Tuntutan-tuntutan sempit seperti itu sebenarnya dapat mengakomodasi sudut pandang yang sangat reaksioner dalam kampanye-kampanye ini, seperti pandangan pendiri kampanye No More Page 3 yang menggambarkan The Sun sebagai surat kabar yang dia "banggakan" dan dapat dibuat lebih baik dengan penghapusan halaman tiga, terlepas dari empedu kelas rasis, homofobia, seksis, dan anti-pekerja yang memenuhi semua halaman lain di surat kabar. Untuk memiliki ilusi dalam kekuatan kampanye ini untuk memecahkan masalah dapat mengalihkan aktivis yang baik dari pekerjaan berjuang untuk transformasi masyarakat secara revolusioner.
Menunggu Revolusi?
Apakah ini berarti kaum Marxis berpendapat bahwa perempuan harus menunggu revolusi sosialis agar seksisme ditantang? Tentu saja tidak. Melalui persatuan kelas pekerja atas dasar posisi kelas yang sama, terlepas dari jenis kelamin, ras atau seksualitas, dan berjuang untuk tujuan sosialis bersama maka prasangka dihancurkan. Perjuangan untuk sosialisme didasarkan pada kekuatan pekerja--bukan pekerja laki-laki atau pekerja perempuan, tetapi semua pekerja. Jika perjuangan seperti itu dilakukan, setiap pekerja akan memainkan peran vital dan kemenangan pekerja laki-laki tidak mungkin terjadi tanpa perjuangan yang setara di pihak pekerja perempuan. Sistem ekonomi sosialis akan menghancurkan basis material untuk penindasan perempuan, sementara perjuangan untuk membangun sistem ekonomi itu akan meruntuhkan prasangka seksis dengan membuktikan kesetaraan laki-laki dan perempuan.
Misalnya, selama pemogokan penambang di Inggris, setelah mendengar pidato berapi-api dari istri penambang, menyaksikan keberanian mereka dalam menghadapi kebrutalan Thatcher, dan mengandalkan kemampuan penggalangan dana mereka, organisasi penambang yang didominasi laki-laki memilih untuk menghapus nuansa seksis dari literatur serikat mereka. Perempuan kemudian dilihat oleh para pekerja sebagai aktivis proletar yang gigih yang dihormati dan diberdayakan untuk menuntut perlakuan yang sama. Pemberdayaan tersebut tidak dicapai hanya dengan membicarakannya, tetapi dengan aktif membangun organisasi laki-laki dan perempuan kelas pekerja yang memperjuangkan hak-hak mereka.
Kaum Marxis tidak memiliki ilusi bahwa, datang revolusi, kita akan segera hidup dalam utopia bebas penindasan. Tradisi masa lalu membebani masyarakat modern seperti gunung. Masyarakat kelas dan penindasan terhadap perempuan telah ada selama hampir 5.100-4.500 tahun yang lalu--tradisi seperti itu tidak dapat disingkirkan dalam sekejap mata. Apa yang dibutuhkan adalah perubahan mendasar pada struktur masyarakat--tidak mengutak-atik ujungnya tetapi untuk menjungkirbalikkan seluruh sistem. Hanya dengan menggoncang masyarakat sampai ke akar-akarnya kita dapat berharap untuk menghilangkan akumulasi tradisi busuk tersebut. Inilah tepatnya definisi revolusi sosialis--sebuah proses permanen yang memungkinkan kita membangun dunia yang bebas dari prasangka lama ini.
Oleh karena itu, menjadi tugas semua orang yang ingin mengatasi penindasan perempuan untuk memperjuangkan kebijakan sosialis dan kampanye massa dalam gerakan buruh dan mahasiswa. Baik emansipasi proletar maupun kesetaraan gender berada di sepanjang jalur persatuan kelas pekerja dan revolusi sosialis.
Interseksionalitas
Interseksionalitas adalah aliran pemikiran yang berasal dari feminisme dan yang menunjukkan bahwa semua penindasan terhubung sehingga setiap orang akan mengalami berbagai bentuk penindasan dengan cara yang berbeda tergantung pada bagaimana mereka terhubung sebagai individu tersebut. Misalnya penindasan yang dialami perempuan kelas pekerja kulit hitam berbeda dengan yang dialami laki-laki kulit putih gay, yang berbeda lagi dengan pengalaman orang cacat straight, dan seterusnya. Pengamatan ini jelas benar.
Ide-ide ini telah ada sejak lama, meskipun dikembangkan secara signifikan oleh karya Kimberle Crenshaw pada awal 1990-an dan dibawa lebih jauh oleh sosiolog Patricia Hill Collins. Orang-orang ini, dan orang lain yang mendukung pandangan penindasan ini, oleh karena itu menentang pemisahan kelompok-kelompok tertentu dari gerakan secara keseluruhan berdasarkan jenis kelamin, ras, seksualitas, dan lain-lain. Mereka juga memperkenalkan gagasan kelas sebagai alat penting dalam menganalisis masyarakat dan secara umum tampak lebih dekat dengan ide-ide Marxisme daripada banyak feminis tradisional; sebenarnya Collins menggambarkan dirinya berdiri dalam tradisi "Marxis-Feminis".
Namun, pada kenyataannya, interseksionalitas mereduksi penindasan menjadi pengalaman individu yang hanya dapat dipahami oleh orang yang mengalaminya. Ini karena setiap orang mengalami penindasan dengan cara yang unik dan berbeda sehingga hanya individu tersebut yang tahu cara terbaik untuk melawannya. Individualisme ini berfungsi untuk memecah gerakan massa menjadi individu-individu yang teratomisasi, semuanya berjuang dalam pertempuran unik mereka sendiri di mana orang lain dapat berkontribusi tidak lebih dari sekadar dukungan pasif. Karena alasan inilah titik-temu muncul dalam gerakan mahasiswa tidak lebih dari sebuah metode analisis. Sebagai aliran pemikiran, ia hanya menawarkan sedikit untuk membangun gerakan massa demi perubahan praktis.
Interseksionalitas gagal menghargai perbedaan kualitatif antara pengalaman kelas pekerja (yang jelas mencakup laki-laki dan perempuan) dan pengalaman semua perempuan. Buruh tidak hanya tertindas--mereka dieksploitasi sebagai kelas untuk keuntungan ekonomi borjuasi. Perempuan tidak dieksploitasi secara ekonomi sebagai sebuah kelas, karena tidak semua perempuan termasuk dalam kelas yang sama. Perempuan ditindas oleh kapitalisme untuk memfasilitasi eksploitasi yang lebih besar terhadap kelas pekerja.
