Memahami Persepsi dari Banyak Sudut

Persepsi
Oleh: Zaki Mubarak

Kata “Persepsi” adalah kata yang paling bertanggung jawab atas realita (kejadian) yang terjadi di dunia nyata. Persepsi menjadi bagian penting dari lahirnya sebuah kasus dan fenomena. Ia mampu mendorong pelaku untuk melakukan sesuatu dan mampu meyakinkan seseorang untuk meyakini “kebenarannya”. Persepsi seperti laten yang tidak bisa dilihat oleh mata telanjang tetapi ia merupakan sebuah kekuatan yang dahsyat untuk merubah sesuatu. Bahkan jika ia adalah kejahatan, persepsi dapat memolesnya seperti bidadari yang disukai setiap insan.

Menurut Wikipedia, persepsi adalah tindakan menyusun, mengenali dan menafsirkan informasi sensoris guna memberikan gambaran dan pemahaman tentang lingkungan. Menurut kamus Cambridge persepsi adalah keyakinan atau pendapat yang sering diambil oleh orang berdasarkan apa yang mereka lihat. Menurut saya, persepsi adalah kumpulan informasi yang didapatkan dari sensori motoric, kemudian disusun, dikenali dan ditafsirkan sehingga menjadi sebuah keyakinan atau pendapat seseorang untuk melakukan suatu tindakan.

Jadi persepsi itu terbagi menjadi tiga. (1) bahannya adalah informasi, (2) caranya disusun, dikenali, dan ditafsirkan, (3) dampaknya meyakini atau berpendapat untuk melakukan suatu tindakan. Dari tiga komponen ini, persepsi adalah sesuatu yang abstrak yang tidak kelihatan fisiknya, ia adalah segala sesuatu yang hadir dalam diri seseorang, mungkin bisa di otaknya (reason), di memorinya atau di hatinya. Tergantung bagian mana yang dominan untuk menggerakan seluruh tubuhnya. Apakah ia seorang rasionalist atau seorang yang idealist.

Bagi saya, dunia ini lahir dari persepsi-persepsi. Ia lahir tidak hanya begitu saja lahir tanpa didesain. Ada pihak yang mendesain sehingga terjadinya sebuah tindakan nyata di dunia. Untuk grand desain yang maha besar tentu saja Allah yang maha kuasa, tapi untuk bagian-bagian kecilnya ada desain-desain yang diciptkan oleh para thinker dan desainernya. Nah, saya akan mencoba menyusuri fakta yang tidak lepas dari persepsi yang dilahirkan dengan tidak dengan kebetulan. Memang “tidak ada kejadian yang kebetulan”.

Pertama persepsi agama. Agama adalah instrumen kehidupan yang maha penting. Di dunia ini tidak ada orang tidak beragama. Orang ateis pun beragama, yakni agamanya tidak meyakini agama. Agama itu keyakinan tentang Tuhan, ketika iya meyakini ada atau tidak adanya tuhan, maka itu adalah agamanya, keyakinannya, imannya.

Dalam perjalananya kita akan mengenal agama dan keber-agama-an (religious and religiousity) . Agama adalah lembaga yang telah mengkomodifikasi cara “syariat” sesuai dengan sumber aslinya. Mereka bisa berbentuk kitab suci, perkataan nabi dan rasul, persepsi warisan dari orang tuanya dahulu dan cara lain yang sejenis. Agama sebagai lembaga dijalankan oleh penganutnya menjadi keberagamaan. Ia hadir hasil dari interpretasi atas lembaga agama menurut ruang dan waktu yang mempengaruhinya, sehingga keberagamaan bisa berbeda satu sama lainnya walaupun lembaga “agama” nya sama.

Baik agama sebagai lembaga maupun keberagamaan sebagai prilaku agama, keduanya dilahirkan dengan persepsi. Bila agama dibagi dalam berbagai bagian semisal salah satunya fikih (aturan hidup ummat Islam; ibadah, muamalah, munakahah, jinayah). Maka syariat agama yang dijalankan oleh fikih dikomodifikasi melalui persepsi ahlinya. Paling tidak untuk mencapai kepada derajat benar, tidak bisa orang mengklaim kebenaran mutlak. Minimal ada tingkatan dalam memahami derajat kebenaran itu.

(1) kalb. Bohong. Yaitu kebenaran yang mengandung 0% . Cara hidup dengan menggunakan derajat ini, maka tertolak oleh agama. Tidak ada landasan yuridisnya, sehingga tidak bisa dikatakan sebagai ajaran agama. Bila kita melakukannya, maka tidak ada nilai ibadah, bahkan bisa menjadi dosa kalau “cara” itu bukan yang mubah (boleh).

(2) wahmun yaitu kebenaran yang mengandung 25%. Tingkat kebenaran yang kecil ini tidak bisa dibuat sebagai landasan hukum yang kuat sehingga kita lebih baik meninggalkannya. Bisa jadi landasannya ada namun disinyalir tidak kuat dan ada keterputusan landasan hukumnya terhadap sumber hukum utama. Bila kita melakukannya, maka kita bisa dapat pahala, atau kalau itu berseberangan dengan hukum yang kandungannya lebih tinggi, bisa mendapatkan dosa, bila kegiatan itu bersebrangan.

(3) sakkun, ragu. Tingkat kandungan kebenarannya 50%. Menggunakan cara ini bisa dibenarkan bisa juga disalahkan. Landasan yuridisnya kurang berterima secara utuh sehingga orang dapat menyalahkan atau pun membelanya. Bila kita bisa memilih, maka meninggalakan keberagamaan yang derajatnya sakk ini lebih baik.

(4) donnun. Prasangka benar. Kandungan kebenaran dalam tingkat ini adalah 75%. Tingkat inilah yang sejatinya menjadi mayoritas dalam agama-keberagamaan kita. Menafsirkan ayat-ayat suci dan sunnahnya dapat menjadi landasan cara hidupnya. Tingkat inilah yang banyak digunakan atas “kebenaran” cara pandang fikih sebagai sebuah komodifikasi hukum. Kebenaran fikih yang kita ikuti saat ini adalah kebenaran tingkat ini, sehingga dalam praktiknya tidak ada fikih yang 100% sama, baik dalam komodifikasi hukum maupun praktiknya.

(5) yakin dan ainul yaqin serta haqqul yakin. Yaqin disinyalir memiliki kebenaran 100%. Kebenaran ini harus didasari oleh teks sebagai bukti pembenarannya. Semisal pembagian mawaris Islam bahwa anak laki-laki dua bagian dan satu bagian untuk anak perempuan, itu sudah yakin karena ada teksnya. Ainul Yaqin yakni kebenaran yang bisa dibuktikan secara empirik antara teks dan konteks, sedangkan haqqul yaqin adalah kebenaran mutlak milik Allah swt.

Nah, dari sudut agama saja (semisal di atas konteks fikih), persepsi kebenaran memiliki tingkatan yang beragam. ini menunjukan tidak ada kebenaran mutlah kecuali kebenaran Tuhan yang maha kuasa. Jadi takfiri (mengkafirkan) adalah tindakan yang tidak paham atas keluasan agamanya. Ia mengkafirkan orang lain, padahal pemahaman agamanya masih tingkatan donnun 75% kebenaran. Dalam konteks persepsi tidak ada yang benar 100%.

Kedua dalam ilmu sosial. Persepsi dalam ilmu sosial lebih hebat lagi. Tidak ada kitab suci dalam ilmu sosial. Ia sangat bebas ditafsirkan sesuai dengan kebutuhannya. Karena untuk menggerakan manusia membutuhkan keyakinan untuk bertindak maka, para thinker persepsi mendesain sebuah persepsi untuk dijadikan isu yang ujungnya untuk melakukan sebuah aksi. Ada beberapa prilaku yang bisa dijadikan gambaran.

(1) menguasai media. Persepsi adalah kumpulan informasi melalui sensorik. Ini bisa berupa mata, telinga atau indera lainnya. Informasi ini harus diproduksi agar mampu ditangkap oleh motorik setiap orang. Ketika orang sudah menangkapnya, maka ia akan menyimpannya dalam memory jangka pendek (short term memory, STM). Bila dirasa informasinya tidak penting, maka dibuang dari STM. Agar informasi yang diproduksi sebagai desain persepsi itu diterima maka butuh retrieval (pengulangan-pengulangan). Dengan retrieval inilah informasi yang disimpat di STM masuk ke memori jangka panjang (Long Term Memory, LTM). Faktanya setiap berita selalu di”goreng” media untuk menghasilkan persepsi, bukan?

Bila informasi telah masuk ke LTM, maka dipastikan dapat disusun ulang dalam pemikiran dengan menggunakan scaffolding sehingga dapat dikenali dan ditafsirkan. Semakin deras informasi “persepsi” maka akan semakin deras juga pengenalan dan penafsiran informasi. Untuk meyakinkan, maka perlu media yang beragam dalam memproduksi persepsi agar dapat diterima dan diyakini sebagai kebenaran, walaupun isinya kejahatan.

Media sebagai yang memiliki wewenang dalam memproduksi informasi adalah pihak yang sangat beruntung untuk menguasai ranah publik secara luas. Ini menjadikan mereka berkuasa atas persepsi-persepsi yang bertebaran di muka bumi. Ia mampu menggerakan semua orang utnuk menjungkalkan rejim penguasa. Ia mampu mendistorsi nilai luhur sebuah bangsa. Ia juga mampu membalikan fakta dengan alibinya. Yang paling parah ia bisa memutarbalikan sebuah kebenaran dengan kejahatan. Itulah persepsi ala media sisi negatifnya, untuk yang positif banyak banget.

(2) persepsi sosial dengan dogma. Nilai luhur tentang kehidupan sosial awalnya diwariskan oleh orang kita sejak dahulu sebelum mengenal media. Nilai itu diberikan secara dogmatis dan harus diterima kita sebagai taken for granted. Si penerima harus menerima nilai sosial itu sebagai keharusan dan harus percaya atas isinya. Dengan adagium “dengan berjalannya waktu kamu akan mengerti ini” maka nilai ini bisa terus estafet dari generasi ke generasi. Persepsi yang didesain oleh orang kita zaman baheula terus mengalir pada setiap individu yang menerimanya.

Ketiga persepsi sains. Jika kita melihat perubahan ilmu pengetahuan (sains) dari mulai hukum gravitasi newton, relativitas eisntein dan yang terbaru hukum black hole stephen hawkin dalan bidang fisika, kita akan menyimpulkan bahwa sains tidak ada yang mutlak benarnya. Bila kita pun melihat ilmu geologi, sejak al kitab mengatakan bahwa bumi datar, kemudian ditentang galileo dengan mengatakan bumi bulat, lalu Qur’an menginformasikan bahwa bumi itu bulat tapi lonjong mirif telur unta, lalu sekarang muncul komunitas eart flat (bumi datar) kembali, maka itu menunjukan sains yang inkonsisten. Ini menunjukan bahwa sains itu tidak mutlak kebenarannya.

Jika sain itu eksak (tetap, exact) maka itu tidak benar. Ia muncul dari perhitungan yang menjadi teori dan belum tentu menjadi fakta ilmiah. Kebenaran sains hanyalah kebenaran pada dimensi waktu tertentu sesuai dengan alat dan teknologi yang digunakan. Sains bisa jadi benar ketika sudah menjadi fakta ilmiah, tapi itu tidak bisa jadi benar bila teori itu hanya kumpulan hipotesis yang belum terbukti dengan fakta ilmiah. Salah satu contohnya adalah teori darwin. Saya tidak melihat teori Darwin menjadi fakta ilmiah. Ini sama denga teori bahwa manusia berasal dari sepasang gen Adam dan Hawa. Belum ada fakta ilmiah yang mengatakan itu, maka secara sains saya belum mengatakan kebenarannya. Saya meyakininya secara dogmatis agama bukan dengan sains.

Dari ketiga bidang tadi (baca: agama, sosial dan sains), persepsi adalah segalanya. Ia mampu mengubah keyakinan seseorang atas realita, fakta empiris, dan data menjadi sesuatu yang berbeda. Bila sekarang misalnya Islam dikatakan sebagai agama terorisme, kita perlu bertanya apakah benar secara data empiris Islam itu teroris. Saya kita itu hanya permainan negara Barat yang takut akan perkembangan Islam di Barat terutama di Eropa. Apakah istilah radikalisme dan fundamentalisme Islam itu baik, saya kira media telah memelintir istilah itu untuk mendiskreditkan Islam. Agama itu butuh radix (mengakar), agama itu butuh fundamental (berdasar), lalu kenapa media menegatifkan dengan istilah itu? Itulah kekuatan persepsi.

Saya kira, kita semua yang hidup di alam bebas ini perlu memahami setiap informasi yang bisa berdampak kepada sebuah persepsi. Tiga hal; (a) apa informasinya, (b) siapa yang memproduksinya, (c) apa dampaknya, perlu diketahui sebelum kita memutuskan dan meyakinkan sebuah informasi. Karena bila itu sudah jadi persepsi, maka akan sedikit susah untuk meredefinisi keyakinan kita. Semoga kita diberikan akal untuk memikirkan tiga hal di atas dan kita diberikan petunjuk jalan yang lurus, jalan yang selurus-lurusnya dalam menggapai kebenaran. Walaupun itu sulit. Lâ haula walâ quwwata illâ billâh.

***
Dunia ini penuh dengan intrik.
Ia memainkan manusianya dengan segala cara stratejik.
Untuk meraih cita mereka dengan segala daya tarik.
Sampai-sampai manusia merasa tak terusik.

Manusia baik akan tahu mereka dengan cara menelisik
Manusia cerdas akan berupaya mengerti atas mereka yang licik.
Manusia terhormat akan mengerti cara mereka yang picik.
Agar Ia tahu bagaimana bersikap yang benar dan baik.

Daarut Tauhid, 31/05/17

[caption caption="ilustrasi wordpress.com"][/caption]