Antara Hobbes dan Freud: Homo Homini Lupus

Bagi Freud, sumber utama ketidakbahagiaan dan penderitaan adalah tubuh kita sendiri, kekuatan eksternal dari alam dan kesulitan yang timbul dari hubungan yang telah kita bangun satu sama lain, yang terakhir adalah yang paling menyakitkan dari semuanya:

"... Pria bukanlah makhluk lembut yang berhasrat untuk dicintai dan yang paling bisa membela diri ketika diserang; sebaliknya, mereka adalah makhluk yang pemberian naluriahnya harus memperhitungkan bagian agresi yang kuat. Akibatnya, tetangga mereka bukan hanya menjadi penolong potensial atau objek seksual, tetapi juga seseorang yang mencoba memuaskan mereka tentang agresi mereka, untuk mengeksploitasi kemampuan kerja mereka tanpa kompensasi, untuk menggunakannya secara seksual tanpa persetujuannya, untuk mengambil harta miliknya, untuk mempermalukannya, menyebabkannya menderita, menyiksa dan membunuhnya. Homo homini lupus. "(Malaise in Civilization, p133)

Keluhan manusia serigala itu serius. Ini adalah kecenderungan agresif, dorongan yang melintasi perilaku manusia dan mengekspresikan dirinya dalam bentuk hubungan yang paling beragam antara manusia. Agresivitas tidak ditentukan oleh masyarakat, bahkan pada masa-masa awal, seperti dalam keadaan alam Hobbes, dorongan ini berkuasa dalam interior individualitas yang tidak jelas. 

Terkait dengan narsisme dan kemahakuasaan, ia meluas ke luar negeri, ke masyarakat, melalui negasi yang lain, yang ada hanya sebagai instrumen kepuasan ego (diri). Masyarakat memaksakan batasan dan manusia dipaksa untuk memoderasi harapan mereka, menjinakkan prinsip kesenangan, menguranginya menjadi prinsip kenyataan. 

Menempatkan tugas yang sulit untuk menghindari penderitaan di latar depan, mengejar kepuasan dari prinsip kesenangan menjadi hal yang sekunder. 

Dilema dibuat. Jika manusia tidak diperbolehkan untuk sepenuhnya mewujudkan program dari prinsip kesenangan, orang yang sama tidak ingin meninggalkan upaya untuk dapat mendekatinya, menjadi tantangan yang pada dasarnya subyektif yang berjalan melalui individu sepanjang keberadaannya.

Terlepas dari aturan dan batasan yang dikenakan pada manusia dalam masyarakat, mencegah pencapaian kebahagiaan yang diidealkan, peradaban adalah kejahatan yang perlu. Seperti Hobbes, Freud berpendapat bahwa kehidupan laki-laki hanya dapat bertahan ketika kekuatan dengan kekuatan lebih besar dari kekuatan individu hadir:

"Kehidupan manusia yang sama menjadi mungkin hanya jika ia memiliki mayoritas yang lebih kuat daripada individu mana pun dan yang bersatu melawan semua individu yang terisolasi. Kekuatan komunitas ini kemudian ditetapkan sebagai 'benar' sebagai lawan dari kekuatan individu, dikutuk sebagai 'kekuatan kasar'. Mengganti kekuatan individu dengan kekuatan komunitas adalah langkah yang menentukan dalam peradaban". (Civil Unrest, p.115)

Jika, di satu sisi, pembatasan membuat kehidupan di masyarakat layak, di sisi lain, mereka memiliki implikasi serius bagi organisasi psikis manusia. Manusia dibentuk sebagai makhluk sosial, terperangkap dalam dilema yang tampaknya tidak terpecahkan. 

Dalam keadaan alamiah ia memiliki kebebasan tanpa batas, tidak ada nilainya, karena seorang individu yang bebas dapat membahayakan kehidupan orang lain di mana ia maju dan hidupnya sendiri dengan menabrak individu yang lebih kuat di depannya di depannya. yang membusuk. 

Dalam keadaan masyarakat, negara sebagai pengatur mempertahankan tatanan tertentu dengan mengorbankan pembatasan kebebasan individu.