhir, pada komoditas sebagai objek puitis, ada sebagai 'Central Park' (SW 4, 161-1999).Â
Ketika proyek berevolusi, dan sebagai tanggapan terhadap hambatan terhadap realisasinya, Baudelaire menjadi semakin sentral dalam pemikiran Benjamin. ('Convolute J', di Baudelaire, sejauh ini adalah yang terlama dari perselisihan.)Â
Didorong oleh Horkheimer, Benjamin berencana untuk mempublikasikan materi tentang Baudelaire sebagai sebuah buku terpisah, yang berhak, Charles Baudelaire: Seorang Penyair Lyric di Era Kapitalisme Tinggi .
Perkembangan proses ini, di mana sejarah primal abad kesembilan belas berangsur-angsur berubah menjadi sebuah buku tentang Baudelaire dan 'kapitalisme tinggi', dapat diwakili,
Namun, untuk mengurangi proyek itu sendiri, lintasan de facto yang dibatasi, kaya apa adanya, terlalu banyak kekerasan terhadap kerangka historis dan filosofis yang diembannya, dari mana materi tentang Baudelaire mendapatkan signifikansi yang lebih luas.Â
Kerangka historis yang menyeluruh adalah modernitas kapitalis sebagai 'krisis pengalaman'. (Kedua istilah, kapitalisme dan modernitas, tidak dapat dipisahkan untuk Benyamin dalam konteks abad ke-19 dan awal abad ke-20.) Pemikiran dari pikiran Benyamin  perluasan konsep pengalaman Kantian, hingga tak terbatas  dengan demikian di sini disediakan dengan konteks konkret historis, di mana gagasan infinity  absoluteness menjadi terkait dengan konsep sejarah itu sendiri.
 Masalahnya: secara dialektis menebus konsep pengalaman [ Erfahrung ] dengan menemukan cara yang tepat untuk mengalami krisis pengalaman itu sendiri.Â
