Pengertian Etika dan Hukum Bisnis yang Berasar dari Sumber Platon The Laws_TB 2 (Etika dan Hukum Bisnis)

Dalam dunia ide Plato ada gagasan tentang gagasan keadilan, dapat diartikan sebagai keadilan sejati, dan bentuk-bentuk keadilan di dunia material di sekitar kita adalah model atau bayangan dari gagasan keadilan. Selain itu, ada juga gagasan tentang kebaikan (etika) dalam dunia ide Plato, yang ia anggap sebagai ide tertinggi dan tujuan dari semua gagasan maupn filosofi dari Plato tersebut dapat mengungkapkan bahwa suatu tujuan hidup manusia ialah hanya untuk mendapatkan suatu kebahagiaan dan kesenangan. Dimana plato juga menjelaskan bahwa kenikmatan hidup yang sejati adalah perolehan pengetahuan, bukan kenikmatan hidup duniawi.Karena, menurut Plato, pengetahuan sejati ada di dunia ide, dan ide utama itu baik, manusia berbuat baik untuk mencapai kebahagiaan ini. 

Jika salah satu dari mereka berbalik dan melihat dunia nyata, yaitu orang yang lewat, Orang akan menjadi bingung dan kemungkinan besar akan melihat kembali ke dinding gua karena dia telah menemukan zona nyamannya dan tidak ingin membiarkannya pergi. Bahkan jika dia percaya bahwa/itu apa yang telah dia lihat sejauh ini hanyalah bayangan dan bukan kenyataan sejati, jika dia mencoba untuk berbagi kebenaran ini, teman-temannya akan berada di bawah tekanan untuk setuju dengan orang yang mengatakan kebenaran sejati ini percaya dan bahkan ragu dan membunuh mereka dan BENAR. Sama halnya dengan tubuh dan jiwa kita. Jiwa kita telah lama menerima realitas material yang dapat dirasakan oleh indera tubuh kita sebagai realitas sejati. 

Tetapi pada kenyataannya, sulit untuk melepaskan realitas semu karena jiwa kita sudah akrab dengan kenyataan dan tidak ingin keluar dari zona nyaman mereka untuk menguasai kebenaran yang sebenarnya. Tujuan hidup manusia adalah untuk mendapatkan kesenangan. Sukacita berasal dari belajar pengetahuan yang benar. Pengetahuan sejati hanya ada di dunia ide. Ide tertinggi menurut Plato adalah gagasan tentang kebaikan (etika). Untukalasan ini jiwa manusia harus belajar tentang gagasan etika. 

Konfusius pernah berkata bahwa jika kita hanya mendengarkan kita akan lupa, jika kita melihat kita akan ingat, tetapi untuk memahami kita harus. Jadi jika kita ingin memahami sesuatu tentang etika, kita harus melakukannya. Namun, tubuh kita yang buruk mencegah kita berbuat baik. Untuk tujuan ini, Plato mengembangkan dua cara untuk menetapkan dasar etika. Pertama, kita harus melarikan diri dari dunia material dan hidup hanya di dunia ide. Jalan ini adalah jalan ideal yang harus diambil jika seseorang ingin memahami arti sebenarnya dari etika. Cara kedua adalah membawa dunia ide ke dunia material sebanyak mungkin. 

Dengan kata lain, kita menciptakan bayangan yang hampir sempurna di dunia material sesuai dengan kondisi di dunia ide. Cara kedua adalah cara praktis yang tampaknya lebih realistis. Gagasan hukum menurut Plato Seperti dalam karya-karya Plato lainnya tentang teori politik, seperti Staatsmann dan The Republic, hukum bukan hanya tentang pemikiran politik, tetapi diskusi ekstensif tentang psikologi, etika, teologi, epistemologi dan metafisika. 

Tidak seperti karya-karya lain ini, bagaimanapun, Hukum menggabungkan filsafat politik dengan hukum terapan dan membahas secara rinci hukum dan prosedur apa yang seharusnya. Itu di Magnesia. Contohnya termasuk percakapan tentang apakah mabuk harus diizinkan di kota, bagaimana warga berburu , dan bagaimana bunuh diri harus dihukum. Namun, rincian hukum, prosa rumit, dan kurangnya organisasi telah dikutuk oleh para sarjana kuno dan modern.Beberapa orang menyamakan kata "kikuk"pada suatu penulisan dimana pembaca harus terus mengingat pekerjaan itu tidak mudah selesai. Meskipun ada beberapa manfaat untuk kritik ini, ide-ide yang dibahas dalam Undang-Undang ini patut dipertimbangkan, dan dialognya memiliki kualitas sastra. saja. 

Pada abad ke-21 ada minat yang berkembang dalam studi hukum di kalangan filsuf. Banyak gagasan filosofis tentanghukum telah bertahan dalam ujian waktu, seperti prinsip bahwa kekuasaan absolut benar-benar merusak dan bahwa tidak ada yang dikecualikan darinya. Perkembangan penting lainnya dalam hukum termasuk penekanan pada rezim campuran, sistem pidana yang bervariasi , kebijakannyaterhadap perempuan di militer, dan upayanya dalam teologi rasional. 

Namun, dalam Platomengambil idenya yang paling orisinal, karena hukum harus menggabungkan persuasi dengan paksaan. Untuk membujuk warga negara untuk mengikuti kode hukum, setiap hukum memiliki pendahuluan yang memberikan alasan mengapa harus diikuti. Pemaksaan mengambil bentuk hukuman yang melekat dalam hukum ketika persuasi tidak memotivasi kepatuhan. Selanjutnya, dalam Hukum Plato ia membela beberapa posisi dalam ketegangan dengan ide-ide yang diungkapkan dalam karya-karyanya yang lain. Mungkin perbedaan terbesar adalah bahwa kota hukum yang ideal jauh lebih demokratis daripada kota republik yang ideal. Perbedaan penting lainnya adalah penerimaan yang jelas terhadap kemungkinan kelemahan kehendak (accrua) - posisi yang ditolak dalam karya-karya sebelumnya - dan memberi agama otoritas lebih dari yang diharapkan pembaca euthyphro. 

Dengan mengeksplorasi perbedaan-perbedaan yang jelas ini , siswa Plato dan Sejarah Filsafat mendapatkan pemahaman yang lebih canggih dan kompleks tentang ide-ide filosofis Plato. Dialog dimulai dengan pertanyaan Athena tentang asal-usul hukum, baik itu dari dewa atau dari manusia. Clinias menyatakan bahwa Apollo dikreditkan sebagaipenulisHukum Kreta, sementara Zeus dikreditkan sebagai pendiri Sparta (624a625a). Percakapan beralih ke pertanyaan tentang tujuan pemerintah. Megillus dan Clinias berpendapat bahwa karena konflik adalah kondisi penting dari semua manusia, tujuan pemerintah adalah untuk menang dalam perang (625ca627c). Karena tujuan utamanya adalah kemenangan dalam perang, Clinias dan Megillus berpendapat bahwa tujuan utama pendidikan adalah untuk membuat warga negara berani. 

Orang Athena menanggapi dengan menunjukkan bahwa rekonsiliasi dan harmoni antara faksi-faksi yang bertikai lebih unggul daripada sebuah kelompok.Ini menunjukkan bahwa perdamaian lebih unggul dari kemenangan (627c630d). Akibatnya, sistem pendidikan tidak boleh hanya berfokus pada menanamkan keberanian pada warganya, tetapi harus mengembangkan kebajikan secara keseluruhan, termasuk tidak hanya keberanian tetapi juga kebijaksanaan, moderasi, dan keadilan (630d631d). 

Bahkan, menurut orang Athena, keberanian adalah kebajikan yang paling tidak penting (631d). Dimana tujuan hukum yaitu membantu masyarakat untuk berkembang lebih baik. dan cara paling langsung untuk melakukan ini adalah dengan mengembangkan kebajikan di dalamnya. Selama diskusi ini, orang Athena membuat perbedaan penting antara barang-barang "ilahi" dan "manusia". Barang-barang ilahi adalah kebajikan sementara barang-barang manusia adalah hal-hal seperti kesehatan, kekuatan, kekayaan dan keindahan. Kebaikan ilahi lebih unggul daripada barang-barang manusia karena barang-barang manusia bergantung pada barang-barang ilahi, tetapi barang-barang ilahi tidak bergantung pada apa pun. Idenya adalah bahwa kebajikan selalu berkontribusi pada perkembangan manusia, tetapi hal-hal yang umumnya dianggap seperti itu, seperti kekayaan dan keindahan, tidak akan kecuali seseorang memiliki kebajikan.