Dari kekurangan dan permasalahan yang ditimbulkan oleh sistem kapitalisme tersebut, kemudian muncullah suatu sistem ekonomi baru yang mampu  menjawab semua macam permasalahan -- permasalahan ekonomi dengan tetap menjalankan nilai -- nilai keagamaan di dalam sistemnya, atau yang lebih dikenal dengan sistem ekonomi islam.
Sistem ekonomi islam tersebut lahir sebagai bentuk respon dari permasalahan yang ditimbulkan oleh sistem ekonomi konvensional, khususnya ekonomi kapitalis. Sistem ekonomi islam juga muncul guna menyelesaikan segala bentuk permasalahan tersebut serta memberikan solusi guna menciptakan suatu keadaan ekonomi yang mensejahterkan dan tidak menimbulkan permasalahan baru sesuai dengan ajaran agama islam.
Dengan hadirnya sistem ekonomi islam ini, sistem ini mampu meminimalisir kekurangan ekonomi kapitalis yakni meminimalisir terjadinya pengutamaan kepentingan pribadi diatas kepentingan sosial, karena hal tersebut juga ditekankan dalam sistem ekonomi islam yang termuat dalam maqosid syariah agar terdapat unsur insaniyah (berwawasan kemanusiaan) dalam kegiatan ekonomi guna meminimalisir terjadinya kerugian bagi salah satu pihak. Hal itu juga sesuai dengan prinsip ekonomi islam yakni saling menguntungkan kedua belah pihak tanpa harus ada salah satu pihak yang dirugikan.
Kelemahan lainnya yang mampu diatasi oleh sistem ekonomi islam ini adalah meminimalisir terjadinya pengambilan keuntungan secara besar -- besaran. Dengan sistem ekonomi islam ini tingkat pengambilan keuntungan menjadi lebih stabil, karena pengambilan keuntungan tersebut menjadi lebih dibatasi karena dikhwatirkan akan berubah menjadi riba' yang jelas merugikan. Islam sendiri terang -- terangan menolak adanya praktek riba' dalam kegiatan ekonomi ummatnya karena hanya akan menimbulkan kerugan.
Sebagai ekonomi pertengahan, ekonomi islam dalam istilah Rahardjo (1993) disebut sistem ekonomi yang mendayung antara dua karang, kapitalisme dan sosialisme. Tapi bukan kapitalisme yang mengkultuskan kebebasan dan kepentingan individu secara mutlak dalam kepemilikan. Bukan pula sosialisme yang mematikan kreatifitas individual lantaran adanya prinsip sama rata dan sama rasa (faozan amar, 2016: 8)
Daftar pustaka
- Waluyo agus. 2017. Kritik terhadap sistem ekonomi kapitalis, ekonomi sosialis, dan ekonomi islam. Yogyakarta: EKUILBRIA
- Muhammad. 2007. Prinsip -- prinsip ekonomi islam. Yogyakarta: Graha Ilmu
- Amar faozan. 2016. Ekonomi islam suatu pengantar. Jakarta: UHAMKA Press
