Marx, Engels: Manifesto [3]

Marx, Engels: Manifesto  [3]

Marx (1818-1883) dan  Engels (1820-1895) sebelumnya sudah dibahas pada bagian pertama ini, Marx sudah memperkenalkan beberapa gagasan kunci teorinya. 

Salah satu gagasan utamanya adalah  semua sejarah hingga saat ini adalah kisah serangkaian perjuangan kelas. Yang mendasari semua sejarah, maka, adalah tema ekonomi fundamental ini.

 Konsep paling penting yang dibahas di sini adalah konsep  setiap masyarakat memiliki struktur ekonomi yang khas.

 Struktur ini melahirkan kelas yang berbeda, yang bertentangan saat mereka menindas atau ditindas oleh satu sama lain. Namun, situasi ini tidak permanen. 

Ketika sejarah "berbaris", akhirnya alat produksi berhenti menjadi kompatibel dengan struktur kelas apa adanya. Sebaliknya, struktur mulai menghalangi perkembangan kekuatan produktif. Pada titik ini, struktur yang ada harus dihancurkan. 

Ini menjelaskan munculnya borjuasi pada feodalisme. Ini menjelaskan kehancuran burjuasi yang akhirnya terjadi. Marx percaya  semua sejarah harus dipahami dengan cara ini - sebagai proses di mana kelas-kelas menyesuaikan diri sesuai dengan perubahan sarana produksi.

Maka pada tulisan ke (3) ini saya menjelaskan singkat gagasan kedua tokoh ini dengan tema bagian II masalah ["Bourgeois and Proletarians"].

Manifesto kemudian membahas hubungan Komunis dengan kaum proletar. Tujuan langsung pada Komunis adalah "pembentukan proletariat menjadi sebuah kelas, [yang] menggulingkan supremasi borjuis, [dan] penaklukan kekuasaan politik oleh proletariat." Teori Komunis hanya menggambarkan sebuah gerakan sejarah yang sedang berlangsung saat ini. Ini termasuk penghapusan kepemilikan pribadi. Karena ketimpangan ekonomi karena adanya pengakuan hak milik yang tanpa batas.

Marx mengatakan  kaum Komunis telah "dicela" karena ingin menghapus "hak" untuk memperoleh hak milik pribadi melalui hasil kerja seseorang. Namun, Marx menunjukkan, buruh tidak memperoleh properti apa pun melalui kerja mereka, atau upah buruh budak. Sebaliknya, pemilik "properti" atau modal mereka hasilkan berfungsi untuk mengeksploitasinya. 

Properti ini, dikendalikan oleh borjuasi, mewakili suatu kekuatan sosial bukan kekuatan pribadi. Mengubahnya menjadi properti umum tidak menghapuskan properti sebagai hak, tetapi hanya mengubah karakter sosialnya , dengan menghilangkan karakter kelasnya. 

Marx menyebutya sebagai "berhala". Dalam masyarakat Komunis, maka, kerja  ada demi buruh, bukan demi menghasilkan properti yang dikendalikan borjuis. Tujuan komunisme ini menantang kebebasan borjuis , dan inilah mengapa kaum borjuis mengutuk filosofi Komunis, ditentang sampai hari ini.  Marx menulis, "Anda merasa ngeri pada niat kami untuk menghapuskan properti pribadi.  

Tetapi dalam masyarakat Anda yang ada, properti pribadi sudah disingkirkan untuk sembilan per sepuluh populasi." Terlepas pada klaim kaum borjuis, Komunisme tidak menghalangi orang-orang untuk mengambil produk kerja. Sebaliknya, itu membuat mereka pada menundukkan orang lain dalam proses apropriasi ini.

Manifesto kemudian membahas beberapa keberatan terhadap Komunisme. Banyak pembangkang berpendapat  tidak ada yang  bekerja jika milik pribadi dihapuskan. Namun, dengan logika ini, masyarakat borjuis seharusnya telah diatasi dengan kemalasan sejak lama atau orang kaya pemalas memakai keringat orang untuk menambah hak milik melalui laba, bunga, dividend, sewa, dan royalti. 

Dalam kenyataannya, saat ini adalah kasus  mereka   bekerja tidak memperoleh apa-apa, dan mendapatkan sesuatu tidak berfungsi. Lawan lainnya berpendapat  Komunisme  menghancurkan semua produk intelektual. Namun, ini mencerminkan kesalahpahaman borjuis. Hilangnya "budaya kelas" tidak sama dengan hilangnya semua budaya dan etos kerja pada hakekat etika manusia paling luhur sejak Yunani Kuna.

Marx bergerak ke argumen menentang usulan Komunis "terkenal" menghapuskan keluarga. Dia mengatakan keluarga modern didasarkan pada modal dan keuntungan pribadi. Dengan demikian ia menulis, kaum Komunis "mengaku bersalah" karena ingin menyingkirkan hubungan kekerabatan yang ada, karena mereka ingin menghentikan eksploitasi anak-anak oleh orang tua mereka. 

Demikian pula, mereka tidak ingin sama sekali menghapus pendidikan anak-anak, tetapi hanya untuk membebaskannya pada kendali kelas penguasa. Marx mengeluh  "perilaku" borjuis tentang keluarga dan pendidikan sangat "menjijikkan" karena Industri semakin menghancurkan ikatan keluarga kaum proletar; sehingga menjadikan keluarga dan pendidikan sebagai sarana untuk transformasi anak-anak menjadi barang dagangan.

 Mulai anak sekolah, matematika, sempoa, music, kimia, fisika semua dileskan (les private) dibisniskan tanpa tanggungjawab orang tua, tetapi anak dianggap sebagai produk atau komonitas.

Komunis dikritik karena keinginan mereka untuk menghapus negara dan kebangsaan. Marx menjawab  pekerja tidak memiliki negara; dan kami tidak dapat mengambil pada mereka apa yang tidak mereka miliki. Perbedaan dan antagonisme nasional kehilangan signifikansi karena industrialisasi semakin menstandardisasi kehidupan. Prouduk lintas negara, lintas benua, dan mengglobal.

Marx kemudian mengatakan  tuduhan-tuduhan terhadap Komunisme berdasarkan agama, filsafat, atau ideologi "tidak layak untuk investigasi serius." Kesadaran manusia berubah dengan kondisi keberadaan materialnya. 

"Ide-ide yang berkuasa pada setiap zaman pernah menjadi gagasan kelas penguasa." Menanggapi klaim  ada ide-ide universal tertentu, seperti Keadilan, yang telah melampaui perubahan-perubahan sejarah, Marx menjawab  universalitas ini hanyalah satu yang jelas, yang mencerminkan sejarah eksploitasi dan antagonisme kelas yang berlebihan. 

Revolusi Komunis adalah perpecahan radikal dalam hubungan properti tradisional. Seharusnya tidak mengherankan  itu disertai dengan perubahan radikal dalam ide-ide tradisional. Dan hal itu wajar dalam perubahan paradigm.

Maka kita melihat  langkah pertama dalam revolusi kelas pekerja adalah menjadikan kelas proletar sebagai kelas penguasa. Ini  menggunakan kekuatan politiknya untuk merebut semua modal pada borjuasi dan memusatkan semua instrumen produksi di bawah naungan Negara. Tentu saja, pada awalnya ini tidak  mungkin tanpa "desakan-desakan" pada hak milik, dan pada kondisi produksi borjuis." 

Langkah-langkah yang mungkin dalam revolusi  mencakup: penghapusan kepemilikan tanah; lembaga pajak penghasilan progresif atau; penghapusan semua hak waris; penyitaan properti emigran dan pemberontak, membuat semua orang harus bekerja; Sentralisasi kredit negara; Sentralisasi negara komunikasi dan transportasi; Penyediaan pabrik oleh negara, listrik negara, air negara, energy dikelola negara, jalan raya, jembatan,  kombinasi bertahap pada industri pertanian dan manufaktur, penghapusan perbedaan antara kota dan negara, dan pembentukan pendidikan gratis untuk anak-anak.  Mirip Sila atau Sama dengan ide pada Pancasila Sila Ke 5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.

Ketika perbedaan kelas menghilang, kekuatan publik  kehilangan karakter politiknya. Ini karena kekuatan politik tidak lebih pada "kekuatan terorganisir pada satu kelas untuk menindas yang lain." Ketika proletariat menghilangkan kondisi lama untuk produksi, mereka  membuat antagonisme kelas menjadi tidak mungkin, dan dengan demikian menghilangkan supremasi kelas mereka sendiri. Masyarakat borjuis  digantikan oleh "asosiasi" di mana "perkembangan bebas pada masing-masing adalah kondisi untuk pengembangan bebas pada semua."