Pengertian Etika dan Hukum Bisnis yang Berasar dari Sumber Platon The Laws_TB 2 (Etika dan Hukum Bisnis)

Bahkan, hal-hal seperti kecantikan dan kekayaan di tangan orang yang korup akan memungkinkan mereka untuk bertindak dengan cara yang mengarah pada kegagalan. Sekarang setelah pentingnya kebajikan ditetapkan, orang Athena menantang lawan bicara mereka untuk mengidentifikasi hukum dan kebiasaan kampung halaman mereka yang menghasilkan kebajikan. Megillus mengidentifikasi praktik-praktik yang sedikit spartanyang mempromosikan keberanian. 

Metode pendidikan Spartan ditujukan terutama untuk membuat warga takut dan sakit sehingga mereka dapat mengembangkan perlawanan satu sama lain (633 SM). Orang-orang Athena menanggapi dengan menunjukkan bahwa praktik ini tidak menghasilkan apa pun yang akan mengembangkan penolakan terhadap keinginan dan kesenangan. Dia berpendapat bahwa Spartan hanya memiliki keberanian parsial karena penuh keberanian melibatkan tidak hanya mengatasi rasa takut dan rasa sakit tetapi juga keinginan dan kesenangan (633cd). Hal ini menyebabkan pemeriksaan kebiasaan Sparta dan Kreta harus mengembangkan untuk moderasi. Megillus mengungkapkan ketidakpastian tetapi menyarankan itu mungkin ada hubungannya dengan gym dan makanan pada umumnya (pada dasarnya klub pria yang berfokus pada militer). 

Percakapan menjadi kontroversial ketika orang Athena mengatakan bahwa praktik-praktik ini adalah akar dari reputasi Dorian untuk perselingkuhan, homoseksualitas, dan pencarian kesenangan yang kejam (636ae). (Untuk melihat Plato) mengekspresikan alternatif mengambil praktek ini, pembaca harus beralih ke Phaedrus dan Simposium.) Megillus membela bangsawan Spartan, mengklaim bahwa mereka tidak mabuk dan setiap mabuk yang mereka temui, bahkan selama festival Dionysus (636e637a). Orang Athena menganggap ini sebagai praktik yang buruk karena, dalam kondisi yang tepat, keracunan dapat membantu seseorang mengembangkan sikap yang sedang dan berani.. 

Dengan meminta karakter untuk menyajikan posisi tertentu yang mereka pegang, Plato mengundang kita untuk merenungkan bagaimana lembaga-lembaga politik membentuk nilai-nilai warga negara. Misalnya, Clinias dan Megillus, keduanya dari budaya yang berorientasi militer, berpendapat bahwa konflik manusia adalah bagian mendasar dari sifat manusia dan bahwa keberanian adalah kebajikan terbesar. Sebaliknya, orang Athena, yang berasal dari budaya seni dan filsafat, melihat harmoni, kedamaian dan waktu luang sebagai cita-cita. 

Oleh karena itu, agar warga negara dapat mengembangkan karakter yang tepat, penting bahwa kota mengikuti kebijakan yang tepat dan bahwa warganya menerima pendidikan yang tepat. Hukum sebagai saranakeadilan dalam Plato mengambil inti dari ajaran kebijaksanaan gurunya Socrates dan menggabungkannya dengan hukum. Perbedaannya adalah bahwa jika Socrates menempatkan kebijaksanaan dalam konteks kualitas individu warga politik, Plato malah mengaitkan kebijaksanaan dengan jenis ideal politik negara yang dipimpin oleh bangsawan. Perbedaannya terletak pada asumsi yang berbeda tentang kemungkinan kesempurnaan pada manusia. Bagi Socrates secara individual adalah mungkin untuk mencapai kesempurnaan jiwa secara mandiri. Seperti Plato , kesempurnaan individu hanya mungkin dalam konteks negara di bawah kendali guru moral, pemimpin bijak, kolaborator bestari, dan bangsawan. 

Menurut Plato, kebaikan aristokrat hanya dapat diterima karena mereka adalah orang-orang bijak,sehingga di bawah pemerintahan mereka partisipasi semua orang dalam gagasan keadilan adalah mungkin. Kondisi ini memungkinkan untuk mencapai keadilan dengan sempurna. Dalam hal ini, hukum tidak diperlukan. Keadilan dapat ditegakkan tanpa hukum apa pun karena penguasa adalah orangyang cerdas, licik dan bijaksana yang harus melaksanakan theoria (dengan sepengetahuan dan pemahamannya yang terbaik), seperti yang diungkapkan Plato dalam bukunya The Republic. Dengan kata lain, aristokrasi sebagai negara ideal Plato adalah bentuk negara yang pemerintahannya berada di tangan orang bijak, yaitu para filsuf. 

Pemerintah dijalankan dengan pemimpin keadilan berdasarkan gagasan keadilan orang bijak. Orang bijak bertindak sebagai guru dan pelayan kepentingan publik berdasarkan keadilan. Secara konkret, Plato merumuskan teori hukumnyasebagai berikut: 1. Hukum adalah tatanan terbaik untuk menghadapi dunia fenomena yang penuh dengan situasi yang tidak adil. Norma-normahukum harus digabungkan dalam satu bukusehingga tidaktampak seperti kekacauan hukum. 

3. Setiap hukum harus didahului dengan pembukaan yang menyatakanalasan dan tujuan hukum. Manfaatnya adalah orang dapat melihat dan memahami manfaat dari kepatuhan terhadap hukum. 4Tugas hukum adalah untuk memimpin warga negara (melalui hukum) menuju kehidupan yang saleh dan sempurna. 5. Orang yang melanggar hukum harus dihukum. Tapi itu bukan balas dendam. Karena pelanggaran adalah penyakit intelektual manusia karena ketidaktahuan. 

Cara untuk membesarkan mereka adalah hukuman, yang bertujuan untuk meningkatkan sikap moral para penjahat. Jika penyakitnya tidak dapat disembuhkan, orang itu harus dibunuh. Hal yang sama berlaku untuk gagasan alpukat memiliki hukum dengan republik, di mana sementara republik dan hukum memiliki banyak kesamaan, mereka yang mendekatihukum, setelah membaca republik, mungkin terkejut dengan apa yang mereka temukan sejauh teks-teks ini berbeda. konten dan gaya. Secara gaya, Hukum memiliki kualitas sastra yang jauh lebih sedikit daripada karya Plato The Republic. Ini sebagian karena undang-undang mengatur rincian kebijakan hukum dan pemerintah, sementararepublik tidak; 

Sebaliknya, Partai Republik fokus pada politik dan etika pada tingkat yang jauh lebih luas. Juga, tidak seperti dalam karya-karya Plato yang lain, karakter Socrates terasa absen dari Hukum. Datang ke titik, Socrates dikembangkan di Republik sebuah kota yang ideal yang disebut Callipolis (secara harfiah kota yang indah atau mulia).Callipolis terdiri dari tiga kelas: petani dan pengrajin kelas pekerja besar, kelas militer berpendidikan, dan sejumlah kecil filsuf elit yang akan memerintah kota. Kelas militer dan tuan disebut "Wali" dan tidak memiliki hak milik pribadi. 

Bahkan, mereka akan memiliki segala kesamaan, termasuk istri, suami, dan anak-anak. Tidak seperti Callipolis, properti pribadi diizinkan di seluruh Magnesia, dan kekuatan politik tersebar di seluruh kota. Perbedaan penting lainnya adalah bahwa hanya para filsuf yang memiliki kebajikan yang sepenuhnya dikembangkan di Republik (dan Phaedo), sementara terkutuk Athena mengatakan bahwa hukum yang benar bertujuan untuk mengembangkan kebajikan di seluruh warga negara (1.630 d631d, 4.705d706a, 4407d, 6770c, 12962b963a). Tanpa ragu, struktur politik Callipolis memastikan perilaku yang benar dari semua warga negara. Namun, karena kebajikan yang lengkap membutuhkan pengetahuan yang hanya dimiliki oleh para filsuf, non-filsuf hanya dapat menghargai kebajikan.