K10_Aplikasi Kemandian diri Lawrence Kohlberg's

Nama Dosen: Apollo, Prof. Dr,M.Si.Ak
Nama: Valentina Tambun
Nim: 42321010001
Universitas Mercu Buana

Lawrence Kohlberg's Stages of Moral Development

Apa saja teori Kohlberg?

Teori Kohlberg mengusulkan bahwa ada tiga tingkat perkembangan moral, dengan masing-masing tingkat dibagi menjadi dua tahap. Kohlberg menyarankan bahwa orang-orang yang bergerak melalui tahap-tahap ini dan didalam urutan yang tetap, memiliki pemahaman moral terkait dengan perkembangan kognitif. Terdapat tiga tingkat penalaran moral diantaranya prakonvensional, konvensional, dan pascakonvensional.

Dengan menggunakan tanggapan anak-anak terhadap serangkaian dilema moral, Kohlberg menetapkan bahwa alasan di balik keputusan tersebut merupakan indikasi perkembangan moral yang lebih besar daripada jawaban yang sebenarnya. Lawrence Kohlberg (1958) menyetujui teori Piaget (1932) mengenai perkembangan moral pada prinsipnya tetapi dia juga ingin mengembangkan ide-idenya lebih jauh. 

Lawrence menggunakan teknik mendongeng Piaget untuk menceritakan kisah orang-orang yang dimana melibatkan dilema moral. Dalam setiap kasus, ia menyajikan pilihan untuk dipertimbangkan, misalnya, antara hak beberapa otoritas dan kebutuhan beberapa individu yang layak diperlakukan tidak adil. Salah satu cerita Kohlberg (1958) yang paling terkenal menyangkut seorang pria bernama Heinz yang tinggal di suatu tempat di Eropa.

Kohlberg mengajukan serangkaian pertanyaan seperti:

1. Haruskah Heinz mencuri obat itu?
2. Apakah akan mengubah sesuatu jika Heinz tidak mencintai istrinya?
3. Bagaimana jika orang yang meninggal adalah orang asing, apakah ada bedanya?
4. Haruskah polisi menangkap ahli kimia karena pembunuhan jika wanita itu meninggal?

Dengan cara mempelajari jawaban dari anak-anak dan dari berbagai usia untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Kohlberg pikir akan menemukan bagaimana penalaran moral seseorang berubah seiring bertambahnya usia. Subjek penelitian atau sampelnya terdiri dari 72 anak laki-laki di Chicago yang kira-kira berusia 10-16 tahun, dan 58 di antaranya ditindaklanjuti pada interval tiga tahunan selama 20 tahun (Kohlberg, 1984).

Setiap anak laki-laki di wawancara selama 2 jam berdasarkan sepuluh dilema. Apa yang terutama menarik perhatian Kohlberg bukanlah apakah anak laki-laki itu menilai tindakan itu benar atau salah, tetapi alasan yang diberikan untuk keputusan tersebut. Dia menemukan bahwa alasan-alasan ini kerap berubah seiring dengan bertambahnya usia anak-anak.

Kohlberg mengidentifikasi tiga tingkat penalaran moral yang berbeda: prakonvensional, konvensional, dan pascakonvensional. Setiap tingkat memiliki dua sub-tahap.
Orang hanya bisa melewati level ini dalam urutan yang tercantum. Di setiap tahap baru menggantikan penalaran yang mencirikan tahap sebelumnya. Dan tidak semua orang mencapai semua tahapan.

3 tingkat penalaran moral termasuk:

Level 1 - Moralitas prakonvensional

Moralitas prakonvensional adalah tahap pertama perkembangan moral, dan berlangsung hingga kira-kira usia 9 tahun. Pada tingkat prakonvensional, anak-anak tidak memiliki kode moralitas pribadi, dan sebaliknya keputusan moral dibentuk oleh standar orang dewasa dan konsekuensi dari mengikuti atau melanggar. aturan mereka.

Misalnya, jika suatu tindakan mengarah pada hukuman, itu pasti buruk, dan jika itu mengarah pada hadiah, itu pasti baik.
Otoritas berada di luar individu dan anak-anak sering membuat keputusan moral berdasarkan konsekuensi fisik dari tindakan.

• Tahap 1. Orientasi Ketaatan dan Hukuman. Anak/individu itu baik agar terhindar dari hukuman. Jika seseorang dihukum, mereka pasti telah melakukan kesalahan.
• Tahap 2. Individualisme dan Pertukaran. Pada tahap ini, anak-anak menyadari bahwa tidak hanya satu pandangan benar yang diturunkan oleh penguasa. Individu yang berbeda memiliki sudut pandang yang berbeda.

Level 2 - Moralitas konvensional

Moralitas konvensional adalah tahap kedua dari perkembangan moral, dan dicirikan oleh penerimaan aturan sosial tentang benar dan salah. Pada tingkat konvensional (kebanyakan remaja dan orang dewasa), kita mulai menginternalisasi standar moral teladan orang dewasa yang dihargai.
Otoritas diinternalisasi tetapi tidak dipertanyakan, dan penalaran didasarkan pada norma-norma kelompok tempat orang tersebut berada.
Sebuah sistem sosial yang menekankan tanggung jawab hubungan serta tatanan sosial dipandang sebagai diinginkan dan karena itu harus mempengaruhi pandangan kita tentang apa yang benar dan salah.

• Tahap 3. Hubungan Interpersonal yang Baik. Anak/individu itu baik agar dilihat sebagai orang baik oleh orang lain. Oleh karena itu, jawaban berhubungan dengan persetujuan orang lain.
• Tahap 4. Memelihara Tatanan Sosial. Anak/individu menjadi sadar akan aturan masyarakat yang lebih luas, sehingga penilaian menyangkut kepatuhan terhadap aturan untuk menegakkan hukum dan untuk menghindari rasa bersalah.

Level 3 - Moralitas pascakonvensional

Moralitas yang tidak konvensional adalah tahap ketiga dari perkembangan moral dan dicirikan oleh pemahaman individu tentang prinsip-prinsip etika universal. Ini abstrak dan tidak jelas, tetapi mungkin termasuk:  Penilaian individu didasarkan pada prinsip pilihan sendiri, dan penalaran moral didasarkan pada hak dan keadilan individu. Menurut Kohlberg, tingkat penalaran moral ini sejauh yang diperoleh kebanyakan orang.

Hanya 10-15% yang mampu berpikir abstrak yang diperlukan untuk tahap 5 atau 6 (moralitas pasca-konvensional). Dengan kata lain, kebanyakan orang mendapatkan moral mereka dari orang-orang di sekitar mereka, dan sangat sedikit orang yang memikirkan prinsip-prinsip etika itu sendiri.  

• Tahap 5. Kontrak sosial dan Hak Perorangan. Anak/individu menjadi sadar bahwa sementara aturan/hukum mungkin ada untuk kebaikan sebagian besar orang, ada kalanya aturan-aturan itu bertentangan dengan kepentingan individu-individu tertentu.
Isu-isu tidak selalu jelas. Misalnya, dalam dilema Heinz, perlindungan jiwa lebih penting daripada melanggar hukum terhadap pencurian.

• Tahap 6. Prinsip Universal. Orang-orang pada tahap ini telah mengembangkan kode etik mereka sendiri yang mungkin legal atau tidak.  Prinsipnya berlaku untuk semua orang.
Misalnya, hak asasi manusia, keadilan, dan kesetaraan. Orang tersebut akan siap untuk bertindak membela prinsip-prinsip ini bahkan jika itu berarti melawan masyarakat lain dalam prosesnya dan harus membayar konsekuensi ketidaksetujuan dan atau pemenjaraan. Kohlberg meragukan hanya sedikit orang yang mencapai tahap ini.

Mengapa metode Kohlberg bermasalah?  

1. Dilema bersifat artifisial (yaitu tidak memiliki validitas ekologis)
Sebagian besar dilema tidak dikenal oleh kebanyakan orang (Rosen, 1980). Misalnya, dalam Dilema Heinz, meminta Heinz mencuri obat-obatan untuk menyelamatkan istrinya akan sangat baik. Namun, 4.444 subjek Kohlberg berusia antara 10 dan 16 tahun. Mereka tidak pernah menikah dan tidak pernah berada dalam situasi terisolasi dari cerita.Bagaimana mereka tahu jika Heinz harus mencuri narkoba? Sementara moralitas laki-laki didasarkan pada prinsip-prinsip abstrak hukum dan keadilan, moralitas perempuan didasarkan pada prinsip-prinsip kasih sayang dan kasih sayang. Apalagi isu bias gender yang diangkat oleh Gilligan mengingatkan pada kontroversi gender penting yang masih ada dalam psikologi sehingga tindakan yang dilakukan seseorang memiliki konsekuensi nyata, terkadang konsekuensi yang sangat tidak menyenangkan bagi dirinya sendiri. Fakta bahwa teori Kohlberg sangat bergantung pada respons individu terhadap dilema buatan menimbulkan keraguan pada validitas hasil yang diperoleh dari penelitian ini. Orang dapat bereaksi sangat berbeda terhadap situasi dunia nyata yang mereka hadapi daripada dilema buatan yang disajikan dalam lingkungan penelitian yang nyaman.  

4. Desain Studi yang Buruk

Cara Kohlberg melakukan penelitiannya untuk membangun teori ini mungkin bukan cara terbaik untuk menguji bahwa semua anak melewati rangkaian tahap perkembangan yang sama Mm  Penelitiannya bersifat cross-sectional. Artinya, dia mewawancarai anak-anak dari segala usia untuk memeriksa tingkat perkembangan moral mereka. Cara yang lebih baik untuk melihat apakah semua anak maju melalui tahapan dalam urutan yang sama adalah dengan melakukan studi longitudinal terhadap anak-anak yang sama.  

Namun, penelitian longitudinal pada teori Kohlberg telah dilakukan oleh Colby et al. (1983) menguji 58 peserta pria dari studi asli Kohlberg. Dia mengujinya enam kali selama 27 tahun dan menemukan mereka mendukung kesimpulan awal Kohlberg bahwa kita semua melewati tahapan perkembangan moral dalam urutan yang sama.

Teori Kohlberg juga memiliki beberapa masalah. mengapa demikian?    

1. Apakah ada tingkat perkembangan moral yang berbeda?  

Kohlberg berpendapat bahwa inilah masalahnya, tetapi bukti tidak selalu mendukung kesimpulan ini. Misalnya, orang yang membuat keputusan berprinsip dalam satu situasi (moralitas pasca-konvensional level 5 atau 6) sering mengandalkan penalaran konvensional (level 3 atau 4) dalam cerita lain.  

Dalam praktiknya, penalaran tentang benar atau salah tampaknya lebih situasional daripada aturan umum.

Selanjutnya, individu tidak selalu maju melalui tahapan, Istirahat (1979) menemukan bahwa 1 dari 14 benar-benar jatuh kembali.

Bukti untuk berbagai tahap perkembangan moral tampaknya sangat lemah, menunjukkan bahwa di balik teori tersebut terdapat keyakinan yang bias secara budaya tentang keunggulan nilai-nilai Amerika atas nilai-nilai budaya dan masyarakat lain.  

2. Bermoral penilaian yang sesuai dengan tindakan moral?  

Kohlberg tidak pernah mengklaim ada korespondensi satu-ke-satu antara berpikir dan melakukan (apa yang kita katakan dan apa yang kita lakukan), tetapi menyarankan bahwa keduanya terkait.

Namun, Bee (1994) menyarankan bahwa hal-hal berikut juga harus dipertimbangkan.  
a) kebiasaan yang telah dikembangkan orang dari waktu ke waktu.  
b) Apakah orang melihat situasi membutuhkan partisipasi.  
c) Biaya dan Manfaat Tindakan Tertentu.  
d) Motif kompetitif seperti tekanan teman sebaya atau kepentingan pribadi.  

Secara keseluruhan Bee menunjukkan bahwa perilaku moral hanyalah sebagian dari masalah penalaran moral. Ada juga faktor sosial yang terlibat.  

3. Apakah kebenaran yang paling mendasar?  prinsip moral rohani?  
Ini merupakan pandangan dari Kohlberg. Namun, Gilligan (1977) menunjukkan bahwa prinsip kepedulian terhadap orang lain sama pentingnya. Selain itu, Kohlberg berpendapat bahwa pemikiran moral pria seringkali lebih maju daripada wanita.
Anak perempuan cenderung berada di level 3 sistem Kohlberg, anak laki-laki cenderung berada di level 4 (berorientasi pada hukum dan ketertiban). Gilligan (hal. 484) Jawaban:  

"Kualitas yang secara tradisional mendefinisikan kebaikan, kasih sayang, dan kepekaan seorang wanita terhadap kebutuhan orang lain adalah kualitas yang dicirikan sebagai kurangnya perkembangan moral." Gilligan berpendapat bahwa ada bias gender dalam teori Dia mengabaikan suara kasih sayang, cinta, dan non-kekerasan wanita yang terkait dengan sosialisasi anak perempuan.  Gilligan menyimpulkan bahwa teori Kohlberg gagal memperhitungkan fakta bahwa wanita mendekati masalah moral dari 'etika kepedulian' daripada dari 'etika keadilan', dan menyimpulkan bahwa teori Kohlberg Ini mempertanyakan beberapa asumsi dasar.

Daftar Pustaka

https://www.canva.com/design/DAFQ-bThJuc/lFICVlYp-81ENWFrSSrJpQ/view?utm_content=DAFQ-bThJuc&utm_campaign=share_your_design&utm_medium=link&utm_source=shareyourdesignpanel
https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html
https://blog.usaha321.net/apa-tiga-tingkat-pemikiran-moral-menurut-kohlberg/index.html
https://www.sridianti.com/soal/apa-tahap-perkembangan-moral-prakonvensional.html
https://www.sridianti.com/soal/apa-tahap-perkembangan-moral-prakonvensional.html