Dimulai dengan pertanyaan yang diajukan oleh orang Athena tentang asal muasal hukum, apa hukum itu berasal dari dewa atau manusia. Clinias berpendapat bahwa Apollo dipandang sebagai pencetus peraturan Kreta, sedangkan Zeus dipandang sebagai pendiri Sparta. Megillus dan Clinias berpendapat bahwa tujuan pemerintah adalah untuk menang dalam perang, karena perjuangan adalah keadaan fundamental setiap orang. Clinias dan Megillus berpendapat bahwa alasan utama adanya pendidikan adalah untuk membuat warga berani. Seperti yang ditunjukkan oleh orang Athena keberanian, menurut orang Athena, adalah kebajikan yang paling tidak penting. Motivasi di balik regulasi adalah untuk membantu warganya berkreasi, dan jalan paling cepat untuk ini adalah menumbuhkan kehati-hatian di dalam diri mereka. Dalam meminta agar karakter mengajukan posisi spesifik yang mereka ambil, Platon meminta agar kita mempertimbangkan tata krama di mana fondasi politik membentuk sisi positif penduduk. Misalnya, Clinias dan Megillus, yang keduanya berasal dari budaya yang berfokus pada militer, berpendapat bahwa perjuangan manusia adalah bagian utama dari naluri manusia dan keberanian adalah kesederhanaan terbaik. Kemudian lagi, orang Athena, yang berasal dari budaya keahlian dan penalaran, melihat kesesuaian, harmoni, dan rekreasi sebagai kepercayaan. Oleh karena itu, agar warga dapat mengembangkan orang yang tepat, kota harus memiliki strategi yang tepat dan warga untuk mendapatkan pendidikan yang tepat. Beberapa ahli mempertahankan kesinambungan antara Hukum dan Republik , sementara yang lain berpendapat bahwa metafora menunjukkan bipartisi antara rasional dan non-rasional. Dengan kata lain, dalam Hukum , bagian jiwa yang non-rasional menggolongkan baik bagian nafsu makan maupun bagian yang berjiwa. Selain itu, cendekiawan lain berpendapat bahwa dalam Hukum , Platon tidak lagi memperlakukan jiwa sebagai bagian, tetapi lebih sebagai agen kesatuan dengan kekuatan yang berbeda di dalamnya.
Selanjutnya di buku 2 melanjutkan diskusi seputar pesta minum dan pendidikan. Pendidikan musik membentuk fondasi karakter seseorang karena melalui lagu dan tarian seseorang menumbuhkan respons afektif yang sesuai. Disini satu hal terpenting yang harus diajarkan musik adalah keadilan itu menghasilkan kebahagiaan, sedangkan ketidakadilan yang pastinya menghasilkan ketidakbahagiaan. Disatu sisi Clinias dan Megillus memiliki satu atau dua keraguan mencolok tentang hubungan antara kejujuran dan kebahagiaan.. Clinias akan mengakui bahwa orang yang tidak adil hidup dengan memalukan, tetapi tidak berpikir mereka menjalani kehidupan yang gagal jika mereka memiliki kekayaan, kekuatan, kesehatan, dan kecantikan. Orang Athena akan menjawab dengan menawarkan empat argumen mengapa sangat penting bahwa para pejabat menginstruksikan bahwa kepuasan terkait dengan kesetaraan. Pendapat utama adalah bahwa seorang pejabat yang tidak menginstruksikan hal ini kepada penduduk mengirimkan pesan yang tidak konsisten.
Dari satu sudut pandang lainnya, pembuat undang-undang memberi tahu kepada penduduk bahwa mereka harus hidup secara sederhana agar mereka dapat melanjutkan kehidupan yang layak, tetapi, sekali lagi, mereka memberi tahu mereka bahwa mereka tidak akan mendapat keuntungan --- lebih tepatnya, kesenangan --- dengan hidup seimbang. Dugaan selanjutnya adalah bahwa seorang anggota parlemen yang tidak menunjukkan ini akan sulit untuk meyakinkan warga untuk bersikap sederhana. Perdebatan ketiga adalah bahwa pernyataan itu valid --- kesetaraan terhubung dengan kegembiraan. Pendapat keempat adalah bahwa terlepas dari apakah ajaran itu salah, bagaimanapun juga ajaran itu harus dididik dengan mempertimbangkan keuntungan sosial yang diberikannya. Setelah memastikan pentingnya mengajarkan hubungan antara keadilan dan kebahagiaan, orang Athena itu melanjutkan diskusinya tentang simposium. Ia menjelaskan, pesta minum-minum dan mabuk-mabukan harus diperuntukkan bagi warga di usia dewasa pertengahan hingga akhir dan harus diawasi oleh pemimpin yang bijaksana.
BUKU 3
Pada buku3 mensurvei keberhasilan serta kegagalan diberbagai konstitusi politik sepanjang sejarah dibuku ini dibagi menjadi 3 point yang yaitu :
- Orang Athena memulai dengan berbicara tentang gagasan tradisional bahwa budaya yang berkembang berulang kali dimusnahkan oleh banjir besar. Dari banjir ini muncul budaya primitif. Meskipun tidak memiliki hukum formal, orang hidup menurut sistem politik yang disebut otokrasi atau dinasti Dalam sistem ini yang tertua diperintah, dengan otoritas diturunkan melalui orang tua. Akhirnya, klan kecil bergabung bersama dan membentuk kota. Begitu ini terjadi, konflik muncul karena ada penatua yang berbeda, masing-masing mengklaim memiliki otoritas. Selain itu, setiap klan membawa adat agama yang berbeda. Dari konflik ini, lahir undang-undang.
- Setelah membahas kebangkitan dan kejatuhan Troy, orang Athena beralih ke sejarah tiga negara bagian Dorian yang bersekutu di Peloponnese: Sparta, Argos, dan Messene. Para pemimpin dan warga negara masing-masing negara terikat sumpah untuk menghormati hak masing- masing dan saling membantu jika diancam. Namun, kesetiaan itu bubar dengan hanya Sparta yang selamat dari kejatuhan dengan segala jenis kesuksesan. Mengapa kesetiaan itu gagal? Orang Athena menegaskan bahwa itu adalah hasil dari jenis ketidaktahuan yang merupakan ketidaksesuaian antara emosi seseorang dan penilaian seseorang. Masing-masing pemimpin Argos dan Messene menderita dari jenis ketidaktahuan ini dan konsekuensi negatifnya diperburuk oleh fakta bahwa mereka memiliki kekuasaan absolut. Pada masa inilah Di sini, orang Athena memperkenalkan gagasan politik utama bahwa konstitusi yang sukses akan mendistribusikan kekuasaan dengan mencampurkan berbagai elemen penguasa.
- Menurut orang Athena, sejarah Athena sangat bertolak belakang dengan Persia. Jika Persia gagal yaitu karena penguasanya tidak memberikan kebebasan yang cukup, sedangkan Athena gagal karena memberikan terlalu banyak. Ketika orang Persia menyerang orang Yunani, karena ketakutan dan kebutuhan, orang Athena hidup menurut kode kehormatan tertentu yang mengikat komunitas bersama.
Poin Athena adalah dua kali lipat. Pertama, jika suatu sistem politik ingin berhasil, sistem itu harus merupakan campuran dari penundukan dan kebebasan. Memang, sistem politik harus memperhatikan kesejahteraan seluruh tubuh warga negara. Namun demikian, sistem politik harus memberikan otoritas hanya kepada mereka yang bijaksana karena massa hanya akan mengejar apa yang mereka anggap paling menyenangkan. Oleh karena itu, kebebasan warga negara harus dibatasi. Kedua, satu-satunya cara untuk secara konsisten mencapai sistem politik yang seimbang adalah jika warga negara menerima pendidikan yang layak.
BUKU 4Â
Pada buku 4 memulai pembangunan koloni baru ini. Magnesia akan berlokasi di pulau Kreta yang terisolasi, kira-kira sembilan atau sepuluh mil ke pedalaman. Meskipun medannya terbilang kurang baik, tetapi tanahnya memiliki banyak sumber daya. Orang Athena senang mengetahui hal ini, karena hal itu berarti bahwa orang Magnesia tidak akan memerlukan banyak perdagangan dengan komunitas yang berbeda. Hal Ini menguntungkan karena akan membatasi pengaruh asing di kota. Diceritakan bahwa Penjajah sebagian besar akan datang dari Kreta, meskipun individu dari Peloponnese yang lebih besar akan diterima juga. Awalnya, ini menimbulkan masalah. Magnesia akan terdiri dari individu-individu dengan adat budaya yang berbeda, jadi bagaimana ini bisa didamaikan di bawah satu sistem hukum? Solusi Athena pada tahap argumen ini adalah bahwa seorang diktator moderat dan legislator yang bijaksana harus mengembangkan kode hukum dan konstitusi. Keuntungan dari kediktatoran adalah bahwa hukum dan kebiasaan dapat dengan mudah diubah karena kekuasaan terletak pada satu individu. Perlu dicatat bahwa setelah diktator dan legislator membuat kode hukum, kekuasaan akan ditransfer atau dilimpahkan ke berbagai pejabat. Plato didalam buku ini juga menceritakan bahwa dari mitos Cronus, jelas bahwa hukum harus rasional, tetapi siapa yang harus dilayani dan di mana letak otoritasnya? Orang Athena berpendapat bahwa hukum apa pun yang tidak melayani kepentingan seluruh kota adalah hukum palsu. Karena itu, mereka yang memegang jabatan politik akan disebut pelayan hukum daripada disebut penguasa. Karena hukum terhubung dengan yang ilahi, mereka yang melayani kepentingan kota benar-benar melayani para dewa. Dari sini jelas bahwa hukum memiliki kekuasaan atas semua warga negara dan bahwa hukum pada dasarnya memperhatikan kesejahteraan seluruh masyarakat dan bukan kelompok atau individu tertentu.
Selanjutnya juga bahwasannya Orang Athena menyatakan bahwa ini adalah cara terbaik dan paling efisien untuk menegakkan hukum yang baik di kota. Terselip pertanyaan juga dibenak mereka yaitu "tetapi jika hukum sepenuhnya diluar, mengapa warga Negara harus mengikutinya secara sukarela? Bagaimana orang Athena tidak hanya membuat kesalahan yang sama seperti yang dia tuduhkan kepada para pemimpin Persia? "
Orang Athena memecahkan masalah ini dengan menciptakan ide pendahuluan dalam hukum. Menjawab pertanyaan tadi dijawab dengan penjelasan analogi medis, yaitu  membandingkan praktik medis seorang dokter bebas dengan praktik dokter budak. Dokter budak itu seperti seorang tiran, hanya mengandalkan paksaan; sebaliknya, dokter bebas menggunakan bujukan dan paksaan. Orang Athena ingin pembuat undang-undang menjadi seperti dokter bebas, baik menggunakan bujukan maupun paksaan. Dari hal ini persuasi dicapai dengan melalui pendahuluan hukum. Didalam komposisi music, pendahuluan adalah pertunjukan musik singkat yang mendahului komposisi utama. Pendahuluan musik dirancang untuk melengkapi pertunjukan yang akan datang sehingga dapat diterima dengan lebih baik oleh penonton. Demikian pula, pembuat undang-undang dapat mengawali undang-undang dengan pernyataan singkat yang akan membuat warga lebih kooperatif dan siap belajar untuk bisa menaatinya, dan dengan demikian lebih mungkin menerima undang-undang dengan bebas. Jadi Paksaan dicapai dengan melampirkan hukuman pada undang-undang jika warga negara harus memilih untuk tidak mematuhinya.
