MOMENTUM peringatan Israk dan Mikraj Nabi Muhammad SAW tiap tanggal 27 Rajab sudah banyak diperingati oleh kaum Muslim. Baik di tanah air maupun di berbagai negara bependuduk muslim lainnya. Sebuah peristiwa penting yang terjadi di dalam sejarah hidup Nabi Muhammad SAW, yaitu peristiwa diperjalankannya Beliau (israk) dari Masjid al Haram di Makkah menuju Masjid al Aqsa di Jerusalem. Lalu dilanjutkan perjalanan vertikal (mikraj) dari Qubbah As Sakhrah menuju ke Sidrat al Muntaha.
Jika kita melihat konteks sebelum peristiwa Israk dan Mikraj-nya, ketika itu Nabi Muhammad berada dalam situasi yang sangat sulit. Beliau di tinggalkan dua orang yang sangat beliau kasihi yakni isteri tercinta Khadijah dan paman beliau yang menjadi tembok dalam perjuangan menghadapi tekanan kafir Quraisy.
Dalam situasi seperti ini, rupanya Allah mempunyai kejutan istimewa. Di tengah kesedihan dan kegalauan Beliau di suatu malam, tiba-tiba diajak oleh pemilik kuasa “berjalan-jalan” menelusuri singgasana Ilahiyah di Sidratul Muntaha dan bertemu dengan para pejuang sebelumnya (para Nabi).
Dari pertemuan dengan Nabi sebelumnya itulah memberikan suntikan semangat kepada beliau untuk kembali menyingsingkan lengan baju mensyiarkan agama Allah walaupun di bawah tekanan kafir Quraisy yang semakin dahsyat.
Selain itu, peristiwa Israk dan Mikraj menyimpan peristiwa sakral. Sakralitas peristiwa Israk dan Mikraj tersebut ditandai dengan proses penyucian diri Muhammad sebelum diperjalankan. Dalam riwayatnya, Jibril membuka dada Muhammad untuk dibasuh dan disucikan dengan air zamzam. Sungguh ini menjadi bukti betapa Allah berkuasa atas segala sesuatu.
Bukti kuasa Allah
Silang pendapat mengenai perjalanan beliau tersebut apakah dengan wujud asli (jasad) atau hanya ruh memang menjadi perdebatan oleh sebagian Muslim. Bahkan pada saat itu menimbulkan sebuah kontroversi di kalangan kafir Quraisy. Kaum kafir Quraisy menganggap Muhammad tidak waras karena melakukan perjalanan yang tidak masuk akal.
Tapi inilah bukti kuasa Allah sebagaimana termaktub di dalam Al-Quran: “Maha suci Allah yang telah memperjalankan hambanya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang kami berkahi sekelilingnya agar kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami, sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.” (QS. Al-Isra’: 1)
Fakta sejarah membuktikan bahwa setelah melakukan perjalanan, gembong kafir Qurays yakni Abu Jahal mengkonfrontir beliau dengan pertanyaan yang pada intinya ingin pembuktian kebenaran perjalanan Israk dan Mikraj. Namun dengan gamblang beliau bisa menjelaskan proses perjalanannya dan peristiwa-peristiwa yang terjadi serta bukti-bukti yang tersirat.
Dengan demikian ini menjadi titik awal perkembangan dakwah Islam. Dari kalangan Muslim jelas dengan peristiwa Israk dan Mikraj-nya Nabi Muhammad merupakan sebuah mukjizat atau bukti kekuasaan Allah sehingga menambah keimanannya. Lain halnya dengan kafir Qurays yang menjadikan peristiwa ini sebagai senjata untuk mengendurkan keimanan pengikut Muhammad dengan berasumsi bahwa Israk dan Mikraj-nya Muhammad adalah akal-akalan.
Perkembangan dakwah Islam pasca Israk dan Mikraj-nya Muhammad dibuktikan dengan eksistensi pengikut beliau yang semakin hari semakin mantap membela perjuangan untuk menegakkan agama Allah dari tekanan kafir Quraisy. Ditambah lagi dengan adanya perintah shalat lima waktu yang semakin berpengaruh pada pribadi dan perubahan sosial di tengah kaum Muslimin.
Perubahan sosial
Perintah shalat lima waktu merupakan oleh-oleh yang dibawa Muhammad dari perjalanan Israk dan Mikraj dan menjadi inti dari perjalanan tersebut. Setelah melalui proses negosiasi, perintah shalat akhirnya disepakati menjadi 5 kali dari perintah semula, yaitu 50 kali dalam sehari semalam.
Ibadah shalat merupakan ibadah mahdhah yang mempunyai tujuan sebagai proses pendekatan diri kepada Allah. Secara intrinsik, shalat adalah paket wisata menuju Allah, sebagaimana disebutkan dalam satu hadis: “Shalat adalah mikraj Mukmin.”
Dampak yang ditimbulkan ketika seorang mukmin ikhlas dalam menunaikan shalat adalah adanya perubahan dalam sikap individual maupun sosial. Seseorang yang benar-benar memahami hakikat shalat dipastikan imun dari segala bentuk kezaliman. Penegak shalat tidak akan pernah asosial apalagi amoral. “Sesungguhnya shalat mencegah dari yang keji dan munkar.” (QS. al-Ankabut: 45).
Dapat dipastikan ketika seseorang shalat namun tidak berdampak perubahan sosial ke arah yang baik, maka kita harus pertanyakan kesungguhan shalatnya. Jangan-jangan shalat hanya proses ritual yang belum menyentuh hakikat yang terkandung di dalam shalat.
Shalat yang tidak sampai pada tahapan makrifatullah atau mengetahui hakikat Allah, maka perilaku asosial maupun amoral mudahlah timbul dan mengakar. Jadi ketika seseorang rutin dalam melaksanakan shalat, namun masih melakukan tindakan makar, korupsi, berdusta dan tindakan asosial maupun amoral lainnya, berarti shalatnya masih pada level rutinitas/kebiasaan.
Mereka mengabaikan makna salam, melupakan rahasia al-Fatihah, mengacuhkan filosofi rukuk dan sujud, dan menganggap shalat sebagai sebuah gerak badan semata. Hendaknya shalat bisa dijadikan sebagai ajang dialog kepada Allah dalam proses perubahan individu kearah yang lebih baik. Agar ketika perubahan pribadi terwujud bisa berdampak baik pula pada sosial masyarakat.
Dan momentum peringatan Israk Mikraj tahun ini hendaknya tidak hanya sebagai ajang ritual biasa, namun dapat kita refleksikan supaya bisa menangkap ibrah di balik mukjizat Allah kepada Nabi kita Muhammad SAW.
Opini pada Harian Serambi Indonesia Edisi; Jumat, 22 Juni 2012.
