Polarisasi Ormek dan Anti-Ormek di Dunia Kampus: Sebuah perspektif atas dinamika politik identitas

Polarisasi Ormek dan Anti-Ormek: Dinamika Politik Identitas di Kalangan Mahasiswa

Dalam lanskap politik kampus, fenomena polarisasi kian terlihat jelas antara kelompok Organisasi Mahasiswa Ekstra Kampus (Ormek) dan kelompok Anti-Ormek. Polarisasi ini lahir dari perbedaan ideologi, nilai, serta pandangan terhadap kebijakan tertentu, yang mencerminkan kompleksitas politik identitas di kalangan mahasiswa.

Mengapa Manusia Cenderung Berkelompok?

Secara alamiah, manusia adalah makhluk sosial yang hidup berkelompok. Kebutuhan akan keamanan, kerjasama, dan pengakuan identitas mendorong pembentukan kelompok dengan nilai dan tujuan tertentu. Di kalangan mahasiswa, kelompok Ormek hadir sebagai organisasi berbasis ideologi yang berperan dalam menggerakkan diskusi, aksi, dan pengambilan keputusan sesuai prinsip-prinsip yang mereka anut.

Namun, keberadaan Ormek juga memicu munculnya kelompok Anti-Ormek. Secara etimologis, istilah 'anti' selalu merujuk pada sesuatu yang sudah ada terlebih dahulu. Kelompok ini hadir sebagai antitesis dari Ormek dengan sentimen politik tertentu, terutama terkait antipati terhadap praktik politik identitas yang dianggap ekstrem.

A-Ormek: Kelompok Netral di Tengah Polarisasi

Di antara Ormek dan Anti-Ormek, terdapat pula kelompok yang disebut A-Ormek. Mereka adalah mahasiswa yang memilih sikap netral, tidak terafiliasi dengan ideologi tertentu dalam berpikir atau bertindak. A-Ormek berfokus pada gagasan dan konsep tanpa melibatkan faktor identitas sebagai pijakan utama.

Politik Identitas dan Efektivitasnya

Menurut Francis Fukuyama (2018), politik identitas adalah praktik politik yang menggunakan identitas seperti ras, agama, dan latar belakang sosial sebagai alat mobilisasi massa. Politik identitas dianggap lebih efektif dibandingkan praktik politik lainnya seperti politik uang karena mampu memanfaatkan aspek emosional dan kebanggaan kolektif suatu kelompok. 

Dalam konteks kampus, politik identitas ini sering menjadi alat bagi kelompok Ormek untuk memperkuat posisi mereka. Namun, jika dilakukan secara ekstrem, praktik ini dapat menimbulkan polarisasi dan fanatisme, yang justru menghambat terciptanya dialog sehat antar kelompok.

Relativitas Kebenaran dan Perspektif Kierkegaard

Pertanyaan mengenai mana yang benar antara Ormek, Anti-Ormek, atau A-Ormek memunculkan diskusi filosofis tentang kebenaran. Leszek Nowak (1975) menyebutkan bahwa kebenaran absolut sulit dicapai karena terikat oleh ruang dan waktu. Sementara itu, otoritas seperti hukum publik sering kali menjadi patokan kebenaran yang berlaku di masyarakat.

Filsuf eksistensialis Sren Kierkegaard menambahkan bahwa fanatisme dan praktik politik identitas ekstrem adalah bentuk keputusasaan. Dalam pandangan Kierkegaard, manusia yang terjebak dalam realitas terbatas akan cenderung mencari identitas kelompok untuk menghindari perasaan kosong dan ketidakpastian.

Kesimpulannya...

Polarisasi antara Ormek, Anti-Ormek, dan A-Ormek mencerminkan dinamika politik identitas yang kompleks di kalangan mahasiswa. Meskipun kelompok-kelompok ini lahir dari dorongan alami manusia untuk berkelompok, fanatisme terhadap identitas tertentu dapat menimbulkan keputusasaan dan menghambat kemajuan dialog.

Yang perlu diutamakan adalah fokus pada gagasan dan konsep daripada sekadar identitas kelompok. Dengan begitu, mahasiswa dapat berkontribusi positif dalam menciptakan lingkungan kampus yang inklusif dan progresif.