Buku 1: Topoi dan Objek
Aristoteles mendefinisikan konsep kalimat "kemungkinan" di sini. Kalimat yang mungkin adalah "kalimat yang tampaknya benar untuk semua atau sebagian besar orang bijak dan juga dari orang bijak baik semua atau sebagian atau yang paling dikenal dan paling dihormati". Pendapat itu akan masuk akal apabila diyakini benar oleh massa atau oleh otoritas tertentu. Namun, pihak berwenang dapat bertentangan dengan pendapat dengan pendapat massa. Akibat pertentangan itu muncul "masalah dialektis", yaitu "teorema" tentang siapa orang bijak dan yang tidak bijak.
Namun, problematika itu harus punya relevansi teoretis dan praktis. Menurut Aristoteles, problema harus diselesaikan sesuai kebenaran pengetahuan". Seseorang memutuskan untuk menentang tindakan tertentu jika tindakan itu tidak benar sesuai makna dialektik dan makna praktis. Masalah dialektik dapat diselesaikan dalam sengketa. Untuk menyelesaikan sengketa, sangat penting menilai konsekuensi. Topik berkaitan dengan "menemukan metode untuk dapat menarik kesimpulan tentang kemungkinan masalah. Aristoteles mendefinisikan definisi (horos) itu sendiri sebagai "ucapan [logos] , esensi [o to ti en einai] yang disebut [semainon]. ".
Buku 2: Topoi dan Kecelakaan
Buku ini membahas tentang kecelakaan, yaitu: kiat - kiat yang harus dipertimbangkan jika terjadi kecelakaan dalam hal tertentu. Aristoteles mendefinisikan kecelakaan sebagai sesuatu "yang dapat dan tidak dapat datang ke satu dan sama". Misalnya: Sokrates mungkin tidak memiliki jenggot, jadi jenggot Sokrates adalah kecelakaan. Di sisi lain, Sokrates adalah manusia, jadi menjadi manusia tidak merupakan suatu kebetulan.
Aristoteles menjelaskan seluruh rangkaian Topoi sehubungan dengan hal yang tidak disengaja. Sebagai contoh: Aristoteles mempertimbangkan masalah apakah Tuhan dapat dianiaya. Bahwa Tuhan dianiaya bukanlah sesuatu yang selalu, jadi itu adalah kecelakaan. Jika itu masalah sukarela untuk menyakiti Tuhan, maka jelas tidak ada yang salah.
Buku 3: Topoi dan Keinginan.
Buku ketiga Topoi membahas tentang keinginan (baik). Begitulah "bahwa karena keinginannya sendiri lebih diinginkan dari pada keinginan lain yang diinginkan". Contohnya: jika senam adalah sarana untuk kesehatan, maka kesehatan lebih diinginkan daripada senam.
Buku 4: Topoi dan Genus
Topoi dirumuskan dan dipertimbangkan jika masalah mengandung nama generik . "Genus adalah apa yang diprediksi oleh beberapa hal berbeda". Misalnya, Sokrates dan seekor kuda berbeda dalam tipe, tetapi Anda masih dapat menjawab pertanyaan "Apa itu?". Karena kuda dan Sokrates adalah satu makhluk hidup, maka kuda merupakan genus dari Sokrates.
Aristoteles mempertimbangkan Topos sebagai genus, dan bahwa seseorang harus memperhatikan "apakah spesies yang ditentukan milik genus lain yang tidak mencakup atau berada di bawah genus yang ditentukan seperti ketika seseorang menetapkan sains sebagai genus dari keadilan. Masalahnya di sini adalah bahwa keadilan di satu sisi di bawah genus kebajikan dan di sisi lain bahwa genus "sains" tidak di atas atau di bawah genus "kebajikan", seperti genus "makhluk hidup" di atas genus "tanaman". Suatu objek hanya dapat berada di bawah dua kategori jika mereka berada di atas atau di bawah satu sama lain dalam hierarki kategori. Karena itu, "sains" tidak dapat menjadi satu genus  dengan "keadilan".
