Hegel | Filsafat Sejarah [2]

Sejarah reflektif universal bertujuan memberikan penjelasan tentang seluruh sejarah manusia atau bahkan dunia. Tapi, karena ini adalah sejarah reflektif, semangat yang menyatukan semua peristiwa ini dalam sejarah tertulis adalah asing pada saat peristiwa - semangat waktu sejarawan itu sendiri. 

Dalam kasus sejarah dunia yang luas, peristiwa-peristiwa tertentu harus diringkas menjadi pernyataan yang sangat singkat, dan hampir seolah-olah pemikiran penulis sendiri adalah fitur utama ("epitomis paling kuat") dari teks tersebut.

["Sejarah reflektif pragmatis memiliki ideologi di baliknya"]. Peristiwa-peristiwa yang diceritakan adalah "terhubung ke dalam satu pola dalam makna universal dan batin mereka" oleh sejarawan, dan kisah itu sebenarnya lebih mencerminkan sejarah daripada sekadar sejarah itu sendiri. Hegel membuat catatan sampingan di sini tentang gagasan bahwa sejarah harus memberi kita pelajaran moral (sebuah fungsi ditemukan terutama dalam sejarah pragmatis). 

Adalah cara berpikir ide yang salah, jika sejarah dikatakan "mengajarkan" kita atau "bangsa atau pemerintah tidak pernah belajar apa pun dari sejarah." Ini sebagian besar adalah masalah ketidaknyataan masa lampau dalam kaitannya dengan masa kini: "Dalam peristiwa dunia, tidak ada kondisi yang bisa didapat dari prinsip-prinsip umum, karena memori yang tidak mapan dan tidak memiliki kekuatan terhadap vitalitas dan kebebasan dibandingakan waktu sekarang. "

Sejarah reflektif kritis adalah sejenis penelitian ke dalam catatan sejarah, menguji keakuratan tertentu dan mungkin menimbulkan pemikiran alternatif. Hegel tidak menyukai sejarah semacam ini, "mencari" hal-hal baru untuk dikatakan dari hal-hal  yang sudah ada. Hegel menunjukkan bahwa cara ini yang lebih murah untuk mencapai "realitas" dalam sejarah, karena menempatkan pengertian subjektif sebagai pengganti fakta dan menyebut realitas gagasan ini.

Jenis terakhir sejarah reflektif, ["khusus,"] berfokus pada satu alur dalam sejarah, seperti "sejarah seni, hukum, atau agama." Pada saat yang sama, mewakili tahap transisi ke sejarah filsafat karena mengambil "pandangan universal". Fokus yang diambil (misalnya, sejarah hukum) mewakili pilihan di pihak sejarawan untuk membuat konsep universal sebagai dasar pemikiran bagi sejarahnya. Jika sejarah khusus itu baik, penulis memberikan laporan akurat tentang "Idea" fundamental ("jiwa membimbing batin") yang menuntun peristiwa dan tindakan yang didiskusikan.

Jika Ide membimbing sejarah bangsa-bangsa memahami hukum, seni, atau agama; maka "Spirit" memandu sejarah secara keseluruhan. Ini adalah proses yang merupakan fokus dari kategori ketiga sejarah, sejarah filosofis.

Hegel, menyatakan kebanyakan sejarah (bahkan sejarah reflektif) tampaknya lebih menekankan peristiwa di atas pemikiran pada akhirnya. Sejarah filsafat, bagaimanapun, memprioritaskan pemikiran sebelum sejarah, membawa gagasan filosofis murni untuk menanggung peristiwa. Pikiran-pikiran mengatur "bahan mentah" dari peristiwa-peristiwa historis ke dalam sejarah filsafat datang lebih dulu dan dapat berdiri sendiri - mereka adalah bersifat  apriori (simpulan deduksi).

Catatan tafsir Filsafat Sejarah Bagian 1,  Hegel membuka ceramahnya tentang filsafat sejarah dengan memberikan laporan singkat tentang tiga jenis sejarah tertulis yang berbeda. Maka Hegel menetapkan tiga divisi utama dari sejarah yang tercatat ini untuk membersihkan metodenya sendiri tentang sejarah "filsafat". Konsep apa yang dikatakan tentang gagasan Roh yang dibangun oleh Hegel.

Spirit ("Roh") adalah konsep Hegel paling terkenal dan mungkin paling sulit dipahami. Ide dasarnya adalah semua sejarah manusia dipandu oleh proses rasional pengenalan diri,  manusia dipandu pada kesadaran diri dan kebebasan lebih besar oleh kekuatan rasional yang melampaui mereka (Hegel menekankan bahwa tidak perlu menganggap Roh sebagai Tuhan). 

Yang menarik, Spirit ("Roh"), adalah mewujudkan prinsip kebebasan sejatinya sendiri. Spirit ("Roh")  melakukan hal ini dengan membuka diri sebagai sejarah manusia, di mana kesadaran kebebasan adalah kekuatan pendorongnya. Menurut Hegel tiap jenis sejarah berpartisipasi dalam proses yang dipandu Spirit ("Roh"), sampai batas tertentu, sehingga masing-masing memungkinkan menetapkan landasan bagi gagasannya tentang alasan rasionalnya.