Summa Theoloica, Aquinas [1]

Thomas Aquinas (1225-1274) sebagai seorang murid, guru, dan penulis yang tak kenal lelah. St. Thomas Aquinas adalah teolog Katolik terbesar Abad Pertengahan. Aquinas dilahirkan di Roccasecca, Italia, sebagai putra bungsu Count Landolfo dari Aquino dan Countess Teodora dari Teano. Pada usia lima tahun, Aquinas memulai studinya di biara Benediktin di Monte Cassino. 

Dari sana, Aquinas melanjutkan belajar di Universitas Naples dan, atas keberatan keluarganya, menjadi biarawan Dominika pada tahun 1244. Aquinas melanjutkan studinya dalam filsafat dan teologi di Paris dan kemudian, dari tahun 1248 hingga 1252, di Cologne dengan Albert Yang Agung. 

Setelah belajar lebih lanjut dan mengajar di Universitas Paris, Aquinas kembali ke Italia pada tahun 1259 dan menghabiskan hampir sepuluh tahun mengajar dan bekerja di biara-biara Dominika dekat Roma.

Kembali di Universitas Paris pada 1268, Aquinas menjadi terlibat dalam argumen dengan ulama dan teolog yang menentang posisi filosofisnya. Aquinas kembali ke Italia pada tahun 1272 dan mengajar selama satu tahun di Universitas Naples sebelum kesehatan menurun memaksanya untuk berhenti mengajar pada tahun 1273. 

Ketika dalam perjalanan ke sebuah dewan gereja di Lyon, Aquinas jatuh sakit parah dan meninggal tidak jauh dari kota itu. lahir pada awal tahun 1274. Aquinas dinyatakan sebagai santo oleh Paus Yohanes XXII pada tahun 1323, mengucapkan "Angelic Doctor" oleh Paus Pius V pada tahun 1567, dan diberi nama Patron dari Sekolah Katolik oleh Paus Leo XIII pada tahun 1879.

Aquinas adalah seorang penulis yang produktif. Pekerjaannya yang paling luas adalah Summa Theologica, yang mungkin ditulisnya antara 1265 dan 1272 tetapi tidak selesai. Kumpulan buku-buku tebal yang mengesankan ini, yang terdiri dari ribuan halaman berisi tanggapan yang sangat masuk akal untuk berbagai pertanyaan yang mengherankan tentang teologi dan doktrin gereja, bukan hanya permata utama Skolastisisme, yaitu teologi dan filsafat abad pertengahan, tetapi salah satu mahkota perhiasan budaya Barat.

Summa contra Gentiles- nya luar biasa sebagai upaya untuk menunjukkan kepada orang-orang yang tidak beriman keabsahan iman Katolik. Selain dua karya paling terkenal ini, Aquinas menulis komentar tentang berbagai risalah oleh Aristotle; berbagai komentar Alkitab; catatan sengketa teologis dan filosofis; dan berbagai risalah, surat, dan catatan. Output luar biasa ini sangat mengesankan karena Aquinas mencapai semuanya dalam rentang sekitar dua puluh tahun.

Aquinas hidup pada zaman ketika Gereja Katolik adalah pengguna kekuasaan politik dan agama yang sangat dominan di sebagian besar Eropa. Reformasi Protestan, membentuk alternatif saingan dari Gereja Katolik, masih sekitar 250 tahun ketika Aquinas masih hidup. 

Gereja dan negara tidak terpisah dan, pada kenyataannya, sebagian besar identik. Tidak ada negara Eropa dalam pengertian modern dari negara-negara berdaulat penuh yang menentukan agenda ekonomi, politik, dan sosial mereka sendiri.

Cleric, satu-satunya orang yang bisa membaca dan menulis, memiliki monopoli atas dunia pembelajaran. Pendidikan adalah pembelajaran Katolik dan berlangsung hampir secara eksklusif di biara-biara. 

Sangat sedikit universitas yang ada, dan kebanyakan dari mereka adalah institusi untuk pelatihan para ulama masa depan. Selama enam tahun, kandidat untuk gelar sarjana mempelajari tujuh seni liberal: geometri, tata bahasa, logika, retorika, astronomi, teori musik, dan aritmatika. Setelah menyelesaikan program studi ini, siswa dapat terus belajar hukum, kedokteran, atau teologi hingga dua belas tahun berikutnya dalam mengejar gelar master atau gelar doktor. Teologi adalah bidang yang paling sulit dan bergengsi.

Salah satu ciri khas universitas di zaman Aquinas adalah apa yang disebut metode skolastik, yang diwujudkan dalam disputasi .

Sengketa adalah debat publik di antara para sarjana tentang topik atau pertanyaan tertentu dan berlangsung sesuai dengan format prosedural yang ketat.

Pertama, seorang guru mengajukan pertanyaan yang sudah diumumkan sebelumnya kepada siswa yang sudah mahir. Siswa ini kemudian mengambil posisi sehubungan dengan topik yang dimaksud. 

Guru dan siswa lain kemudian membalas tanggapan siswa tingkat lanjut dengan keberatan, kemudian siswa tingkat lanjut berusaha untuk membantah. Pada suatu hari segera sesudahnya, guru meringkas berbagai argumen untuk dan melawan pertanyaan yang diperdebatkan dan memberikan keputusannya sendiri dalam determinatio .

Budaya debat publik yang penuh semangat ini mengarah pada pengembangan teknik-teknik argumentasi dan retorika yang halus. Terlatih di arena kecerdasan intelektual ini, Aquinas membuktikan dirinya sebagai salah satu praktisi terpentingnya. 

Struktur dan topik Summa Theologica dan Summa Theologica contra Gentiles berasal langsung dari tradisi ini, dan kedua karya pada dasarnya adalah transkrip debat yang dilakukan sesuai dengan aturan yang kaku dari sengketa tersebut .

Pengaruh terbesar Aquinas pada sejarah intelektual adalah perhatiannya yang bergeser dari karya-karya Platon kepada karya-karya Aristotle. Sebagian besar sejarah filsafat Barat melibatkan elaborasi, dan pengembangan ide-ide eksplisit atau implisit dalam tulisan-tulisan kedua filsuf Yunani kuno ini. Platon sangat berpengaruh di antara para pemikir dalam sejarah awal gereja, dan Santo Agustinus (354-430 Masehi), salah seorang Bapa Gereja, memperoleh banyak pandangannya dari tulisan-tulisan Platon.

Platon telah mempertahankan bahwa pemisahan yang tidak dapat dijembatani memisahkan dunia materi yang bersifat sementara, ilusif, yang kita rasakan dengan indera kita dan dunia realitas transenden yang tidak berubah dan abadi. 

Bagi Platon, bidang Bentuk-bentuk yang kekal dan sempurna adalah satu-satunya objek studi yang tepat, mengandung karena ia merupakan satu-satunya realitas sejati. St Agustinus melihat filsafat Platon sebagai sangat sejalan dengan Kekristenan dalam konsep Platon tentang dua dunia, secara kekal sempurna dan yang lain secara inheren tidak sempurna, mencerminkan postulasi Kristen sendiri tentang dua duniawi dan ilahi.

Dalam kontrak, Aristotle telah dalam ketidakjelasan, jika tidak sepenuhnya dilupakan, sejauh menyangkut gereja, dan itu hanya berkat upaya para sarjana Yahudi dan Arab bahwa tulisan-tulisannya bertahan sampai Aquinas datang. 

Dengan demikian, ajaran-ajaran Plato menjadi yang tertinggi dalam ortodoksi gereja ketika Aquinas sedang belajar. Aquinas menolak tradisi ini, memulihkan Aristoteles untuk Barat dan hampir secara sepihak meleburinya ke dalam ortodoksi Katolik.

Pandangan Aquinas lebih dari sekadar kepentingan filosofis, karena mereka adalah doktrin Katolik resmi dan dengan demikian mewakili seperangkat tradisi dan keyakinan yang hidup. Gereja Katolik Roma adalah salah satu lembaga dunia yang paling kuno, abadi, dan kuat, yang mencakup hampir dua ribu tahun dan mengklaim satu miliar penganut di seluruh dunia. 

Pada tahun 1879, Paus Leo XIII menyatakan ajaran Aquinas sebagai doktrin gereja resmi, memperkuat status Aquinas sebagai salah satu filsuf dan teolog paling berpengaruh yang pernah ada. 

Pertanyaan apakah tulisan-tulisan Aquinas merepresentasikan pencapaian akal manusia atau produk ilham ilahi telah menjadi bahan perdebatan sengit, dan jawaban seseorang terhadap pertanyaan itu kemungkinan besar akan bergantung pada apakah seseorang menerima ajaran-ajaran gereja sejak awal. Di dalam gereja, aman untuk mengatakan bahwa signifikansi Aquinas tidak terhindarkan. 

Summa Theologica: Struktur, Ruang Lingkup, dan Tujuan

Thomas Aquinas (1225-1274), The Summa Theologica dibagi menjadi tiga bagian, dan masing-masing dari ketiga bagian ini mengandung banyak subdivisi. Bagian 1 berhubungan terutama dengan Tuhan dan terdiri dari diskusi dari 119 pertanyaan mengenai keberadaan dan sifat Tuhan, Penciptaan, malaikat, karya enam hari Penciptaan, esensi dan hakikat manusia, dan pemerintahan ilahi. 

Bagian 2 berurusan dengan manusia dan mencakup diskusi dari 303 pertanyaan mengenai tujuan manusia, kebiasaan, jenis hukum, keburukan dan kebajikan, kehati-hatian dan keadilan, ketabahan dan kesederhanaan, rahmat, dan agama versus kehidupan sekuler. Bagian 3 berhubungan dengan Kristus dan terdiri dari diskusi tentang 90 pertanyaan mengenai Inkarnasi, Sakramen, dan Kebangkitan. 

Beberapa edisi Summa Theologica termasuk sebuah Tambahan yang terdiri dari diskusi tentang 99 pertanyaan tambahan mengenai berbagai macam isu-isu yang terkait secara longgar seperti ekskomunikasi, indulgensi, pengakuan dosa, pernikahan, api penyucian, dan hubungan orang-orang kudus terhadap yang terkutuk. Para sarjana percaya bahwa Rainaldo da Piperno, teman Aquinas, mungkin mengumpulkan materi dalam suplemen ini dari sebuah karya yang telah diselesaikan Aquinas sebelum dia mulai mengerjakan Summa Theologica.

Summa Theologica , seperti yang ditunjukkan oleh judulnya, adalah "ringkasan teologis." Ini berusaha untuk menggambarkan hubungan antara Allah dan manusia dan untuk menjelaskan bagaimana rekonsiliasi manusia dengan Yang Ilahi dimungkinkan melalui Kristus. Untuk tujuan ini, Aquinas mengutip bukti keberadaan Tuhan dan menguraikan aktivitas dan sifat Tuhan. 

Sekitar setengah dari Summa Theologica kemudian memeriksa sifat dan tujuan manusia. Akhirnya, Aquinas mencurahkan perhatiannya pada sifat Kristus dan peran Sakramen dalam mempengaruhi jembatan antara Tuhan dan manusia. Namun, dalam batas-batas topikal yang luas ini, Aquinas memeriksa sifat Allah dan manusia dalam detail yang sangat indah. 

Pemeriksaannya meliputi pertanyaan tentang bagaimana malaikat bertindak atas tubuh, penyatuan tubuh dan jiwa, penyebab dan pengobatan kemarahan, kutukan, dan perbandingan satu dosa dengan dosa lainnya. Aquinas berusaha menawarkan pandangan universal dan rasional tentang semua eksistensi. Bersambung