Gus Baha, Pewaris Manhaj (Metode) Dakwah Mbah Moen Kah?

Menjelang meninggalnya Mbah Moen di Mekkah beberapa bulan lalu, Gus Baha' seorang da'i dari kalangan pesantren viral di dunia medsos. Ceramah-ceramahnya banyak dishare di Youtube, Ig, Twitter, dan media sosial lainnya, dan selalu ramai dikunjungi oleh para viewer. 

Saya mengamati seringkali dalam hitungan waktu yang tidak lama setelah dishare di media oleh para penggemarnya, ceramah itu kemudian dilihat oleh belasan hingga ratusan ribu. Tapi sayang karena tidak memiliki tim official secara khusus, ada sekian banyak akun di You Tube yang biasa nge-share ceramah-ceramah Gus Baha'. Ceramah-ceramahnya banyak disukai karena enak didengar, berbobot, berdalil namun juga rasional. 

Gaya Gus Baha' yang santai namun ceplas-ceplos tampaknya justru banyak disukai orang. Ceramah Gus Baha' juga banyak dinanti karena seolah memberi pilihan yang menyegarkan di tengah-tengahnya banjirnya ustadz-ustadz di televisi dan di medsos yang kadang ceramahnya hanya ngalor ngidul dan dianggap kurang berbobot (setidaknya pandangan ini sudah cukup lama dirasakan oleh sebagian besar kalangan pesantren dan kalangan terdidik islam), bahkan tak jarang mengundang polemik. 

Maka hadirnya Gus Baha' seolah menjawab itu semua. Apalagi ceramah-ceramah Gus Baha' juga sering di pandang menyejukkan dan tidak menghakimi, namun dibangun berdasarkan argumentasi keagamaan yang kokoh, meskipun disampaikan dengan gayanya yang ceplas-ceplos.

Siapa sebenarnya Gus Baha'? 

Nama lengkapnya adalah kiai Baha'uddin bin Nur Salim. Gus Baha' adalah salah satu santri kesayangan kiai Maimoen Zubair atau Mbah Moen. Gus Baha' nyantri (belajar di pesantren) kepada mbah moen sejak di usia sangat belia hingga dewasa. Ia juga dikabarkan sebagai santri yang cerdas meskipun juga agak "njandab". 

Ketika remaja telah hafal Alqur'an 30 juz, dan kabarnya juga hafal Shahih Muslim, salah satu kitab induk hadis yang berisi ribuan hadis. Selain itu Gus Baha' juga alim di bidang fikih (hukum Islam) dan ushul fiqih. Mungkin di kalangan umat Islam di Yogyakarya, Gus Baha'  sudah cukup lama dikenal, karena Gus Baha'  memang memulai dakwahnya dari sana, sebelum akhirnya pulang kembali ke daerah asalnya di  daerah Kragan, Rembang dan menjadi pengasuh pesantren ayahnya. 

Gus Baha'  lama menetap di Yogjakarta. Sudah lama pula mengisi majlis-majlis pengajian di sana, selain juga mengajar di universitas Islam Indonesia. Di UII Gus Baha'  juga menjadi pentashih terjemah Al-Qur'an yang diterbitkan oleh kampus tersebut.   

Akhir September lalu dalam sebuah obrolan bersama beberapa kawan, Gus Baha' bercerita banyak tentang perjalanannya belajar kepada kiai Maimoen Zubair. 

Gus Baha' juga menceritakan ia nyantri kepada mbah moen sejak kecil hingga dewasa dan tidak nyantri di pesntren lain. Maka menurutnya ia banyak memahami bagaimana manhaj (metode) dakwah kiai Maimoen. Bahkan menurut Gus Baha' mungkin satu-satunya santri kiai Maimoen (yang kemudian menjadi ulama berpengaruh) yang hanya nyantri di pesantren Al-Anwar yang diasuh oleh mbah Moen. 

Memang sangat banyak santri mbah Moen yang kemudian menjadi tokoh berpengaurh di daerahnya atau pengasuh pesantren besar dengan ribuan santri, namun kebanyakan mereka tidak hanya nyantri kepada mbah Moen. Maksudnya setelah lulus dari pesantren Al-Anwar mereka banyak yang melanjutkan ke Mekkah dan lain sebagainya. Demikian pula putra-putra mbah Moen, setelah selesai belajar kepada ayahnya sendiri, mereka ada yang dikirim ke Mekkah, Syiria, hingga Mesir. 

Dalam hal ini Gus Baha' menceritakan, "Saya itu nyantri di mbah Moen mulai sejak sangat kecil. Bahkan mungkin karena saking belum dewasanya, ketika ada mbah Moen lewat dan saya sedang bermain kelereng bersama Gus Ghofur (salah satu putera mbah Moen)  di depannya, saya tidak bergeming, dan tetap aja asyik main.haha... Dan saya nyantri sampai besar. Dan saya tak pernah kemana-mana.

Dan saya menyaksikan bagaimana mbah moen dalam mengajar, dalam berdakwah, saya juga sering mengikuti berbagai tahapan kehidupan yang dilalui yai (sebutan para santri mbah Moen kepada beliau)". 

Sebagai seorang santri, tampaknya Gus Baha' ingin mengatakan bahwa ia mengetahui banyak bagaimana mbah Moen dalam berdakwah, bagaimana mbah Moen dalam mengatasi berbagai persoalan hingga konflik.

Gus Baha' tampaknya adalah orang yang bebas dalam artian tidak suka terikat dengan urusan-urusan administrative atau menegemen organisasi apalagi birokrasi. Maka ketika beberapa kali PBNU menawarinya untuk menjadi pengurus syuriah pusat, Gus Baha'  selalu menolaknya. Namun kemudian belakangan Gus Baha'  menerimanya karena gurunya, kiai maimoen yang memintanya. kepada Gus Baha', mbah Moen berpesan agar ia bisa menjaga Indonesia " Indonesia itu harus kamu jaga. Bila perlu di lembaga NU itu kamu masukkan orang-orang dari berbagai latar belakang, termasuk dari berbagai partai politik...karena yang bisa menjaga Indonesia itu nasionalis dan raligius...dan jangan sampai  (di) Indonesia terjadi dosa sejarah pertumpahan darah (antar sesama anak bangsa)".

Saking prihatinnya mbah Moen terhadap memanasnya situasi dan kondisi perpolitikan di Indonesia belakangan menurut Gus Baha', sebelum bertolak ke Makkah yang kemudian mengantarkannya untuk menghadap keharibaan Tuhan, mbah Moen menuliskan sebuah doa yang kemudian dikirimkan untuk dibaca para santrinya. 

Di antaranya potongan kalimat dalam doa itu adalah "Allahumma alqi baynahuma ulfatan ma mawaddatan", "ya Allah pertemukan  mereka berdua (Jokowi dan Prabowo) dalam cinta kasih dan saling mengasihi". Ya sampai menjelang akhir hayatnya mbah Moen nginginkan agar kedua tokoh itu bersatu dan rukun.

Kita tentu merindukan munculnya tokoh-tokoh seperti mbah Moen, seorang tokoh yang arif, dan bijak dalam menyikapi persoalan politik, keagamaan hingga konflik. Tak heran cak Bakir, salah seorang wartawan senior harian Kompas, dalam acara 40 hari mbah Moen, ia menjuluki mbah Moen sebagai "juru damai". Saya pun sering mendengarkan berbagai kesan yang disampaikan oleh orang-orang yang pernah kenal, pernah dekat, atau mungkin hanya berkunjung satu dua kali ke mbah Moen. Baik dari kalangan pejabat, santri, masyarakat awam, hingga pejabat militer maupun kepolisian yang pernah bertugas di Rembang. Bagiamana mbah Moen bisa meninggalkan kesan yang dalam di mata mereka.

Di tengah-tengah orang saling mengumpat, saling menyebarkan kebencian, saling mengecam atas nama keyakinan (bahkan tak jarang hanya karena penafsiran) seperti yang terus terjadi belakangan di masyakat kita, terutama melalui media sosial, kita tentu merindukan akan adanya santri, murid, atau putera beliau yang suatu saat bisa muncul menjadi sosok seperti mbah Moen. Namun tentu saja itu tidaklah mudah. 

Saya yakin mbah Moen, bisa muncul menjadi sosok yang demikian, bukanlah hanya karena kedalaman ilmu agamanya, tapi juga spititualitasnya yang kemudian dipadukan dengan kekayaan pengalaman dan perjalanan kehidupan yang beliau lalui dalam berbagai aspek (sosial, politik, kegamaan), termasuk bergaul dengan orang dari berbagai latar belakang profesi, peran, hingga agama dan suku bangsa.