Menyelami Ketidakpastian: Filsafat dan Kosmologi dalam Pencarian Kebenaran

Kosmologi dan filsafat adalah dua bidang yang sering kali berinteraksi dalam upaya memahami hakikat eksistensi dan tempat manusia di alam semesta. Kosmologi, sebagai ilmu yang mempelajari asal-usul, struktur, dan evolusi alam semesta, memberikan kerangka ilmiah untuk memahami fenomena-fenomena yang terjadi di luar Bumi. Di sisi lain, filsafat menawarkan refleksi mendalam tentang makna, tujuan, dan nilai-nilai yang mendasari pengalaman manusia. Dalam konteks ini, hubungan antara kosmologi dan filsafat menjadi sangat penting, karena keduanya saling melengkapi dalam pencarian pemahaman yang lebih holistik tentang realitas.

Kosmologi modern, dengan penemuan-penemuan seperti teori Big Bang dan konsep ekspansi alam semesta, telah mengubah cara kita memandang tempat kita di alam semesta. Pengetahuan tentang asal-usul dan struktur kosmos memberikan wawasan baru tentang waktu, ruang, dan materi. Namun, meskipun sains memberikan data dan teori yang kuat, pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang makna dari penemuan-penemuan tersebut tetap ada. Di sinilah filsafat berperan penting. Filsafat mengajak kita untuk merenungkan implikasi dari pengetahuan kosmologis ini. Apa artinya bagi kita sebagai manusia? Bagaimana penemuan-penemuan ini mempengaruhi pandangan kita tentang kehidupan, kematian, dan tujuan eksistensi?

Salah satu tema sentral dalam hubungan antara kosmologi dan filsafat adalah pertanyaan tentang asal-usul. Filsafat telah lama mempertanyakan apa yang ada sebelum ada sesuatu. Dalam konteks kosmologi, teori Big Bang memberikan penjelasan ilmiah tentang awal mula alam semesta. Namun, pertanyaan filosofis tentang "apa yang ada sebelum Big Bang" atau "apa yang menyebabkan Big Bang" tetap menjadi misteri. Filsafat mengajak kita untuk mempertimbangkan kemungkinan-kemungkinan yang lebih dalam, termasuk konsep waktu dan ruang itu sendiri. Apakah waktu itu mutlak, ataukah ia merupakan konstruksi yang muncul bersamaan dengan alam semesta?

Selain itu, kosmologi juga menimbulkan pertanyaan tentang tempat manusia dalam skema besar alam semesta. Dalam pandangan kosmologis, manusia hanyalah bagian kecil dari keseluruhan yang sangat luas. Namun, filsafat mengingatkan kita bahwa meskipun kita kecil, pengalaman dan kesadaran kita memiliki nilai yang unik. Filsafat eksistensial, misalnya, menekankan pentingnya pencarian makna dalam hidup, meskipun kita berada di tengah-tengah kosmos yang tampaknya acak dan tidak peduli. Dalam hal ini, hubungan antara kosmologi dan filsafat menjadi refleksi tentang bagaimana kita dapat menemukan makna dalam kehidupan kita, meskipun kita hanyalah sebutir debu di tengah galaksi yang luas.

Lebih jauh lagi, kosmologi juga mengajak kita untuk mempertimbangkan etika dan tanggung jawab kita terhadap alam semesta. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana alam semesta berfungsi, kita dihadapkan pada pertanyaan tentang bagaimana kita seharusnya berinteraksi dengan lingkungan kita. Filsafat lingkungan, misalnya, mengajak kita untuk merenungkan hubungan kita dengan alam dan tanggung jawab moral kita terhadap planet ini. Dalam konteks ini, kosmologi tidak hanya menjadi studi tentang bintang dan galaksi, tetapi juga menjadi panggilan untuk bertindak dalam menjaga keseimbangan ekosistem yang kita huni.

Apa yang terjadi dengan pandangan negatif terhadap filsafat di kalangan para ahli astrofisika dan kosmologi? Dari pernyataan mendiang Stephen Hawking yang menyatakan bahwa "filsafat sudah mati," hingga kritik panjang Steven Weinberg yang berjudul "Melawan Filsafat" dalam bukunya Dreams of a Final Theory (1992), banyak fisikawan dan astrofisikawan yang menganggap filsafat tidak berguna, atau setidaknya tidak relevan bagi ilmu pengetahuan. Di sisi lain, Hawking dan rekan penulisnya, Leonard Mlodinow, mengemukakan pendekatan penyelidikan ilmiah yang disebut "realitas bergantung model" dalam buku The Grand Design (2010), sementara Weinberg dengan penuh semangat---dan secara filosofis---menentang positivisme logis dan metafisika. Jika filsafat begitu tidak berguna, mengapa Hawking, Weinberg, dan tokoh-tokoh lain seperti Neil deGrasse Tyson dan Lawrence Krauss sering terlibat dalam diskusi filosofis?

Meskipun para penentang filsafat mungkin berpikir sebaliknya, semua bidang ilmu pengetahuan menghadapi pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab hanya melalui proses ilmiah itu sendiri. Setiap kali para ilmuwan mempertimbangkan cara terbaik untuk menguji sebuah teori, atau merenungkan bagaimana model-model ilmiah berhubungan dengan realitas, mereka sebenarnya sedang melakukan filsafat. Dalam posisinya yang unik sebagai studi tentang keseluruhan eksistensi, kosmologi khususnya dipenuhi dengan teka-teki dan posisi filosofis.

Salah satu keyakinan filosofis yang mendasari kosmologi adalah prinsip kosmologis. Prinsip ini menyatakan bahwa, pada skala besar, alam semesta bersifat homogen (tampak sama di semua lokasi) dan isotropik (tampak sama di semua arah). Sebagai contoh, pandangan dari sebuah kapal di tengah lautan akan bersifat isotropik, tetapi ketika daratan terlihat, pandangan tersebut tidak lagi sama di semua arah. Permukaan laut itu sendiri mungkin bersifat homogen, setidaknya sampai kita mendekati pantai.

Prinsip kosmologis ini sangat mendasar bagi pemahaman kita tentang bagaimana alam semesta berevolusi, mulai dari plasma panas yang seragam dan mendingin hingga membentuk jaring kosmik yang rumit yang kini dapat kita amati melalui teleskop. Untuk mengasumsikan homogenitas dan isotropi di mana-mana, seseorang harus terlebih dahulu merata-ratakan perbedaan kecil yang tidak signifikan, seperti planet-planet dan bahkan galaksi. Oleh karena itu, prinsip kosmologis ini bersifat statistik: ia hanya benar jika diterapkan pada skala yang cukup besar.

Namun, meskipun demikian, prinsip ini mungkin tidak selalu benar. Alam semesta tidak harus bersifat homogen; teori gravitasi Albert Einstein tetap berlaku dengan baik meskipun tidak demikian, dan gravitasi menyebabkan struktur-struktur tumbuh seiring waktu, memperbesar perbedaan-perbedaan kecil yang ada pada awalnya. (Apakah perbedaan-perbedaan awal ini berasal dari "fluktuasi kuantum" partikel virtual yang muncul dan menghilang, atau teori lain yang lebih aneh, masih menjadi perdebatan yang belum terpecahkan.)

Dengan demikian, para ilmuwan berada dalam keadaan penerimaan yang ragu-ragu. Prinsip kosmologis adalah dasar bagi cara kita menggambarkan evolusi alam semesta, namun sejauh ini kita belum dapat membuktikan bahwa prinsip ini harus benar. Upaya untuk mengukur apakah alam semesta bersifat homogen---atau pada skala berapa ia menjadi homogen---telah menghasilkan hasil yang beragam. Namun, isotropi kosmologis telah diamati: radiasi Latar Belakang Gelombang Mikro Kosmik, yang dipancarkan dari seluruh penjuru alam semesta beberapa ratus ribu tahun setelah Big Bang, bersifat isotropik hingga satu bagian dalam 100.000. Secara analog, kapal kita di lautan mungkin melihat perbedaan-perbedaan kecil, seperti gelombang kecil yang berombak, tetapi pandangan tersebut pada umumnya tetap bersifat isotropik.

Sekarang, mungkin saja untuk mendapatkan isotropi tanpa homogenitas. Bagi seorang pengamat di pusat distribusi materi berbentuk sferis, segala sesuatu tampak sama di semua arah, tetapi distribusi semacam itu tidak harus bersifat homogen. Namun, banyak kosmolog yang merasa puas untuk percaya bahwa homogenitas pada suatu skala memang ada, terlepas dari apakah itu telah diukur atau tidak---karena dengan bantuan prinsip filosofis non-empiris, homogenitas secara logis mengikuti dari isotropi.

Prinsip ini dikenal sebagai prinsip Kopernikus, yang menyatakan bahwa tidak ada pengamat yang istimewa---kita tidak berada di tempat yang khusus di alam semesta, dan pusat adalah tempat yang sangat istimewa. Berdasarkan prinsip ini, alam semesta harus isotropik di mana-mana, dari semua sudut pandang dan bukan hanya dari sudut pandang kita---dan agar hal itu benar, alam semesta juga harus homogen. Jika setiap kapal melihat pemandangan yang tampak isotropik, maka tidak boleh ada daratan yang membuat pemandangan tampak berbeda, sehingga lautan harus sama di setiap lokasi.

Prinsip Kopernikus telah diterima secara luas dalam kosmologi sehingga banyak ilmuwan yang membingungkan prinsip ini dengan prinsip kosmologis, atau sekadar menganggapnya sebagai sesuatu yang sudah pasti, bahkan dalam buku teks. Untuk bersikap adil, prinsip kosmologis dapat dilihat sebagai versi yang lebih umum dari prinsip Kopernikus---karena dalam alam semesta yang homogen dan isotropik, tidak ada pengamat yang istimewa atau tempat khusus di mana pun. Namun, prinsip kosmologis dapat diuji secara eksplisit, sementara prinsip Kopernikus mengadopsi keyakinan tentang bagaimana alam semesta itu, tanpa merujuk pada data empiris. Ini juga merupakan gagasan yang sangat modern; sepanjang sebagian besar sejarah manusia, orang tidak memiliki masalah untuk percaya bahwa Bumi berada di pusat segala sesuatu.

Signifikansi posisi-posisi ini dalam kosmologi adalah salah satu cara di mana disiplin ini memanfaatkan argumen filosofis. Seperti halnya astronomi, studi tentang objek-objek langit, kosmologi hanya dapat benar-benar menguji teorinya melalui observasi, bukan eksperimen. Kita tidak dapat melakukan eksperimen pada alam semesta secara keseluruhan, sama seperti kita tidak dapat meledakkan bintang di laboratorium. (Bahkan jika kita bisa meledakkan bintang di laboratorium, seseorang mungkin mengambil posisi filosofis bahwa kita seharusnya tidak melakukannya.) Namun, sementara para astronom membangun teleskop untuk mengamati jutaan galaksi atau satu miliar bintang, hanya ada satu alam semesta (atau, jika Anda mau, hanya ada satu multiverse). Selain itu, kita terjebak dengan satu sudut pandang terhadapnya, dan hanya dapat mengamati volume alam semesta yang terbatas (meskipun sangat besar). Keterbatasan ini berarti bahwa pilihan filosofis akan selalu memainkan peran dalam membangun dan menguji teori-teori kosmologis.

Selain masalah metode, konten kosmologi menimbulkan pertanyaan filosofis tentang hakikat eksistensi. Kosmologi berurusan dengan awal mula, dalam cara yang paling mendasar. Apakah alam semesta dimulai dari singularitas awal Big Bang? Apakah waktu itu sendiri juga dimulai? (Dan apakah pertanyaan itu bahkan masuk akal?) Atau apakah singularitas---titik-titik ketakterhinggaan lokal, seperti lubang hitam---menandakan masalah dengan teori-teori kita? Mungkin kita harus lebih memilih kosmologi siklik, di mana Big Bang didahului oleh kehancuran semesta masa lalu, dari mana alam semesta kita lahir. Dan jika tidak mungkin untuk mereproduksi kondisi alam semesta awal---jika energi tinggi ini tidak dapat diakses oleh akselerator partikel yang dapat kita bangun---bagaimana kita bahkan dapat mengatasi teka-teki ini?

Bukanlah tugas kosmolog untuk merenungkan atau menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam itu, sama seperti bukan tugas seorang filsuf ilmu pengetahuan untuk menghasilkan "teori segalanya." Namun, kosmolog mungkin akan mendapatkan manfaat dari kolaborasi yang lebih bersedia dengan rekan-rekan filosofis mereka. Dengan begitu banyak ilmuwan terjebak pada teori-teori seperti falsifikasi Popperian, dan saat fisikawan partikel serta kosmolog terjebak dalam alasan antropik yang keruh tentang multiverse, kita pasti membutuhkan bantuan. Jumlah inisiatif filsafat kosmologi yang semakin meningkat mungkin menjadi tanda bahwa pandangan ke depan semakin membaik, terlepas dari para penentang. Contoh prinsip kosmologis mengingatkan kita bahwa kosmologi penuh dengan pilihan filosofis, baik kita menyadarinya maupun tidak.

Karlina Supelli, dalam karya-karyanya, mengajak kita untuk merenungkan kosmologi---bukan hanya sebagai disiplin ilmu yang mempelajari asal-usul dan struktur alam semesta, tetapi juga sebagai sebuah narasi yang membentuk cara kita memahami tempat kita di dalamnya. Dalam pandangannya, kosmologi bukan sekadar kajian tentang bintang dan galaksi, melainkan sebuah refleksi mendalam tentang eksistensi manusia, identitas, dan hubungan kita dengan alam semesta yang lebih luas.

Dalam banyak tulisannya, Supelli menggali tema-tema yang berkaitan dengan bagaimana manusia berinteraksi dengan kosmos. Ia menunjukkan bahwa setiap budaya memiliki mitos dan narasi yang menjelaskan posisi manusia dalam tatanan alam semesta. Mitos-mitos ini, meskipun sering kali dianggap sebagai cerita kuno, memiliki kekuatan untuk membentuk cara kita melihat diri kita sendiri dan dunia di sekitar kita. Dalam konteks ini, Supelli mengajak kita untuk memahami bahwa kosmologi tidak hanya berbicara tentang fisika dan astronomi, tetapi juga tentang makna dan nilai yang kita berikan pada kehidupan.

Salah satu aspek menarik dari pendekatan Supelli adalah bagaimana ia mengaitkan kosmologi dengan pengalaman sehari-hari. Ia mengajak pembaca untuk merenungkan bagaimana pengetahuan ilmiah tentang alam semesta dapat berinteraksi dengan pengalaman subjektif kita. Misalnya, ketika kita melihat langit malam yang dipenuhi bintang, kita tidak hanya melihat kumpulan objek fisik, tetapi juga merasakan keajaiban, kerendahan hati, dan rasa keterhubungan dengan sesuatu yang lebih besar dari diri kita. Dalam momen-momen ini, kosmologi menjadi jembatan antara sains dan spiritualitas, antara fakta dan perasaan.

Supelli juga menyoroti pentingnya perspektif non-Barat dalam memahami kosmologi. Ia mengajak kita untuk melihat bagaimana berbagai tradisi budaya, termasuk yang ada di Indonesia, memiliki cara unik dalam memahami alam semesta. Dalam banyak budaya, kosmos dipandang sebagai entitas yang hidup, di mana manusia memiliki tanggung jawab untuk menjaga keseimbangan dan harmoni. Pendekatan ini menantang pandangan reduksionis yang sering kali mendominasi pemikiran ilmiah Barat, yang cenderung memisahkan manusia dari alam.

Dalam karyanya, Supelli tidak hanya mengajak kita untuk merenungkan kosmologi dari sudut pandang teoritis, tetapi juga mengajak kita untuk merasakan kedalaman emosional yang terkandung di dalamnya. Ia mengajak kita untuk mempertanyakan tempat kita dalam tatanan yang lebih besar, untuk merenungkan hubungan kita dengan alam, dan untuk memahami bahwa setiap tindakan kita memiliki dampak pada ekosistem yang lebih luas. Dalam konteks ini, kosmologi menjadi panggilan untuk bertindak, untuk menjaga dan merawat planet yang kita huni.