Koran Buwana Nusantara News, I Desember 12
POHON DAN KEHIDUPAN MANUSIA DALAM ISLAM
Ahmad Suhendra*
Tanggal 21 November yang lalu diperingati sebagai hari pohon sedunia. Pohon adalah makhluk Tuhan yang hijau. Dan memiliki peran vital dalam keberlangsungan hidup manusia.
Achmad Siddik Thoha (2013) menyatakan bahwa pohon layak untuk diperingati. Karena pohon menyimpan inspirasi dan harapan bagi masa depan umat manusia di bumi.
Allah menciptakan pohon dengan segudang manfaat untuk kelestarian alam dan keberlangsungan hidup seluruh makhluk.Gas yang kita hirup setiap saat merupakan produksi dari pohon.
Pohon juga berfungsi sebagai menyerap gas Karbondioksida (CO) dan gas beracun lainnya. Pohon juga memiliki peran sebagai penampungan air alami dengan jumlah yang tidak sedikit.
Data Statistik Kemenhut menunjukkan hutan di Indonesia mencapai 9,96 juta hektar atau sekitar 52, 3% luas wilayah Indonesia. Tapi, luas itu kian hari kian menyusut akibat pengalihan fungsi dan pembalakan liar.
Kemajuan teknologi dan kehidupan yang terus berkembang menjadikan kebutuhan manusia pun bertambah. Pohon-pohon ditembangi untuk kepentingan permukiman dan industri. Tidak sedikit pula terjadi pembalakan liar (illegal logging) yang menambah berkurangnya lahan hijau.
Sehingga dapat kita katakan, jika tidak bisa menanam, janganlah menebang. Jika sudah bisa menanam, jangan menebang melebihi apa yang sudah ditanam.
Islam Rahmatan lil ‘Alamin
Salah satu prinsip dalam Islam adalah menjadi rahmatan lil ‘alamin. Islam memiliki visi menjadi rahmat tidak hanya untuk manusia, tapi seluruh makhluk yang ada di alam ini.
Spirit itu menghadirkan warna tersendiri dalam ajaran Islam. Dengan visi itu juga Islam menjadi agama yang memiliki kepeduliaan atas alam ini.
Hal itu bisa kita buktikan dalam kitab suci Islam, al-Qr’an dan Hadis. Islam memasukkan pohon sabagai salah satu kosa kata yang ada dalam kitab suci al-Qur’an dan hadis.
Istilah yang digunakan untuk menunjuk pohon adalah dengan kata syajar atau syajarah. Menurut Quraish Syihab (2007) kata syajarah dalam al-Qur’an disebut sebanyak dua puluh lima kali. Sekalipun konteks penyebutan syajarah di situ sangat beragam. Tapi bagaimana ayat-ayat itu menunjukkan relasi antara manusia dan pohon itu sangat bersifat komplementer.
Sebagai contoh dalam surat Yasin [36]: 80, yang menyebutkan pohon yang hijau yang dimanfaatkan untuk kayu bakar. Kemudian surat Ibrahim [14]: 24; yang menjadikan pohon sebagai perumpamaan kalimat yang baik (kalimah thayyibah).
Tidak hanya dalam al-Qur’an, hadis juga banyak merekam tentang anjuran menanam dan larangan menebang pohon. Salah satu hadis yang menjelaskan tentang anjuran menanam adalah hadis Riwayat al-Bukhari melalui Anas bin Malik, Nabi bersabda “Tidak ada seorang muslim yang menanam pohon atau tanaman (bertani), kemudian ada burung, manusia atau binatang ternak memakannya, kecuali baginya itu sedekah.”
Apabila hadis di atas direfleksikan dalam konteks saat ini, maka sebenarnya Islam sudah lama menggembor-gemborkan penanaman pohon. Apapun yang dimakan atau diambil dari yang kita tanam itu bernilai ibadah. Itu bukti dari apresiasi Nabi dalam masalah lingkungan, terutama menanaman pohon.
Hadis lain yang menerangkan tentang ancaman bagi orang yang menebang pohon. Sebagaimana diriwayatkan Abu Dawud melalui ‘Abdillah bin Hubsyi berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa yang menebang sebatang sidr (sejenis pohon), Allah akan menundukkan kepalanya di dalam neraka.” Pohon sidr (bidara) pada waktu itu sangat dimanfaatkan oleh masyarakat Arab, mulai untuk berteduh sampai untuk kayu bakar.
Menurut pandangan Yusuf al-Qaradhawi (1997), sekalipun secara redaksional larangan hadis itu mengkhususkan pada pohon sidr atau bidara. Tapi prinsip moral yang terkandung di dalamnya bermakna general dan universal.
Tidak hanya mencakup pohon sidr dan dalam konteks geografis di tanah Mekkah atau Madinah saja. Namun, prinsip larangan ini berlaku di mana saja, dan pohon apa saja. Selama pohon itu sangat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar.
Contoh-contoh di atas merupakan sedikit dari banyaknya ajaran Islam tentang pentingnya menjaga kelestarian pephonan. Ketika pohon tumbuh dengan asri, maka alam ini pun akan lestari.
Merubah Paradigma
Islam memang sangat mengakui kedudukan manusia sebagai khalifah di muka bumi. Bahkan, Allah menciptakan alam dan menundukkan lautan, udara dan daratan untuk kehidupan manusia.
Tapi Islam juga tidak menafikan kerusakan di daratan maupun di lautan itu akibat perbuatan manusia itu sendiri. Karena makna khalifah itu berbeda dengan paradigma antroposentris yang memusatkan segalanya pada manusia.
Khalifah menjadikan manusia sebagai ‘wakil’ Tuhan di muka bumi. Di sisi lain, konsep khalifah juga menyertakan makhluk lain sebagai bagian dari makhluk Tuhan yang harus dijaga keberadaannya.
Maka paradigma yang diusung Islam mencakup tiga aspek, yakni aspek ketuhanan (habl min allah), kemanusiaan (habl min an-nas), dan kealaman (habl min al’alam). Ketiga aspek itu harus berjalan secara beriringan tanpa mengesamping satu sama lain.
Dengan paradigma itu dapat digunakan sebagai cara berfikir dalam melestarikan pohon-pohon di muka bumi. Ini tidak lain untuk keberlangsungan hidup kita dan anak cucu kita kelak. Maka melestarikan alam ini menjadi kewajiban kita semua sebagai khalifah di muka bumi.
