Kekerasan memang tampak seperti energi yang mengambang bebas di masyarakat, yang tidak manusiawi terhadap korban dan pelakunya. Menurut mistikus Prancis, penulis dan filsuf Simone Weil, satu-satunya cara untuk memutuskan ikatan hak-hak "alami" dan klaim otoritas adalah dengan pedang supernatural.
Dalam Selected Essays-nya, Weil menulis, "Dalam hal kritis keberadaan manusia, satu-satunya pilihan adalah memilih antara kebaikan supernatural di satu sisi dan kejahatan di sisi lain." Tapi apa yang dia maksud dengan kebaikan "supernatural" ini?
Sederhananya, Weil mengemukakan bahwa ada hal-hal seperti "Kebaikan" yang dianggap ada di masyarakat, pada dasarnya memiliki properti yang berada di luar masyarakat. Kebenaran dan moralitas tidak bergantung secara historis, tetapi ada dalam bentuk penuhnya. Jadi, perjalanan kita menuju Kebaikan ini tidaklah mudah; itu tunduk pada perubahan waktu dan ego individu dan kelompok. Inilah, menurut Weil, mengapa begitu banyak tradisi spiritual dan keagamaan yang menekankan pentingnya menyucikan diri. Dia menulis:
"Untuk mengosongkan diri kita sendiri dari keilahian palsu kita, menolak diri kita sendiri, menyerah menjadi pusat dunia dalam batasan imajinasi, untuk memahami bahwa semua titik di dunia adalah sama-sama sentral dan bahwa pusat yang sebenarnya ada di luar dunia, kita harus setuju. ia mengatur kebutuhan mekanis dalam materi dan pilihan bebas di pusat setiap jiwa. Ini adalah cinta. Wajah cinta yang mengarah kepada mereka yang berpikir adalah cinta manusia ".
Cinta untuk kesejahteraan orang lain tidak mungkin terjadi tanpa pemusnahan ego seperti yang dikatakan Weil. Weil lebih jauh berpendapat bahwa keduanya diperlukan untuk pemahaman yang jelas tentang realitas. Baginya, supranatural adalah tempat di mana seseorang dapat mencapai sudut pandang yang lebih obyektif dalam melihat akhlaknya. Hanya definisi sekuler tentang keadilan yang dikutuk, pikir Weil, untuk merusak pandangan dunia yang menggoda tentang ideologi dan kekuasaan.
Nazi yang menghormati Creon dengan percaya diri juga menghargai kebaikan. Pejabat negara yang mengeksekusi orang tidak bersenjata, baik di kursi listrik atau di jalan, berpegang pada klaim bahwa mereka memenuhi kewajiban moral. Hal ini sejalan dengan konsepsi Weil tentang "keadilan alami", yang pernah dijelaskan oleh Marie Cabaud Meaney dalam 'Penggunaan Sastra Apologetik Simone Weil': "memerintah antara dua mitra yang setara yang saling memberikan hak mereka. Tetapi ketika kesetaraan mereda, mereka adalah orang yang lebih kuat menggunakan kekuatannya untuk menindas yang lemah. Keadilan supernatural, di sisi lain, menghormati yang lebih lemah dalam segala hal dengan belas kasih yang tidak dapat dijelaskan secara alami ".
Mengingat bahwa Creon membunuh Antigone tanpa ampun mengingatkan saya pada pembunuhan keji George Floyd. Ketika saya melihat gambar Floyd sekarat di jalan di Minneapolis Derek Chauvin, lutut dengan mudah menekan leher Floyd sehingga akhirnya membunuh Floyd. Ingatan itu membawa saya kembali ke jalan-jalan di Baghdad di mana anak-anak yang tidak bersalah tertawa dan menari di sekitar mayat yang malang itu. Saya pikir kedua hal itu tampaknya terkait satu sama lain, yang keduanya berkontribusi pada pola kekerasan yang lebih besar, setidaknya untuk membenarkan konsepsi keadilan seseorang atau kelompok. Jalan ini menciptakan tembok kemarahan dan kebencian di mana banyak dari kita bertanya-tanya apakah ada jalan keluar atau tidak.
Separuh masa mudanya, Weil adalah anggota sayap kiri. Dia mengajar buruh, bekerja di pabrik dan menjadi sukarelawan untuk kelompok Anarkis selama Perang Saudara Spanyol. Jalan "supernatural" yang diambilnya menjelang akhir hidupnya bukanlah pengunduran dirinya dari politik, tetapi hasil dari pemahamannya tentang masalah kekerasan, atau yang disebutnya "kekuasaan atau kekuasaan." Dalam esai briliannya 'The Iliad, atau Poem of Force', yang ditulis pada tahun 1939 dan diterjemahkan oleh Mary McCarthy untuk jurnal politik Amerika pada tahun 1945, Weil menggambarkan kekuatan sebagai energi menggoda yang menjadikan kita sebuah wadah. Dia berkata dengan jelas:
"Pahlawan sejati, subjek yang benar, pusat Iliad adalah kekuatan. Kekuatan yang digunakan oleh manusia, kekuatan yang memperbudak manusia, kekuatan yang sebelumnya daging manusia telah berkurang. Dalam karya ini, setiap saat, jiwa manusia dihadirkan sebagai hasilnya. modifikasi oleh hubungannya dengan kekuasaan, terhanyut. dan dibutakan oleh kekuatan yang menurutnya dapat dia tangani, seperti beban kekuasaan yang diserahkan kepadanya. lebih tajam dan, hari ini seperti kemarin, di pusat sejarah manusia, Iliad adalah cermin paling murni dan terindah ".
Ini adalah ide radikal yang menunjukkan bahwa kekuasaan selalu merupakan kekuatan yang membutakan dan merusak; bahwa itu mengubah siapa pun yang tersentuh olehnya menjadi sesuatu: baik dalam arti mayat secara harfiah maupun dehumanisasi.
Etika supernatural Weil membuat kami tidak mungkin mengklaim bahwa kekerasan tidak sesuai dengan kebenaran. Kita juga harus mengakui bahwa kekerasan tidak pernah dibenarkan dan bahwa balas dendam tidak akan pernah mengarah pada keadilan, bahkan bagi mereka yang secara sosial tidak mampu. Harapannya, pemikiran supernatural Weil juga dapat menahan keinginan kita untuk memperlakukan orang lain sebagai alat untuk tujuan kita sendiri. Inti dari etika supernatural Weil terletak pada apa yang tampak seperti kontradiksi. Meaney menulis, "kewajiban mutlak melekat pada objek yang terbatas", karena dari kontradiksi inilah Weil membentuk inti filosofi moralnya.
