Ini secara harfiah menyiratkan bahwa seseorang bertanggung jawab atas tindakannya sendiri, sehingga menekankan fakta bahwa tindakan kita dikendalikan oleh kita karena kita bertanggung jawab atas hal ini. Iman kepada Allah SWT sebagai ahli, kepada siapa orang bertanggung jawab, menggarisbawahi bahwa seseorang bertanggung jawab atas perilakunya sendiri.Â
Akibatnya tanggung jawab hasil suatu kegiatan seperti yang ditunjukkan oleh perspektif Islam adalah pada orang yang bergerak. Ini adalah pembagian besar dalam sudut pandang sumber daya manusia antara dua aliran pemikiran. Terlebih lagi, benar-benar yang besar, mengingat fakta bahwa dialog menunjukkan kesimpulan yang masuk akal, yaitu, dalam perspektif Islam doronganÂ
utama di balik inspirasi manusia adalah inspirasi yang melekat dan bahwa sekolah pemikiran barat / kontemporer terus berjalan pada inspirasi luar berlatih.
Imam Ali, dalam Nahjul-Balagha menyatakan,
"Bertahanlah dalam tindakanmu dengan tujuan yang mulia dalam pikiran .... Kegagalan untuk menyempurnakan pekerjaan Anda saat Anda yakin akan hadiahnya adalah ketidakadilan bagi diri Anda sendiri. "
Ini hanya mengingat fakta bahwa perwakilan tunduk kepada Allah SWT, jika asosiasi memberikan seluruh yang dijamin, dan pekerja ditegur karena kelemahan.Â
Dia harus memahami bahwa dengan menjadi lesu atau datang terlambat atau tidak memberikan waktu yang diharapkan untuk bekerja, yaitu, menggunakan setiap dan semua cara, dengan tidak melakukan potensi sepenuhnya dia mengerikan membahayakan dirinya sendiri dari saat itu.Â
Hal ini sejalan diantisipasi dari seorang spesialis untuk memberikan kerja yang rajin dan usaha dalam metode untuk memperoleh dipandang sebagai sumber yang membasuh pelanggaran seseorang, seperti ditekankan dalam salah satu ekspresi nabi surgawi: Siapa pun yang pergi tidur kelelahan karena kerja keras, ia dengan demikian telah menyebabkan dosa-dosanya dibebaskan.
Akibatnya pada dasarnya dari perspektif Islam, lapisan tertinggi inspirasi buruh adalah bawaan, yaitu tanggung jawab orang tersebut kepada Allah. Dari berbagai sudut pandang, ini adalah perbedaan utama antara latihan manajemen sumber daya manusia di barat/kontemporer dan administrasi Islam.Â
Dalam aliran pemikiran kontemporer, berurusan dengan tenaga kerja membutuhkan "locus of control" luar. Kurangnya metodologi standar soliter untuk menangani tenaga kerja mengisyaratkan keunikan dalam prinsip-prinsip dalam asosiasi yang berbeda, beragam pengaturan kode praktik, pedoman dan arahan, dan langkah-langkah tanggung jawab yang melintasi asosiasi, bahkan di dalam segmen yang sama.
 Banyak periode, mungkin ada ruang lingkup kode, pedoman, dan alat pengukur yang luar biasa, dll yang ditetapkan oleh kepala sumber daya manusia yang cakap; bagaimanapun, pencapaian pengaturan ini benar-benar tergantung pada seberapa jauh ini melekat oleh perwakilan dan dikendalikan oleh manajer.