TB2_Etika dan Hukum Platon

Sebelum masuk kedalam materi yang terdapat pada Encyclopedia of Philosophy The Laws saya ingin memberikan sedikit cerita  dan biogafi tentang kelahiran dari seorang filsuf yang bernama Plato.

Plato yaitu merupakan filsuf Athena yang lahir pada 428-7 SM dan meninggal pada usia delapan puluh atau delapan puluh satu pada 348-7 SM. Sebetulnyal ini belum  pasti dan benar, karena menurut Diogenes Laertius  mengikuti kronologi Apollodorus , Diketahui bahwasannya Plato lahir pada tahun Pericles meninggal, enam tahun lebih muda dari Isocrates, dan meninggal pada usia delapan puluh empat Jika tanggal kematian Platon benar dalam versi Apollodorus berarti dengan itu menyimpulkan bahwa Plato akan lahir pada 430 atau 431. Klaim Diogenes bahwa Plato lahir pada tahun Pericles meninggal akan menempatkan kelahirannya pada 429. Selanjutnya Diogenes mengatakan bahwa Plato adalah dua puluh delapan ketika Socrates dihukum mati pada tahun 399 tahun.

Seteah mengetahui sejarah tentang kelahiran seorang Filsuf Athena yaitu Plato, Saya akan membahas sebuah karya dari pemikirannya yaitu The Laws yang merupakan karya terakhir, terlama dan mungkin juga karya yang paling dibenci. Pemikiran dari karya Plato ini ditulis dalam 12 buku. Buku ini isinya adalah percakapan tentang filsafat politik antara tiga orang tua. Orang-orang ini bekerja untuk membuat konstitusi di Magnesia, yaitu sebuah koloni Kreta baru. Pemerintahan ini atau Magnesia merupakan campuran prinsip-prinsip demokrasi dan otoriter yang tujuannya untuk membuat seluruh warganya bahagia dan berbudi luhur.

Dokpri

PENGERTIAN ETIKA DAN HUKUM

Hukum menurut Plato sendiri yaitu hukum tidak hanya tentang pemikiran politik, tetapi juga melibatkan diskusi ekstensif tentang psikologi, etika teologi, epistemology, dan metafisika. Tetapi juga tidak seperti karya-karya lainnya, Hukum ini menggabungkan filosofi politik dengan undang-undang yang diterapkan ,degan rinci tentang hukum dan prosedur apa yang seharusnya ada di Magnesia.

Lalu selanjutnya etika dan moral Plato juga sebenarnya didasari pada pengetahuan, oleh sebab itulah etika moral Plato pengetahuannya hanya mungkin dicapai dan dimiliki lewat dan oleh akal budi. Oleh karena itulah etika Plato disebut sebagai etika Rasional. Seperti yang ditunjukkan oleh Plato, moral bersifat ilmiah dan rasional, dijelaskan bahwa hal itu dapat dipahami secara logis. Menurutnya, alasan keberadaan manusia adalah untuk mendapatkan kesenangan sepanjang hidup sehari-hari diperoleh dengan pengetahuan. Menurut Plato lebih lanjut, ada dua jenis akal budi yaitu: budi filosofis dan biasa Plato juga mengatakan bahwa seorang individu hebat ketika dia dibatasi oleh akal, mengerikan ketika dia dikuasai oleh keinginan dan nafsu. Lalu juga pemikiran Plato tentang etika didasarkan tentang ajarannya mengenai idea. Istilahnya idea menjadi dasar moral. Lebih lanjut mengenai etika Plato ini pertama, etika yang berdasarkan budi luhur yang timbul dari cerminan jiwa. Lalu kedua etika atau budi luhur yang tercipta karena dasar kebiasaan moral yng berlaku di kalangan suatu masyarakat.

Setelah mengetahui hal-hal tersebut saya lanjutkan kembali ke pembahasan awal, Oh iya Platon juga mengambil idenya yang paling orisinil sebagai hukum yaitu harus menggabungkan persuasi dengan paksaan. Dalam hal untuk meyakinkan warga negaranya untuk mengikuti kode hukum , setiap undang-undang atau hukum memiliki pendahuluan yang menawarkan alasan mengapa seseorang harus mematuhinya. Tekanan atau paksaan datang sebagai hukuman bawaan dalam undang-undang dalam hal mempengaruhi pengabaian untuk mendorong kepatuhan. Hukum Plato juga menjaga beberapa posisi yang muncul dalam tekanan dengan ide-ide pemikiran yang dikomunikasikan dalam karya yang berbeda. Perbedaan terbesar dalam hal ini adalah bahwa kota ideal dalam regulasi secara substansial (demokratis) lebih adil daripada ideal konservatif (Republik). Dengan menjajelajahi perbedaan-perbedaan yang tampak ini, para siswa atau anak didikk Plato dan sejarah filsafat akan mendapatkan pemahaman yang lebih banyak dan kompleks tentang ide-ide dari pemikiran filosofis Plato.

Meskipun Republik dan Hukum memiliki banyak kesamaan, mereka yang datang ke hukum setelah membaca Republik mungkin akan terkejut karena apa yang mereka temukan sejauh teks-teks ini sangat berbeda dalam hal isi dan gaya. Perihal gaya, Hukum memiliki kualitas sastra atau tulisan yang jauh berbeda dan lebih rendah daripada mahakarya Plato, Republik. Jadi disini Republik berfokus pada politik dan etika pada tingkat yang jauh lebih umum. Tetapi sebenarnya lebih jauh, tidak seperti karya Plato lainnya bahwa karakter Socrates secara nyata sebenarnya tidak ada dalam Hukum.

The Law :Plato terdiri dari 12 Buku. Buku 1 dan 2 menyelidiki apa alasan pemerintah. Penyelidikan ini muncul sebagai penilaian dekat dari praktik yang dilacak di negara-negara pembicara. Melalui percakapan ini, catatan mendasar tentang pengajaran dan pertarakan diiklankan. Buku 3 mengulas titik awal pemerintahan dan manfaat berbagai konstitusi. Pada keputusan Buku 3, terungkap bahwa Clinias bertanggung jawab untuk mengembangkan kode yang sah untuk pemukiman lain di Kreta, Magnesia. Setelah berbicara tentang populasi dan geologi Magnesia, Buku 4 menguraikan strategi yang tepat untuk mengelola regulasi. Buku 5 dimulai dengan ilustrasi moral yang berbeda dan kemudian beralih ke catatan teknik yang tepat untuk membangun Magnesia dan mendistribusikan tanah di dalamnya. Buku 6 menyajikan seluk-beluk berbagai jabatan yang berbeda dan kedudukan hukum di Magnesia dan diakhiri dengan menganalisis pernikahan. Buku 7 dan 8 berbicara tentang pendidikan musik dan jasmani. Buku 8 ditutup dengan percakapan tentang seksualitas dan keuangan. Pada Buku 9 ini menyajikan peraturan pidana dan membedah variabel apa yang harus dipertimbangkan saat memutuskan suatu hukuman. Buku 10 membahas peraturan yang tidak tentang senonoh dan menyajikan catatan filosofi atau teologi, Buku 11 dan 12 dilanjutkan dengan kode hukum sah. Peraturan hukum ditutup dengan catatan "Dewan Nokturnal".

BUKU 1 dan 2

Dimulai dengan pertanyaan yang diajukan oleh orang Athena tentang asal muasal hukum, apa hukum itu berasal dari dewa atau manusia. Clinias berpendapat bahwa Apollo dipandang sebagai pencetus peraturan Kreta, sedangkan Zeus dipandang sebagai pendiri Sparta. Megillus dan Clinias berpendapat bahwa tujuan pemerintah adalah untuk menang dalam perang, karena perjuangan adalah keadaan fundamental setiap orang. Clinias dan Megillus berpendapat bahwa alasan utama adanya pendidikan adalah untuk membuat warga berani. Seperti yang ditunjukkan oleh orang Athena keberanian, menurut orang Athena, adalah kebajikan yang paling tidak penting. Motivasi di balik regulasi adalah untuk membantu warganya berkreasi, dan jalan paling cepat untuk ini adalah menumbuhkan kehati-hatian di dalam diri mereka. Dalam meminta agar karakter mengajukan posisi spesifik yang mereka ambil, Platon meminta agar kita mempertimbangkan tata krama di mana fondasi politik membentuk sisi positif penduduk. Misalnya, Clinias dan Megillus, yang keduanya berasal dari budaya yang berfokus pada militer, berpendapat bahwa perjuangan manusia adalah bagian utama dari naluri manusia dan keberanian adalah kesederhanaan terbaik. Kemudian lagi, orang Athena, yang berasal dari budaya keahlian dan penalaran, melihat kesesuaian, harmoni, dan rekreasi sebagai kepercayaan. Oleh karena itu, agar warga dapat mengembangkan orang yang tepat, kota harus memiliki strategi yang tepat dan warga untuk mendapatkan pendidikan yang tepat. Beberapa ahli mempertahankan kesinambungan antara Hukum dan Republik , sementara yang lain berpendapat bahwa metafora menunjukkan bipartisi antara rasional dan non-rasional. Dengan kata lain, dalam Hukum , bagian jiwa yang non-rasional menggolongkan baik bagian nafsu makan maupun bagian yang berjiwa. Selain itu, cendekiawan lain berpendapat bahwa dalam Hukum , Platon tidak lagi memperlakukan jiwa sebagai bagian, tetapi lebih sebagai agen kesatuan dengan kekuatan yang berbeda di dalamnya.

Selanjutnya di buku 2 melanjutkan diskusi seputar pesta minum dan pendidikan. Pendidikan musik membentuk fondasi karakter seseorang karena melalui lagu dan tarian seseorang menumbuhkan respons afektif yang sesuai. Disini satu hal terpenting yang harus diajarkan musik adalah keadilan itu menghasilkan kebahagiaan, sedangkan ketidakadilan yang pastinya menghasilkan ketidakbahagiaan. Disatu sisi Clinias dan Megillus memiliki satu atau dua keraguan mencolok tentang hubungan antara kejujuran dan kebahagiaan.. Clinias akan mengakui bahwa orang yang tidak adil hidup dengan memalukan, tetapi tidak berpikir mereka menjalani kehidupan yang gagal jika mereka memiliki kekayaan, kekuatan, kesehatan, dan kecantikan. Orang Athena akan menjawab dengan menawarkan empat argumen mengapa sangat penting bahwa para pejabat menginstruksikan bahwa kepuasan terkait dengan kesetaraan. Pendapat utama adalah bahwa seorang pejabat yang tidak menginstruksikan hal ini kepada penduduk mengirimkan pesan yang tidak konsisten.

Dari satu sudut pandang lainnya, pembuat undang-undang memberi tahu kepada penduduk bahwa mereka harus hidup secara sederhana agar mereka dapat melanjutkan kehidupan yang layak, tetapi, sekali lagi, mereka memberi tahu mereka bahwa mereka tidak akan mendapat keuntungan --- lebih tepatnya, kesenangan --- dengan hidup seimbang. Dugaan selanjutnya adalah bahwa seorang anggota parlemen yang tidak menunjukkan ini akan sulit untuk meyakinkan warga untuk bersikap sederhana. Perdebatan ketiga adalah bahwa pernyataan itu valid --- kesetaraan terhubung dengan kegembiraan. Pendapat keempat adalah bahwa terlepas dari apakah ajaran itu salah, bagaimanapun juga ajaran itu harus dididik dengan mempertimbangkan keuntungan sosial yang diberikannya. Setelah memastikan pentingnya mengajarkan hubungan antara keadilan dan kebahagiaan, orang Athena itu melanjutkan diskusinya tentang simposium. Ia menjelaskan, pesta minum-minum dan mabuk-mabukan harus diperuntukkan bagi warga di usia dewasa pertengahan hingga akhir dan harus diawasi oleh pemimpin yang bijaksana.

BUKU 3

Pada buku3 mensurvei keberhasilan serta kegagalan diberbagai konstitusi politik sepanjang sejarah dibuku ini dibagi menjadi 3 point yang yaitu :

• Orang Athena memulai dengan berbicara tentang gagasan tradisional bahwa budaya yang berkembang berulang kali dimusnahkan oleh banjir besar. Dari banjir ini muncul budaya primitif. Meskipun tidak memiliki hukum formal, orang hidup menurut sistem politik yang disebut otokrasi atau dinasti Dalam sistem ini yang tertua diperintah, dengan otoritas diturunkan melalui orang tua. Akhirnya, klan kecil bergabung bersama dan membentuk kota. Begitu ini terjadi, konflik muncul karena ada penatua yang berbeda, masing-masing mengklaim memiliki otoritas. Selain itu, setiap klan membawa adat agama yang berbeda. Dari konflik ini, lahir undang-undang.
• Setelah membahas kebangkitan dan kejatuhan Troy, orang Athena beralih ke sejarah tiga negara bagian Dorian yang bersekutu di Peloponnese: Sparta, Argos, dan Messene. Para pemimpin dan warga negara masing-masing negara terikat sumpah untuk menghormati hak masing- masing dan saling membantu jika diancam. Namun, kesetiaan itu bubar dengan hanya Sparta yang selamat dari kejatuhan dengan segala jenis kesuksesan. Mengapa kesetiaan itu gagal? Orang Athena menegaskan bahwa itu adalah hasil dari jenis ketidaktahuan yang merupakan ketidaksesuaian antara emosi seseorang dan penilaian seseorang. Masing-masing pemimpin Argos dan Messene menderita dari jenis ketidaktahuan ini dan konsekuensi negatifnya diperburuk oleh fakta bahwa mereka memiliki kekuasaan absolut. Pada masa inilah Di sini, orang Athena memperkenalkan gagasan politik utama bahwa konstitusi yang sukses akan mendistribusikan kekuasaan dengan mencampurkan berbagai elemen penguasa.
• Menurut orang Athena, sejarah Athena sangat bertolak belakang dengan Persia. Jika Persia gagal yaitu karena penguasanya tidak memberikan kebebasan yang cukup, sedangkan Athena gagal karena memberikan terlalu banyak. Ketika orang Persia menyerang orang Yunani, karena ketakutan dan kebutuhan, orang Athena hidup menurut kode kehormatan tertentu yang mengikat komunitas bersama.

Poin Athena adalah dua kali lipat. Pertama, jika suatu sistem politik ingin berhasil, sistem itu harus merupakan campuran dari penundukan dan kebebasan. Memang, sistem politik harus memperhatikan kesejahteraan seluruh tubuh warga negara. Namun demikian, sistem politik harus memberikan otoritas hanya kepada mereka yang bijaksana karena massa hanya akan mengejar apa yang mereka anggap paling menyenangkan. Oleh karena itu, kebebasan warga negara harus dibatasi. Kedua, satu-satunya cara untuk secara konsisten mencapai sistem politik yang seimbang adalah jika warga negara menerima pendidikan yang layak.

Dokpri

BUKU 4 

Pada buku 4 memulai pembangunan koloni baru ini. Magnesia akan berlokasi di pulau Kreta yang terisolasi, kira-kira sembilan atau sepuluh mil ke pedalaman. Meskipun medannya terbilang kurang baik, tetapi tanahnya memiliki banyak sumber daya. Orang Athena senang mengetahui hal ini, karena hal itu berarti bahwa orang Magnesia tidak akan memerlukan banyak perdagangan dengan komunitas yang berbeda. Hal Ini menguntungkan karena akan membatasi pengaruh asing di kota. Diceritakan bahwa Penjajah sebagian besar akan datang dari Kreta, meskipun individu dari Peloponnese yang lebih besar akan diterima juga. Awalnya, ini menimbulkan masalah. Magnesia akan terdiri dari individu-individu dengan adat budaya yang berbeda, jadi bagaimana ini bisa didamaikan di bawah satu sistem hukum? Solusi Athena pada tahap argumen ini adalah bahwa seorang diktator moderat dan legislator yang bijaksana harus mengembangkan kode hukum dan konstitusi. Keuntungan dari kediktatoran adalah bahwa hukum dan kebiasaan dapat dengan mudah diubah karena kekuasaan terletak pada satu individu. Perlu dicatat bahwa setelah diktator dan legislator membuat kode hukum, kekuasaan akan ditransfer atau dilimpahkan ke berbagai pejabat. Plato didalam buku ini juga menceritakan bahwa dari mitos Cronus, jelas bahwa hukum harus rasional, tetapi siapa yang harus dilayani dan di mana letak otoritasnya? Orang Athena berpendapat bahwa hukum apa pun yang tidak melayani kepentingan seluruh kota adalah hukum palsu. Karena itu, mereka yang memegang jabatan politik akan disebut pelayan hukum daripada disebut penguasa. Karena hukum terhubung dengan yang ilahi, mereka yang melayani kepentingan kota benar-benar melayani para dewa. Dari sini jelas bahwa hukum memiliki kekuasaan atas semua warga negara dan bahwa hukum pada dasarnya memperhatikan kesejahteraan seluruh masyarakat dan bukan kelompok atau individu tertentu.

Selanjutnya juga bahwasannya Orang Athena menyatakan bahwa ini adalah cara terbaik dan paling efisien untuk menegakkan hukum yang baik di kota. Terselip pertanyaan juga dibenak mereka yaitu "tetapi jika hukum sepenuhnya diluar, mengapa warga Negara harus mengikutinya secara sukarela? Bagaimana orang Athena tidak hanya membuat kesalahan yang sama seperti yang dia tuduhkan kepada para pemimpin Persia? "

Orang Athena memecahkan masalah ini dengan menciptakan ide pendahuluan dalam hukum. Menjawab pertanyaan tadi dijawab dengan penjelasan analogi medis, yaitu  membandingkan praktik medis seorang dokter bebas dengan praktik dokter budak. Dokter budak itu seperti seorang tiran, hanya mengandalkan paksaan; sebaliknya, dokter bebas menggunakan bujukan dan paksaan. Orang Athena ingin pembuat undang-undang menjadi seperti dokter bebas, baik menggunakan bujukan maupun paksaan. Dari hal ini persuasi dicapai dengan melalui pendahuluan hukum. Didalam komposisi music, pendahuluan adalah pertunjukan musik singkat yang mendahului komposisi utama. Pendahuluan musik dirancang untuk melengkapi pertunjukan yang akan datang sehingga dapat diterima dengan lebih baik oleh penonton. Demikian pula, pembuat undang-undang dapat mengawali undang-undang dengan pernyataan singkat yang akan membuat warga lebih kooperatif dan siap belajar untuk bisa menaatinya, dan dengan demikian lebih mungkin menerima undang-undang dengan bebas. Jadi Paksaan dicapai dengan melampirkan hukuman pada undang-undang jika warga negara harus memilih untuk tidak mematuhinya.

Ketika membahas pendahuluan, orang Athena berulang kali mengatakan bahwa hal itu melibatkan pengajaran, pembelajaran, dan alasan. Jika interpretasi ini benar, maka Undang-Undang menyajikan pandangan yang jauh lebih optimis dari rata-rata warga negara daripada Republik . Di Republik sendiri, para petani dan pengrajin tidak menerima pelatihan filosofis, tetapi lebih kepada bacaan ini warga Magnesia akan memahami beberapa alasan filosofis yang mendasari di balik hukum.

BUKU 5

Selanjutnya disini orang Athena menjelaskan bahwa jiwa adalah penguasa tubuh dan itu harus prioritaskan. Bagaimanapun, kebanyakan orang lalai untuk melakukan ini, dan malah mengejar kecantikan, kekayaan, dan kesenangan dengan mengorbankan kebaikan dan akibatnya mereka malah lebih fokus memprioritaskan jiwanya daripada tubuhnya sendiri. Meskipun manusia harus mengutamakan jiwa di atas tubuh, mereka juga berkewajiban untuk menjaga tubuh mereka. Namun, kebanyakan dari meraka malahan tidak menghormati tubuh dengan menjadi sangat cantik, sehat, dan kuat. Prinsip yang sama berlaku untuk kekayaan. Terlalu banyak kekayaan akan menyebabkan permusuhan dan keserakahan, sementara kekayaan yang terlalu sedikit akan membuat seseorang rentan terhadap eksploitasi atau dimanfaatkan. Pembaca mungkin menganggap gagasan tentang menghormati jiwa dan tubuh tidak hanya terdengar mistis, tetapi juga salah. Lagi pula, mungkin baik bagi saya untuk menjadi sehat secara fisik, tetapi sepertinya saya tidak melanggar kewajiban jika tidak. Namun, keanehan ini dapat dijelaskan jika kita mempertimbangkan tiga hal. Pertama, pembagian orang Athena antara menghormati jiwa dan menghormati tubuh memetakan perbedaan yang dia utarakan dalam Buku 1 antara barang-barang ilahi dan manusiawi. Manusia menghormati jiwa dengan mengejar kebajikan. Ini adalah latihan ilahi karena jiwa itu sendiri adalah ilahi.

Meskipun hubungan agama penting bagi Platon, perbedaan ini sebenarnya antara barang "internal" dan "eksternal". Barang-barang internal adalah barang-barang akal dan budi pekerti, sedangkan barang-barang eksternal adalah segala sesuatu yang berpotensi baik yang berada di luar pikiran dan budi pekerti. Bagi Plato, nilai barang-barang eksternal bergantung pada keberadaan barang-barang internal, sedangkan nilai barang-barang internal sama sekali tidak bergantung pada keberadaan barang-barang eksternal. Dengan kata lain, barang internal bagus dalam setiap situasi, sedangkan barang eksternal hanya bagus dalam beberapa situasi. Karena itu, Platon merasa aneh bahwa manusia mencurahkan begitu banyak waktu dan energi untuk mengejar barang-barang eksternal dan sangat sedikit untuk mencapai barang-barang internal.

Kedua, etika Yunani Kuno biasanya diartikan sebagai egois dalam arti bahwa penyelidikan etis berpusat pada pertanyaan tentang apa kehidupan terbaik bagi seorang individu. Dalam kerangka ini, diskusi tentang mengapa seseorang harus menjadi bajik diletakkan dalam kaitannya dengan bagaimana kebajikan berhubungan dengan kesejahteraan. Dengan kata lain, ahli etika Yunani Kuno berpendapat bahwa kita memiliki alasan untuk menjadi bajik; yaitu, kebajikan itu akan membantu kita menjalani kehidupan yang sukses dan bahagia. Dengan pemikiran ini, masuk akal jika Platon berpikir kita berkewajiban untuk merawat jiwa dan tubuh, karena kehidupan yang baik membutuhkannya.

Ketiga, perlu diingat bahwa teori-teori etika utama saat ini memiliki fitur-fitur tentang diri sendiri yang dibangun di dalamnya dan dengan demikian gagasan ini tidak sepenuhnya unik bagi Plato (dan ahli etika Yunani Kuno lainnya). Tiga teori etika utama saat ini adalah etika kebajikan (diadvokasi oleh Plato), deontologi, dan konsekuensialisme sang ilham untuk deontologi, berpendapat bahwa kita memiliki kewajiban untuk memperbaiki diri, sementara konsekuensialisme, dalam bentuknya yang paling tradisional berpendapat bahwa ketika menentukan bagaimana saya harus bertindak, kesejahteraan pribadi saya sendiri dipertimbangkannya.

Lalu dibuku ini juga menjelaskan tentang :

• Pemilihan warga
• Distribusi tanah
• Kependudukan dan Agama
• Negara Ideal
• Empat kelas property
• Unit Administrasi Negara
• Fleksibilitas hukum berdasarkan fakta
• Pentingnya matematika
• Pengaruh iklim.

BUKU 6

Pada buKu ini adabagian yang menceritakan tentang pemungutan suara. yaitu bahwasannya Dengan geografi dan populasi Magnesia didirikan, Athena mulai menggambarkan berbagai kantor di kota dan proses pemilihan. Proses pemilihan disini bisa terbilang cukup rumit dan sulit untuk dimengerti, tetapi biasanya juga ada empat tahap dalam proses pemungutan yaitu : pencalonan, pemungutan suara, pengundian, dan pengawasan. Semua warga negara yang telah bertugas (atau yang  sedang bertugas) di militer akan mencalonkan diri sebagai kandidat dengan menuliskan nama mereka di papan yang dipajang untuk umum. Selama waktu ini, mereka para kandidat diizinkan untuk menghapus nama apa pun yang menurut mereka tidak cocok. Nama-nama yang paling sering muncul akan disusun menjadi daftar yang dimana warga negara akan memberikan suara mereka. Proses ini kemudian akan berulang; nama-nama warga negara yang memperoleh suara terbanyak akan disusun menjadi daftar lain. Dari daftar ini, akan diambil undian untuk menentukan siapa yang mendapatkan posisi. Jika nama-nama yang terpilih lolos pemeriksaan, mereka akan dinyatakan terpilih.

Pada masa Plato, pengundian dilihat sebagai proses demokrasi, sedangkan pemungutan suara lebih dilihat sebagai proses oligarkis. Disini Idenya adalah bahwa jika semua warga negara adalah sama, maka mereka semua berhak untuk memegang jabatan, yang dengan demikian, satu-satunya prosedur yang adil adalah memilih kantor secara acak. Untuk membuat warga negara memilih seorang kandidat, itu berarti akan mengakui bahwa beberapa warga negara lebih berkualitas dan lebih layak untuk menjabat daripada yang lain. Oleh karena itu, dimasukkannya lot casting adalah konsesi terhadap sentimen egaliter yang ditemukan di negara-negara demokrasi. Ada cukup berbagai jabatan yang dijelaskan pada Buku 6 ini, akan tetapi hanya tiga yang patut dicatat yaitu majelis, dewan, dan penjaga hukum.

Majelis terbuka untuk semua warga negara yang sedang atau pernah bertugas di kemiliteran. Fungsi utamanya adalah untuk memilih anggota dewan dan pejabat lainnya, meskipun ada fungsi lain. Dewan terdiri dari sembilan puluh anggota dari setiap kelas properti, dengan total 360 anggota. Keanggotaan berlangsung selama satu tahun dan fungsi utamanya adalah menyelenggarakan urusan negara sehari-hari seperti mengawasi pemilihan umum dan menyelenggarakan majelis. Lalu penjaga hukum terdiri dari tiga puluh tujuh warga negara yang berusia setidaknya diantara lima puluh tahun. Mereka memegang posisi tersebut setidaknya selama dua puluh tahun dan fungsi utama mereka adalah menjaga hukum. Tugas utama mereka yaitu menjaga hukum dan mengawasi pejabat serta warga biasa dan juga membantu dalam menyelesaikan permasalahan yang sulit.

Lalu masalah perkawinan, pada buku ini juga dijelaskan bahwa Jika warga negara laki-laki tidak menikah pada usia tiga puluh lima, mereka akan dikenakan denda dan penghinaan oleh lingkungan setempat mereka tinggal. Peraturan-peraturan ini bisa membuat seseorang terkesan kejam; bagaimanapun juga, seseorang harus mengingat tiga hal. Pertama-tama, peraturan pernikahan di Magnesia dimotivasi oleh praktik-praktik asli di Kreta dan Sparta. Kedua, peraturannya kurang ekstrim dibandingkan dengan yang dikomunikasikan di Republik di mana tidak ada pernikahan rahasia untuk kelas penjaga gerbang (yaitu, prajurit dan filsuf). Di Republik, para penjaga akan memikirkan masing-masing individu (yang matang dengan tepat) dari jenis kelamin lain untuk menjadi pasangan hidup mereka. Perkawinan akan diselenggarakan dengan memanfaatkan undian. Padahal, undian dimanipulasi dengan tujuan agar segelintir orang terpilih akan benar-benar mengendalikan hubungan seksual untuk menghindari kawin silang, mengendalikan populasi, dan melakukan pembiakan selektif. Jelas, Platon tidak memberikan seluk-beluk peraturan pernikahan yang mencakup penduduk biasa dan sejauh yang kita ketahui ini bisa seperti yang ada di Magnesia. Ketiga, pada masanya, Plato benar-benar moderat dalam pandangannya tentang wanita. Dalam Buku 6, Orang Athena menganjurkan penyertaan perempuan untuk makan malam bersama, sebuah penggabungan yang menurut Aristoteles sebagai sesuatu yang mustahil untuk dilewatkan ke Plato. Orang Athena menggarisbawahi bahwa sebuah kota tidak dapat berkembang kecuali jika semua penduduknya mendapatkan pendidikan yang sah dan layak.

BUKU 7 dan 8

Buku 7 dan 8 memberikan rincian penjelasan Plato tentang pendidikan, yang mencakup laki-laki dan perempuan. Pendidikan, bagi Plato, sebagian besar datang dalam bentuk permainan dan pentingnya tidak dapat dilebih-lebihkan. Bagian berikut menangkap ide ini, serta konservatisme Plato: Jika Anda mengontrol cara anak-anak bermain, dan anak-anak yang sama selalu memainkan permainan yang sama di bawah aturan yang sama dan dalam kondisi yang sama, dan mendapatkan kesenangan dari permainan yang sama, Anda akan menemukan bahwa kebiasaan kehidupan orang dewasa juga dibiarkan dengan damai kecuali dalam sesuatu yang jahat, sangat berbahaya. Di bawah ini adalah sketsa dari hukum dan prinsip-prinsip utama pendidikan.

Sebenarnya Ide yang mendasari pembatasan ini adalah bahwa manusia akan mengembangkan karakteristik orang yang mereka amati dalam puisi dan teater. Jika mereka melihat orang jahat berbuat baik atau bertindak sebagai pengecut, mereka akan lebih cenderung menjadi jahat dan pengecut. Namun, ada pengecualian penting, dalam komedi itu akan diizinkan selama dilakukan oleh budak atau orang asing. Platon mengatakan bahwa melalui matematika kita belajar tentang sifat-sifat yang tidak masuk akal, yang merupakan subjek pemikiran filosofis. Di Republik, studi ini umumnya dianggap disediakan untuk warga negara yang paling elit dan berbakat, sedangkan di Hukum sebagian diberikan kepada seluruh warga negara. Ini menunjukkan bahwa, pada tingkat tertentu, semua orang Magnesia akan memiliki kesadaran tentang pemikiran filsafat.

Lalu selanjutnya Plato juga setuju bahwasannya Pendidikan jasmani bertujuan untuk mencapai dua hal: yaitu pertama pengembangan karakter yang baik dan kedua sebagai pelatihan militer. Karena pendidikan jasmani dimaksudkan untuk memberikan pelatihan militer, olahraga akan dimodifikasi untuk menekankan hal ini.

BUKU 9

Dalam Buku 9 Hukum, Platon akan bergulat dengan kedua klaim. Di satu sisi, orang Athena juga bersikeras bahwa tesis yang tidak disengaja itu benar, tetapi di sisi lain, dia mengakui bahwa semua pembuat hukum tampaknya menyangkalnya. Para pembuat hukum memperlakukan kesalahan yang disengaja sebagai hukuman yang lebih berat daripada kesalahan yang tidak disengaja. Selain itu, konsep pemidanaan seolah-olah mengandaikan bahwa para pelaku kejahatan bertanggung jawab atas perbuatannya dan hal ini seolah-olah mengandaikan bahwa mereka bertindak secara sukarela ketika mereka bertindak tidak adil. Dengan demikian, orang Athena menghadapi dilema: dia harus meninggalkan tesis yang tidak disengaja atau dia harus menjelaskan bagaimana tesis yang tidak disengaja dapat mempertahankan pemikiran mendasar dalam hukum bahwa beberapa kejahatan bersifat kebetulan dan yang lain tidak.

Tetapi Bagaimanapun, poin keseluruhan orang Athena itu jelas. Hukuman tidak boleh hanya melihat kerugian yang ditimbulkan, tapi juga harus melihat keadaan psikologis di mana masalah itu terjadi. Ini memiliki manfaat untuk memungkinkan nuansa ketika menghukum agen karena tingkat kesalahan dapat ditemukan dalam keadaan psikologis agen. Seorang agen yang berunding dan kemudian membunuh seseorang tidak boleh diperlakukan sama dengan seseorang yang membunuh seseorang dalam kemurkaan atau sebagai akibat dari suatu kecelakaan yang tidak terduga.

Orang dapat membayangkan bahwa perspektif penyembuhan orang Athena tentang disiplin menghasilkan hukuman yang berat, namun hal ini sama sekali tidak terbukti. Hukuman akan mengambil enam bentuk: kematian, hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman uang, dan penghinaan. Patut ditunjukkan bahwa penggunaan penjara sebagai hukuman dalam masyarakat Yunani tampaknya merupakan inovasi Plato. Orang mungkin bertanya-tanya tentang bagaimana hukuman mati yang cocok dengan teori hukuman kuratif. Tanggapannya adalah bahwa individu-individu tertentu telah memperbaiki masa lalu dan kematian adalah yang terbaik untuk diri mereka sendiri dan kota. Bagi Plato, harmoni psikologis, kebajikan, dan kesejahteraan semuanya saling berhubungan. Dengan demikian, orang yang benar-benar keji yang tidak dapat disembuhkan akan selalu berada dalam ketidakharmonisan psikologis dan tidak akan pernah berkembang. Kematian lebih baik daripada hidup dalam kondisi seperti itu.

BUKU 10

Buku 10 mungkin adalah bagian Hukum yang paling banyak dipelajari dan paling dikenal . Kitab ini membahas tentang hukum-hukum ketidaksopanan yang ada tiga jenis:

Ateisme : Keyakinan bahwa para dewa tidak ada.

Deisme : Keyakinan bahwa para dewa ada tetapi tidak peduli dengan urusan manusia.

Teisme Tradisional : Keyakinan bahwa dewa-dewa itu ada dan dapat disuap.

Orang Athena percaya bahwa kepercayaan tak bertuhan ini mengancam untuk merusak fondasi politik dan etika kota. Karena itu, pembuat undang-undang harus berusaha membujuk warga untuk meninggalkan kepercayaan yang salah ini. Jika warga menolak, mereka harus dihukum. Teori etika kuno sering dikritik karena terlalu egois; yaitu, mereka terlalu fokus pada kebahagiaan individu dan bukan pada kontribusi pada kebahagiaan orang lain. Namun, mitos ini mengungkapkan bahwa, setidaknya untuk Plato dalam Hukum , ini tidak akurat. Mitos menggerakkan individu menjauh dari kepentingan egois mereka sendiri demi kebaikan semua orang secara umum.

BUKU 11 dan 12

Pada buku 11 dan 12 ini diawal membahas berbagai undang-undang, yang hanya memiliki hubungan longgar satu sama lain. Sebagian besar bagian ini relatif cukup jelas dan tidak memerlukan komentar tambahan. Bagian ini membahas :

• Hukum Properti
• Hukum Komersial
• Hukum Keluarga
• Dll.

Dalam pembahasan berbagai undang-undang, orang Athena membahas jabatan penting, "para pengawas". Fungsi scrutineer sendiri adalah untuk mengaudit pejabat kota dan menghukum mereka bila perlu. Scrutineers memainkan peran penting dalam sistem checks and balances di Magnesia. Tetapi apa yang memastikan bahwa para pengawas itu sendiri tidak korup? Nah untuk memastikan bahwa para scrutineer itu sendiri tidak korup, mereka harus menjadi warga negara dengan reputasi yang terbukti untuk karakter yang baik dan mampu menangani masalah secara tidak memihak. Namun, jika seorang pejabat merasa diperlakukan tidak adil oleh scrutineer , mereka dapat menyalahkan scrutineer dan pengadilan akan diadakan untuk menentukan kebenaran siapa yang akhirnya memang bersalah.

Dari semua pembahasan yang sudah dirangkum dari ke- 12 Buku Plato pastinya juga kita mendapatkan ilmu-ilmu baru. Tentunya dari semua buku tersebut juga menjadi bahan acuan bagi para Filsuf-filsuf dunia dalam mempelajari konteks hukum. Lalu sebenarnya dari itu pembahasan itu semua mengapa perlu adanya Etika dan Hukum? Etika sendiri sebenarnya sangat diperlukan apalagi dalam kehidupan, tentunya etika juga sangat memiliki manfaat, manfaat tersebut yaitu sebagai penghubung antarnilai, pembeda antara yang baik dan buruk, untuk menjadikan individu memiliki sikap kritis, sebagai sarana membuat sesuatu sesuai dengan peraturan, dan juga dapat membantu kita dalam menentukan pendapat. Lalu bagaimana dengan hukum? Hukum tentunya juga sangat berguna, karena tanpa adanya hukum maka konstitusi didalam sebuah Negara tidak akan berjalan dengan baik dan juga pastinya tanpa adanya hukum maka akan banyak sekali ketimpangan yang muncul.

Kesimpulan yang saya berikan adalah yaitu cukup banyak pemahaman-pemahaman yang dapat kita ambil dari pemikiran Plato dan juga sebagai bagian dari penalaran Filsafat etika adalah ilmu yang berhubungan dengan usaha untuk memutuskan kegiatan manusia untuk mengatakan baik dan buruk. Moral dapat membawa individu untuk berpikir kritis dan rasional, lalu juga untuk membantu sudut pandangnya sendiri dan tidak bertindak sesuai dengan apa yang dipertanggungjawabkannya sendiri. Pemikiran Plato tentang etika tampak lebih menyatakan bahwa, sebenarnya manusia dalam hidupnya memiliki dan mempunyai tujuan hidup yang baik. Platon percaya bahwa orang-orang dalam hidup mereka adalah makhluk sosial, selanjutnya mereka menurut kodratnya hidup dalam bermasyarakat dan bernegara.

Contoh Kasus Etika dan Hukum pada PT. PLN (Persero)

PT. Perusahaan Listrik Negara (Persero) adalah perusahaan pemerintah yang bergerak di bidang pengadaan listrik nasional. Hingga saat ini, PT. PLN masih merupakan satu-satunya perusahaan listrik sekaligus pendistribusi terbesar di Indonesia. Dalam hal ini PT. PLN sudah seharusnya dapat memenuhi kebutuhan listrik bagi masyarakat, dan mendistribusikannya secara merata. Usaha PT. PLN termasuk kedalam jenis monopoli murni. Hal ini ditunjukkan karena PT. PLN merupakan penjual atau produsen tunggal, produk yang unik dan tanpa barang pengganti yang dekat, serta kemampuannya untuk menerapkan harga berapapun yang mereka kehendaki. Pasal 33 UUD 1945 menyebutkan bahwa sumber daya alam dikuasai negara dan dipergunakan sebesar-besarnya bagi kemakmuran rakyat. Sehingga. Dapat disimpulkan bahwa monopoli pengaturan, penyelengaraan, penggunaan, persediaan dan pemeliharaan sumber daya alam serta pengaturan hubungan hukumnya ada pada negara. Pasal 33 mengamanatkan bahwa perekonomian Indonesia akan ditopang oleh 3 pemain utama yaitu koperasi, BUMN/D (Badan Usaha Milik Negara/Daerah), dan swasta yang akan mewujudkan demokrasi ekonomi yang bercirikan mekanisme pasar, serta intervensi pemerintah, serta pengakuan terhadap hak milik perseorangan. Penafsiran dari kalimat "dikuasai oleh negara" dalam ayat (2) dan (3) tidak selalu dalam bentuk kepemilikan tetapi utamanya dalam bentuk kemampuan untuk melakukan kontrol dan pengaturan serta memberikan pengaruh agar perusahaan tetap berpegang pada azas kepentingan mayoritas masyarakat dan sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Contoh kasus monopoli yang dilakukan oleh PT. PLN adalah:

• Fungsi PT. PLN sebagai pembangkit, distribusi, dan transmisi listrik mulai dipecah. Swasta diizinkan berpartisipasi dalam upaya pembangkitan tenaga listrik. Sementara untuk distribusi dan transmisi tetap ditangani PT. PLN. Saat ini telah ada 27 Independent Power Producer di Indonesia. Mereka termasuk Siemens, General Electric, Enron, Mitsubishi, Californian Energy, Edison Mission Energy, Mitsui & Co, Black & Veath Internasional, Duke Energy, Hoppwell Holding, dan masih banyak lagi. Tetapi dalam menentukan harga listrik yang harus dibayar masyarakat tetap ditentukan oleh PT. PLN sendiri.
• Krisis listrik memuncak saat PT. Perusahaan Listrik Negara (PT. PLN) memberlakukan pemadaman listrik secara bergiliran di berbagai wilayah termasuk Jakarta dan sekitarnya, selama periode 11-25 Juli 2008. Hal ini diperparah oleh pengalihan jam operasional kerja industri ke hari Sabtu dan Minggu, sekali sebulan. Semua industri di Jawa-Bali wajib menaati, dan sanksi bakal dikenakan bagi industry yang menyimpang. Dengan alasan klasik, PLN berdalih pemadaman dilakukan akibat defisit daya listrik yang semakin parah karena adanya gangguan pasokan batubara pembangkit utama di sistem kelistrikan Jawa-Bali, yaitu di pembangkit Tanjung Jati, Paiton Unit 1 dan 2, serta Cilacap. Namun, di saat yang bersamaan terjadi juga permasalahan serupa untuk pembangkit berbahan bakar minyak (BBM) PLTGU Muara Tawar dan PLTGU Muara Karang.

Dikarenakan PT. PLN melakukan monopoli kelistrikan nasioanal, padahal kebutuhan listrik masyrakat sangat bergantung pada PT.PLN, tetapi malahan mereka sendiri yang tidak mampu dan adil dalam memenuhi kebutuhan listrik masyrakat. Hal ini juga ditunjukkan dengan banyaknya daerah-daerah yang kebtuhan listriknya masih belum bisa terpenuhi serta juga sering terjadi pemadaman listrik secara sepihak oleh PT.PLN tanpa adanya pemberitahuan kepada masyarakat. Kejadian ini jelas saja merugikan bagi banyak orang apalagi dengan begini banyak masyarakat yang mengalami kerugian, dan akhirnya dengan kasus ini investor menjadi tidak tertarik atau enggan untuk berinvestasi.

Jika dilihat dari teori Utilitarianisme bahwasannya tindakan yang dilakukan PT. PLN dinilai tidak etis dan melanggar etika dan juga melanggar hukum karena melakukan monopoli padahal kebutuhan masyarakat sangat bergantung kepada mereka. Dari kasus diatas dapat disimpulkan kalau tindakan yang telah dilakukan oleh PT. PLN melanggar hukum yaitu Undang-Undang Republik Indonesia No.5 tahun 1999 yaitu tentang Larangan Praktik Monopoli dan Persaingan usaha tidak sehat.

Nama : Andre Alfarisyi

NIM : 43120010320

Daftar Pustaka :

1. Internet Encyclopedia Of Philosophy The Law : Plato

2. http://www.pojokwacana.com/filsafat-plato-tentang-idea-etika-dan-negara/

3. https://elearning.stiemp.ac.id/wp-content/uploads/2020/05/contoh-beberapa-perusahaan-yang-melanggar-etika-bisnis.pdf