Nama Dosen: Apollo, Prof. Dr,M.Si.Ak
Nama: Valentina Tambun
Nim: 42321010001
Universitas Mercu Buana
Kali ini kita akan membahas mengenai Kaitan antara Epithumia, Thumos, dan Logistikoan Platon Untuk terhindar dari Kejahatan atau Korupsi.
Epithumia
Tuhan tidak ingin mengambil Keinginan kita. Kita diciptakan dengan bagian diri kita yang bersemangat, indah, alami, biologis, dan psikologis yang membantu kita mengekspresikan cinta dan merasa dicintai, dan seperti kata lain yang mendefinisikan cinta harus dikembangkan bukan dipadamkan, dihargai dan tidak terdevaluasi.
Cinta dan Keinginan harus bergandengan tangan. Bagaimana kita mengalami Tuhan adalah pengalaman unik, di mana masalah perubahan, penyembuhan dan pertumbuhan terjadi dalam kerangka waktu, proses dan dalam hubungan yang masuk akal bagi Anda dan Tuhan saja.
Ketiadaan disiplin spiritual dapat menyebabkan perilaku negatif, maladaptif, egois dan disfungsional yang cenderung berbahaya bagi individu dan hubungannya. Di sisi lain, perilaku yang ditebus, yang dipengaruhi oleh praktik disiplin spiritual, sering kali mengarah pada hasil yang berwawasan, adaptif, fungsional, dan konstruktif dengan perilaku kita. Praktik disiplin spiritual kemungkinan besar akan menentukan apakah kita mencapai hasil yang lebih baik atau tidak dengan setiap tindakan kita.
Epithumia: Meskipun kata bahasa Inggris Love tidak muncul dalam kitab suci ketika Epithumia digunakan, itu termasuk dalam daftar ini karena Epithumia adalah kata yang sebagian besar diterjemahkan sebagai keinginan atau keinginan. Epithumia adalah kata "netral", artinya dapat diekspresikan dengan cara yang baik atau buruk, sehat atau tidak sehat, fungsional atau disfungsional. Ketika kita berpikir tentang nafsu makan kita, nafsu kita, keinginan kita, keinginan kita dan nafsu kita, kita menggambarkan Epithumia.
Thymos (atau thumos), serumpun dengan kata-kata Indo-Eropa yang berarti "asap," adalah salah satu dari sejumlah istilah dalam bahasa Yunani yang mengaitkan aktivitas psikologis dengan udara dan napas. Dalam puisi Homer, thymos adalah salah satu keluarga istilah yang terkait dengan proses psikologis internal pemikiran, emosi, kemauan, dan motivasi. Meskipun jangkauan aplikasi istilah dalam Homer luas, itu dengan sendirinya memberi kita rasa kesatuan proses kognitif, afektif, dan desideratif dalam psikologi Homer. Tidak ada penulis pasca-Homer yang dapat menyaingi kisaran itu, tetapi sesuatu dari kekayaan konsepsi Homer tentang thymos sebagai serangkaian motivasi yang saling terkait muncul kembali dalam konsepsi Plato tentang jiwa tripartit di Republik dan Phaedrus.
Timos Plato mewakili model agensi manusia yang disederhanakan yang dicirikan oleh satu keinginan atau tujuan utama dalam hidup, tetapi juga menunjukkan kapasitas lebih lanjut apa pun dari orang yang diperlukan untuk memungkinkannya mengejar tujuan itu dalam interaksi dengan elemen-elemen lain dari kepribadian. Seperti di Homer, agensi metaforis dari thymos Platon tidak mengurangi gagasan individu sebagai pusat agensi yang sebenarnya.
Plato adalah salah satu ahli filsuf terkenal dan paling banyak dibaca dan dipelajari di dunia. Dia adalah murid Socrates dan guru Aristoteles, dan dia menulis pada pertengahan abad keempat SM. di Yunani kuno.
Ada berbagai argumen tentang karya Plato mana yang otentik dan urutannya yang ditulis karena kekunoan dan pelestariannya dari waktu ke waktu. Namun, karya-karya sebelumnya umumnya dianggap sebagai sumber Socrates kuno yang paling dapat diandalkan, dan Socrates yang kita kenal melalui tulisan-tulisan itu dianggap sebagai salah satu filsuf kuno terbesar.
Karya-karya pertengahan Plato hingga kemudian, termasuk karyanya yang paling terkenal, Republik, pada umumnya karyanya dianggap memberikan filosofi Plato sendiri, di mana tokoh utama sebenarnya berbicara untuk Plato sendiri. Karya-karya ini menggabungkan etika, psikologi moral, epistemologi, filsafat , metafisika dan politik menjadi filsafat yang koheren dan sistematis. Terutama dari Plato, kita memperoleh teori bentuk, yang menurutnya dunia yang kita kenal melalui penglihatan kita hanyalah tiruan atau rekayasa dari dunia bentuk yang murni, abadi, dan tidak berubah. Dalam karya-karya Plato juga ada tuduhan terkenal bahwa seni bekerja dengan menyalakan nafsu dan merupakan ilusi belaka. Kami juga diperkenalkan dengan cita-cita "Cinta Platonis": Plato melihat cinta sebagai kerinduan yang memotivasi untuk bentuk keindahan tertinggi - esensi yang indah - dan cinta sebagai kekuatan motivasi yang memungkinkan pencapaian tertinggi. Dikarenakan mereka kerap mengalihkan perhatian kita untuk menerima kekurangan dari potensi tertinggi diri kita. Bagaimanapun, Platon tidak mempercayai dan secara umum menyarankan agar tidak mengekspresikan cinta secara fisik.
Cinta Platonis adalah salah satu konsep yang paling banyak disalahartikan dalam filsafat Plato. Ini telah melampaui ranah filsafat, menjadi banyak digunakan di seluruh budaya dan telah menyimpang dari makna aslinya selama proses berlangsung.
Plato percaya bahwa cinta adalah motivasi yang menuntun seseorang untuk mencoba mengetahui dan merenungkan keindahan itu sendiri. Hal ini terjadi melalui proses bertahap yang dimulai dengan apresiasi penampilan kecantikan fisik dan kemudian berlanjut ke apresiasi keindahan spiritual.
Bergerak melalui langkah-langkah ini berpuncak pada pengetahuan yang penuh gairah, murni, dan tidak tertarik tentang esensi keindahan, yang tetap tidak dapat rusak dan selalu sama dengan dirinya sendiri: pengetahuan tentang ide keindahan.
Konsep Plato tentang thymos, pada gilirannya, adalah titik acuan mendasar untuk pengobatan Aristoteles tentang thymos sebagai jenis keinginan (orexis). Di tempat lain, thymos cenderung berarti "hati" atau "pikiran" (sebagai aspek fungsi mental), "roh," "kecenderungan," atau "kemarahan."
Konsep sejati cinta platonis
Jenis cinta ini sering diartikan sebagai spiritual daripada fisik. Beberapa bahkan lebih jauh menyebut cinta platonis sebagai "cinta yang tidak mungkin", meskipun itu mungkin lebih ekstrem daripada konsepsi Plato. Plato memberikan garis besarnya yang paling jelas tentang cinta Platonis dalam "The Symposium."
Simposium atau perjamuan adalah perayaan publik di mana orang Yunani berkumpul untuk minum, merayakan dan mendiskusikan ide.
Selama simposium yang diadakan di rumah penyair tragis Agathon, beberapa orang paling penting di Athena, termasuk Socrates, Pausanias, Aristophanes, dan karakter paling kuat saat itu, Alcibiades, memulai debat filosofis tentang sifat sejati cinta, dengan para ahli filsafat memberikan argumen mereka masing masing.
Setelah mendengarkan semua yang hadir, Socrates mengambil lantai dan menceritakan apa yang diungkapkan pendeta Apollo, Diotima kepadanya tentang arti cinta platonis: itu adalah tangga di mana cinta menaiki serangkaian langkah untuk mencapai puncak dari "ide tertinggi".
Bagi Plato, cinta bukanlah tujuan itu sendiri tetapi hanya sarana untuk mencapai konsep keindahan tertinggi ini. Langkah pertama adalah fisik; indra melepaskan eros (cinta yang masuk melalui mata dan memaksa seseorang untuk mendekati seseorang). Pada tahap ini, cinta bersifat fisik. Faktanya, Platon tidak menolak dimensi fisik cinta, seperti yang diyakini banyak orang secara salah. Ini adalah tahap fundamental dan diperlukan untuk mencapai ide tertinggi.
Plato dan cinta idealnya
Cinta ideal Platon terhubung dengan gagasannya tentang dunia ideal (dunia di mana segala sesuatunya sempurna dan realitas material kita adalah salinan dari citranya). Itulah sebabnya cita-cita cinta Platonis ini tidak mengacu pada memiliki cinta yang tidak dapat dicapai tetapi mencintai dalam arti yang abadi dan dapat dipahami: bentuk ideal yang sempurna.
Kerangka kerja ini terkait erat dengan alegori Gua Plato. Orang yang datang ke ide keindahan adalah orang yang berhasil keluar dari gua dan melihat sinar matahari. Orang itu telah beralih dari pengalaman awal cinta fisik, yang dapat dibandingkan dengan yang ada di dalam gua, hingga mencapai pengalaman kebenaran keindahan, yang setara dengan meninggalkan gua untuk dunia luar.
Platonis terdiri dari tiga bagian:
1. logos atau logistikon, terletak di kepala, berhubungan dengan akal dan mengatur bagian-bagian lainnya.
2. thymos atau thumoeides, terletak di dekat wilayah st, terkait dengan semangat.
3. eros atau epithumetikon, terletak di perut, terkait dengan keinginan seseorang.
Fungsi epithymetikon adalah menghasilkan dan mencari kesenangan. Fungsi logistikon adalah untuk mengatur dengan lembut melalui cinta belajar. Fungsi thymoeides adalah untuk mematuhi arahan logistikon sambil dengan ganas mempertahankan keseluruhan dari invasi eksternal dan gangguan internal.
Teori jiwa Plato, yang diilhami oleh ajaran Socrates, menganggap jiwa sebagai esensi seseorang, yang menentukan bagaimana orang berperilaku. Plato menganggap esensi ini sebagai penghuni abadi yang tidak berwujud dari keberadaan seseorang. Plato pernah mengatakan “bahkan setelah kematian, jiwa ada dan tetap dapat berpikir.” Plato juga percaya bahwa ketika tubuh telah mati, jiwa terus terlahir kembali atau metempsychosis di tubuh berikutnya. Plato membagi jiwa menjadi tiga bagian: logistikon (akal), thymoeides (roh), dan epithymetikon (nafsu makan).
Plato berjuang bahwa roh adalah bagian terakhir dan dasar dalam mengakui keseimbangan antara keinginan dan masuk akal. Tiga segmen jiwa mencerminkan tiga bidang populasi secara keseluruhan.
Sepanjang garis ini, harus ada tiga segmen
dalam jiwa karena manusia memiliki kerinduan yang luar biasa, memberi sedikit rasa hormat pada apakah dia tidak melakukannya melengkapi kebutuhan secara terus menerus. Jiwa adalah spesialis yang membantu manusia dalam memastikan keduanya kekuatan tersembunyi, sambil menawarkan kekritisan dan kehidupan masyarakat umum. Tanpa tiga area, roh akan mengabaikan pada dasarnya, dan sistem tidak akan mengabaikan atau keluar jalur atau bekerja.
Rasional
Segmen awal jiwa tripartit adalah Logistikon. Ini adalah bagian dari jiwa yang memuja pemikiran, pemikiran, dan pembelajaran rasional. Plato menyamakan bagian jiwa ini dengan watak yang terkait dengan orang Athena. Ketika bagian jiwa yang masuk akal sangat banyak, orang tersebut dapat mengenalinya dengan baik antara mimpi dan kenyataan. Bagian jiwa yang bijaksana juga cerdas dan siap untuk mengambil keputusan yang sederhana; sejujurnya, cukup sedikit pemahaman Plato tentang kesetaraan berasal dari menghargai bagian jiwa yang koheren. Penguasa rasionalis, atau dalang yang cerdas dan penguasa yang akhirnya diterima Plato harus menjalankan administrasi apa pun, memiliki akses lebih jauh daripada yang lain ke bagian jiwa mereka yang konsisten, dan dengan cara ini lebih cerdik dan lebih siap untuk menentukan pilihan yang adil dan masuk akal.
The Spirit
Bagian kedua dari jiwa disebut Thymoeides, dan ini umumnya dianggap sebagai yang paling bersemangat dari tiga bagian. Bagian jiwa inilah yang membuat individu bertemu perasaan yang menarik, terutama kemarahan dan kemarahan.
Plato menghubungkan thymoeides dengan keinginan untuk berbuat besar dan menjadi hebat, karena dalam pandangannya, jiwalah yang memberdayakan keberanian dan
aturan antusias. Dia menganggap ini bagian dari jiwa untuk digabungkan dengan bagian yang cerdas, karena keduanya pada akhirnya bekerja untuk sifat dan kesetaraan yang patut dicontoh. The Spirited melambangkan hati dan berbicara kepada kelas militer. Kekuatan adalah yang paling tinggi keunggulan jiwa, dan itu terkait dengan kelambu, rasa hormat, dan penaklukan yang luar biasa kesulitan. Orang-orang yang diatur oleh hati berdarah panas seperti para pejuang yang menghadapi penderitaan dengan kualitas luar biasa dan
mengalahkannya dengan kepuasan dan rasa hormat untuk mencapai kemenangan.
Nah apa itu kaitan tiga hal tersebut untuk menghindari kejahatan atau korupsi?
Kaitan antara Epithumia, Thumos, dan Logistikoan Platon Untuk terhindar dari Kejahatan atau Korupsi
Menjadi pribadi yang jauh dari kejahatan dan korupsi, mungkin sebuah hal yang sulit. Ditengah persaingan pekerjaan, gelombang dan badai kehidupan, disetiap masalah yang kita alami. Kita membutuhkan pedoman diri. Kita butuh prinsip yang mampu terus menuntun kita agar tetap berjalan bersama tanpa harus saling menjatuhkan dan menjahati. Epithumia adalah sebuah keinginan dimana kita memiliki hasrat untuk melakukan sesuatu. Baik dalam pekerjaan, percintaan, pertemanan, keluarga, bahkan gaya hidup. Semua akan baik sesuai pada porsinya.
Thumos adalah keberanian yang muncul merangsang jiwa manusia saat kecewa dan mengakibatkan timbulnya pemberontakan karena kekecewaan tersebut.
Logistikon adalah bagian dari jiwa rasional, dan kebijaksanaan. Logistikon adalah bagian dalam jiwa manusia yang dapat mengendalikan epithumia dan thumos. Sehingga hasrat dan keberanian yang dimiliki sesuai pada porsinya dan tidak merugikan atau bahkan menyakiti siapapun.
Logistikon lah yang dapat mengendalikan hasrat seseorang untuk tidak berbuat kejahatan atau korupsi.
Epithumia yang berlebihan akan membuat seseorang menjadi congkak dan tidak merasa cukup. Dan Thumos yang berlebihan akan membuat seseorang berani melakukan apapun untuk mendapatkan hasrat atau keinginannya. Maka dari itu logistikon adalah jiwa yang dapat mengendalikan epithumia dan thumos.
Nah segitu dulu pembahasan kita tentang “Kaitan antara Epithumia, Thumos, dan Logistikoan Platon Untuk terhindar dari Kejahatan atau Korupsi”
Daftar Pustaka
https://gradesfixer.com/free-essay-examples/tripartite-soul-theory/
https://iep.utm.edu/plato/
https://manado.tribunnews.com/amp/2021/02/15/epithumia-thumos-logistikon-dan-sikap-pemimpin?page=2
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Plato%27s_theory_of_soul
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
