Kekaguman Thomas Carlyle Pada Nabi Muhammad di Lecture II The Hero As Prophet Mahomet:Islam

Pada buku On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History Karya Thomas Carlyle  menyiratkan masalah-masalah sosial, tradisi, norma, konvensi, dan  lain-lain. Bersumber dari sejarah mengenai manusia-manusia yang sangat berpengaruh dalam sejarah dunia.

Dalam tulisan Thomas Carlyle ada enam argumennya tentang Pahlawan dan Penyembahan Pahlawan dalam Sejarah pada Mei 1840. Tulisan pertamanya tentang Pahlawan sebagai ketuhanan Odin dan Mitologi Skandinavia, dan kemudian ia mempresentasikan tulisan keduanya tentang Nabi sebagai Pahlawan, dan berbicara tentang Muhammad sebagai Nabi terakhir. Karena tidak ada manusia yang akan disembah sebagai Tuhan, tidak ada manusia yang akan diterima sebagai Nabi setelah Muhammad. 

Carlyle menunjukkan 180 tahun yang lalu bahwa ada penghinaan "kebohongan" yang dilakukan oleh umat Kristen Eropa atas diri Muhammad. Ini memang benar bahkan sampai saat ini ketika Perdana Menteri Prancis, dalam keadaan yang sangat kurang baik ia mencoba melindungi penghinaan yang dilakukan oleh kartunis bangsanya. 

Ini adalah "Kelumpuhan Spiritual" para pembenci Islam, penyakit ini, berlanjut bahkan hingga hari ini 180 tahun setelah Carlyle mencela dengan tegas dengan tulisannya. Carlyle berbicara tentang Sejati, Ketulusan dan Orisinalitas menjadi elemen utama dari seorang Pahlawan, seorang Nabi, seperti Muhammad yang dipercayai 180 juta orang pada tahun 1840.

Banyak penulis Barat, Eropa, Amerika yang menulis secara positif tentang Muhammad dan menerima agamanya adalah Agama yang Benar, meskipun Carlyle menyebutkan bahwa tidak ada rasa takut akan dirinya dan pendengarnya menjadi salah satu dari 'kita' (menjadi pengikut Muhammad). 

Ia mengundang orang Barat, Kristen, Yahudi, Sekularis, untuk membaca Alquran, Hadis, Biografi Nabi, agar setidaknya mereka membaca tentang orang lain, tempat, atau hal-hal, pahlawan orang lain, untuk mengatasi ketakutan Islam dan Muhammad itu. mencegah mereka berperilaku adil dengan Muhammad, Muslim, dan Islam. Menurutnya mereka akan mengatakan bahwa kebencian mereka berasal dari ketidaktahuan mereka sendiri.

Thomas Carlyle, berpandangan Nabi Muhammad seperti pahlawan yang sangat menakjubkan karena Nabi Muhammad dapat mengubah suku-suku yang saling berperang dan kaum nomaden(badui) menjadi sebuah bangsa yang paling maju dan paling berperadaban hanya dalam waktu kurang dari dua decade dengan seorang diri. Lalu Carlyle mengkritik kebohongan yang dipropagandakan kaum barat yang diselimuti kepada Muhammad, menurutnya itu hanya mempermalukan diri sendiri. 

Carlyle berargumen bahwa Muhammad adalah sosok jiwa yang besar, tenang, dan juga bukan orang yang ingin dijunjung tinggi. Muhammad memang diciptakan untuk menerangi dunia, namun masih sangat banyak yang mengatakan bahwa Islam itu bohong dan Muhammad adalah penipu. 

Dalam sejarah perkembangan studi Islam (Baidhawy, 2011: 40) memang sejak awal Perang Salib hingga abad ke-11, nama Muhammad dikenal buruk di kalangan Eropa. Tafsir-tafsir keagamaan Kristen mengidentikkan bangsa Sarasen dengan bangsa Ismail, keturunan Ibrahim dari Hajar. Kemudian, selama reformasi 1500-1650, Eropa memasuki periode perubahan agama, politik dan ideologi pada abad ke-16, dan pengetahuan dan penelitian Islam juga terpengaruh. 

Pada abad 14 dan 15, Eropa Timur menggantikan Spanyol dan Palestina sebagai front utama antara Kekaisaran Kristen Romawi Barat dan Islam. Pada tahap ini, para reformis menganggap Sarasen di Turki dan Gereja Roma sebagai antikristus. Bibi Liande menganggap Muhammad sebagai ketua dan Islam memandang organisasi antikristus. Protestan membandingkan Roma dan Islam, dan percaya bahwa Islam adalah bid'ah daripada agama lain. 

Oleh karena itu, perlu digarisbawahi bahwa kesarjanaan yang diberikan oleh para reformis kepada Islam tidak berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Selama periode Pencerahan 1650-1900, Pencerahan di Eropa mulai memandang agama dengan cara yang berbeda. Pengakuan agama lain yang tidak lagi dianggap bidah oleh agama Kristen merupakan aspek penting dari konsep agama baru. Teori baru agama manusia memberikan metode baru untuk mempelajari Islam dan agama lain. 

Meskipun metode ini tidak menghilangkan perselisihan teologis, mereka melampaui perselisihan teologis. Hasil penelitian para sarjana Arab di universitas-universitas ini adalah sarjana Eropa ekstensif dan serius pertama sejak Cluny Corpus pada abad ke-12 (Baidhawy, 2011: 42). Akibat dari perkembangan ini ialah perubahan cara pandang tentang kehidupan dan misi Nabi Muhammad. 

Pada akhir abad ke-18, beberapa sarjana menganggap Muhammad sebagai misionaris yang lebih natural dan rasional daripada Kristen. Dan yang lainnya masih melihat Muhammad sebagai ekstremis seksual dan politik. Oleh karena itu ketertarikan untuk mempelajari kehidupan Muhammad dan aspek lain dari sejarah Islam menarik perhatian para ahli.

Dapat disimpulkan dengan teksnya bahwa Carlyle sangat mengagumi Muhammad. Seperti yang dikatakan Carlyle Nabi Muhammad memang mempunyai Pandangan yang kokoh, pemikiran-pemikiran yang lurus, kecerdasan, kecermatan, dan pengetahuannya akan kemaslahatan umum, merupakan bukti-bukti nyata kepandaiannya. 

Kebutahurufannya justru memberikan nilai positif yang sangat mengagumkan. Ia tidak pernah menukil pandangan orang lain, dan ia tak pernah memperoleh setetes pun informasi dari selainnya. Allah-lah yang telah mencurahkan pengetahuan dan hikmah kepada manusia agung ini. Sejak hari-hari pertamanya, ia sudah dikenal sebagai seorang pemuda yang cerdas, terpercaya dan jujur. Tak akan keluar dari mulutnya suatu ucapan kecuali memberikan manfaat dan hikmah yang amat luas.

Referensi

Baidhawy, Z. (2011). Islamic Studies Pendekatan dan Metode. Yogyakarta: PT Bintang Pustaka Abadi.

Carlyle, T. (2001). On Heroes, Hero Worship and the Heroic in History. London: The Electric Book Company.

Wallek Rene, A. W. (1989). Teori Kesusastraan. Jakarta: PT Gramedia.