4. Si Guntur (Pandai Besi Pelak Gedang);
5. Tasar (Temenggung Adil Kayo);
6. Zukri (Depati Mangkubumi Payung Alam);
7. Mat Salim (Depati Intan/Depati Indah Susun Negeri)
8. Syamsuruddin (Rajo Simpan Bumi Tunggun Setio Tanah Indropuro)
9. Alimin (Temenggung Susun Negeri)
10. Suhapri Arif (Sirajo Tunggan)
11. Andani Sutan (Rajo Simpan Bumi Susun Negeri)
A. Latar Belakang
Pada zaman dahulu kala, manusia belum mengenal aksara tulisan, meskipun pada zaman itu telah ada aksara incung di Kerinci, namun tidak semua manusia bisa membaca dan menulisnya selain para cendikiawan pada masa itu. Maka, ketika para penyebar Islam datang ke Alam Kerinci, maka dibentuklah kisah (tembo), maupun karya sastra lainnya lewat huruf aksara Jawi (Arab Melayu).
Begitu pula dengan ketetapan hukum adat, para petua menceritakan lewat hafalan-hafalan mereka. Untuk mempermudah hafalan tersebut, para peserta pengajian adat melafalkan nya lewat untaian kata berirama (senandung) dengan diiringi musik sendok dan piring.
Lam-kelamaan, nyanyian kajian adat diwarisi oleh generasi berikutnya, sehingga sampai sekarang ini, para pemangku Sko, melantunkan kajian Adat tersebut lewat nyanyian dan musik sendok dan piring.
B. Awal Mula Kajian Adat
Kajian Adat di Kerinci ini telah bermula sejak lama sekali, namun di Tigo Luhah Tanah Sekudung Siulak, yang dapat kita temui para pelakunya dimulai pada Tahun 1957, dengan tatacara :
1. Anggota pengajian adat mendatangi "guru" yang telah mahir membawakan kajian adat;
2. Sebelum pengajian dimulai diadakan ritual khusus, yaitu dengan membuat sirih tiga buku, dan membakar kemenyan;
3. Membaca khutbah/Penyeruan terhadap Ruh Nenek Moyang agar memberikan petunjuk kejalan yang benar dan dipermudah  pemahamannya;
4. Dimulai dengan Kajian Adat :
a) Bab
1) Bab Rajo;
2) Bab Sarutan.
b) Tembo
1) Tembo Alam;
2) Tembo Ninek;
3) Tembo Tanah;
c) Adat
d) Namago
e) Undang
f) Teliti
5. Setiap selesai menghafal bagian demi bagian diadakan acara ritual khusus yaitu dengan memotong ayam dan dibacakan do'a syukuran (sertifikat).
6. Pengajian dilaksanakan hampir saban malam, dari lepas Isya sampai dengan waktu yang disepakati bersama.
7. Pengajian Adat ini mengutamakan hafalam pengajian Bab dan Tembo, yaitu agar peserta pengajian mengetahui dan mengenali asal-usul mereka.
C. Disentegrasi kajian Adat di Kerinci
Ditahun 1922 Kajian Adat pernah fakum, dikarenakan pada masa itu Kerinci bergabung dengan Sumatera Barat PSK (Pesisir Selatan Kerinci) sampai dengan Tahun 1957. Karena pada masa itu, banyak terjadi gejolak masyarakat hingaan zaman kemerdekaan.
