Marx, Engels: Manifesto [3]

Marx menyebutya sebagai "berhala". Dalam masyarakat Komunis, maka, kerja  ada demi buruh, bukan demi menghasilkan properti yang dikendalikan borjuis. Tujuan komunisme ini menantang kebebasan borjuis , dan inilah mengapa kaum borjuis mengutuk filosofi Komunis, ditentang sampai hari ini.  Marx menulis, "Anda merasa ngeri pada niat kami untuk menghapuskan properti pribadi.  

Tetapi dalam masyarakat Anda yang ada, properti pribadi sudah disingkirkan untuk sembilan per sepuluh populasi." Terlepas pada klaim kaum borjuis, Komunisme tidak menghalangi orang-orang untuk mengambil produk kerja. Sebaliknya, itu membuat mereka pada menundukkan orang lain dalam proses apropriasi ini.

Manifesto kemudian membahas beberapa keberatan terhadap Komunisme. Banyak pembangkang berpendapat  tidak ada yang  bekerja jika milik pribadi dihapuskan. Namun, dengan logika ini, masyarakat borjuis seharusnya telah diatasi dengan kemalasan sejak lama atau orang kaya pemalas memakai keringat orang untuk menambah hak milik melalui laba, bunga, dividend, sewa, dan royalti. 

Dalam kenyataannya, saat ini adalah kasus  mereka   bekerja tidak memperoleh apa-apa, dan mendapatkan sesuatu tidak berfungsi. Lawan lainnya berpendapat  Komunisme  menghancurkan semua produk intelektual. Namun, ini mencerminkan kesalahpahaman borjuis. Hilangnya "budaya kelas" tidak sama dengan hilangnya semua budaya dan etos kerja pada hakekat etika manusia paling luhur sejak Yunani Kuna.

Marx bergerak ke argumen menentang usulan Komunis "terkenal" menghapuskan keluarga. Dia mengatakan keluarga modern didasarkan pada modal dan keuntungan pribadi. Dengan demikian ia menulis, kaum Komunis "mengaku bersalah" karena ingin menyingkirkan hubungan kekerabatan yang ada, karena mereka ingin menghentikan eksploitasi anak-anak oleh orang tua mereka. 

Demikian pula, mereka tidak ingin sama sekali menghapus pendidikan anak-anak, tetapi hanya untuk membebaskannya pada kendali kelas penguasa. Marx mengeluh  "perilaku" borjuis tentang keluarga dan pendidikan sangat "menjijikkan" karena Industri semakin menghancurkan ikatan keluarga kaum proletar; sehingga menjadikan keluarga dan pendidikan sebagai sarana untuk transformasi anak-anak menjadi barang dagangan.

 Mulai anak sekolah, matematika, sempoa, music, kimia, fisika semua dileskan (les private) dibisniskan tanpa tanggungjawab orang tua, tetapi anak dianggap sebagai produk atau komonitas.

Komunis dikritik karena keinginan mereka untuk menghapus negara dan kebangsaan. Marx menjawab  pekerja tidak memiliki negara; dan kami tidak dapat mengambil pada mereka apa yang tidak mereka miliki. Perbedaan dan antagonisme nasional kehilangan signifikansi karena industrialisasi semakin menstandardisasi kehidupan. Prouduk lintas negara, lintas benua, dan mengglobal.

Marx kemudian mengatakan  tuduhan-tuduhan terhadap Komunisme berdasarkan agama, filsafat, atau ideologi "tidak layak untuk investigasi serius." Kesadaran manusia berubah dengan kondisi keberadaan materialnya. 

"Ide-ide yang berkuasa pada setiap zaman pernah menjadi gagasan kelas penguasa." Menanggapi klaim  ada ide-ide universal tertentu, seperti Keadilan, yang telah melampaui perubahan-perubahan sejarah, Marx menjawab  universalitas ini hanyalah satu yang jelas, yang mencerminkan sejarah eksploitasi dan antagonisme kelas yang berlebihan. 

Revolusi Komunis adalah perpecahan radikal dalam hubungan properti tradisional. Seharusnya tidak mengherankan  itu disertai dengan perubahan radikal dalam ide-ide tradisional. Dan hal itu wajar dalam perubahan paradigm.