The Panopticon dan Kejahatan Struktural

Dok. pribadi

• The Panopticon (Jeremy Bentham)

Jeremy Bentham adalah seorang filsuf dan reformer yang tinggal di Inggris selama abad ke-18 dan ke-19. Bentham mengembangkan sejumlah ide yang sangat radikal pada masanya, salah satunya adalah idenya tentang Panopticon. Ide Panopticon sebenarnya tidak dikembangkan oleh Jeremy Bentham, melainkan oleh saudaranya Samuel Bentham. Dan Jeremy Bentham mengambil gagasan itu lebih jauh.

Panopticon adalah bangunan institusi tempat orang dipantau, seperti rumah sakit, sekolah, perumahan umum untuk orang miskin, pabrik, dan rumah sakit jiwa, tetapi penggunaannya yang paling terkenal adalah di penjara.

Inti dari Panopticon adalah inspeksi pusat. Idealnya, orang-orang di institusi, dan dalam kasus penjara, narapidana, akan terus diawasi oleh seorang inspektur jenderal, kata Bentham. Masalahnya, tentu saja, itu tidak mungkin, karena akan membutuhkan begitu banyak inspektur. Jadi hal terbaik berikutnya adalah agar narapidana merasa diawasi sepanjang waktu, bahkan saat mereka tidak diawasi, kata Bentham. Jadi, inti dari gagasan Panopticum adalah bahwa narapidana merasa terus-menerus diawasi.

Namun, meskipun Bentham melobi penjara, Panopticon tidak pernah dibangun. Menerapkan ide Inspektur Jenderal Pusat yang bisa mengawasi narapidana secara ghaib tidaklah mudah. Ada beberapa fasilitas pemasyarakatan yang paling mirip dengan desain asli Panopticon karena memiliki bentuk melingkar dan menara inspeksi pusat. Ini termasuk, misalnya, penjara melingkar Haarlem di Belanda dan penjara Breda juga di Belanda. Keduanya ditutup sekarang. Contoh lain adalah Penjara Presidio Modelo di Kuba, yang memiliki lima blok bundar. Fidel dan Raul Castro pernah ditahan di sini. Penjara ini juga sekarang ditutup.

Bentham dianggap sebagai pendiri utilitarianisme dan pendukung utama sekularisme, kebebasan berekspresi, dan hak individu. Dan sekarang, dari luar kuburnya, tubuhnya memiliki webcam yang terpasang di dalamnya, merekam gerakan pemirsa dan mengalirkannya secara online. Ini adalah bagian dari proyek PanoptiCam miliknya di UCL menguji algoritme pengawasan antara lain. Saat saya menulis ini, pasangan muda berjalan menyusuri lorong dengan tangan di punggungnya.

Profesor Melissa Terrace, direktur UCL Center for Digital Humanities, mengatakan kamera tersebut digunakan untuk mempelajari cara terbaik untuk "mengidentifikasi dan menghitung secara akurat orang yang berbeda dalam gambar diam." UCL berharap ini akan memicu perdebatan tentang pengawasan modern, tetapi bukan kebetulan bahwa webcam ini terpasang ke kotak Bentham. Proyek PanoptiCam adalah plesetan dari "panopticon", sejenis bangunan kelembagaan yang telah lama mendominasi tradisi Bentham.

Ketika memikirkan Panopticon Bentham sebagai metafora pengawasan modern, penting untuk mengingat tujuan korektifnya, kata Jake Goldenfein, seorang peneliti di Pusat Hukum Media dan Komunikasi di University of Melbourne.

"Relevansi panopticon sebagai metafora mulai memudar ketika kita mempertimbangkan apakah mode penglihatan modern (pada dasarnya digital dan berbasis data) analog dengan konsep menara pusat. Misalnya, jenis visual ini Apakah asimetris dan, yang lebih penting , dikooptasi ke dalam praktik politik yang sama? apakah itu berarti dinormalisasi?"

Penjara juga merupakan sarang penyakit, yang paling berbahaya adalah "Demam penjara" sekarang dikenal sebagai salah satu bentuk demam tifoid. Howard memperkirakan lebih banyak lagi yang meninggal.

Bentham membayangkan Panopticon sebagai desain penjara yang memungkinkan pengawasan konstan terhadap narapidana sambil memberikan ilusi bahwa mereka selalu diawasi, meskipun sebenarnya tidak.

Ide sentral di balik Panopticon adalah penataan arsitektur bangunan melingkar dengan menara observasi pusat. Sel-sel ditempatkan di sepanjang lingkar luar bangunan, menghadap ke dalam menuju menara. Menara tersebut dilengkapi dengan jendela yang memungkinkan pengamat untuk melihat ke dalam setiap sel, sementara para tahanan tidak dapat menentukan apakah mereka sedang diamati pada saat tertentu. Asimetri informasi ini menciptakan rasa pengawasan konstan dan ketidakpastian di antara para narapidana.

Bentham percaya bahwa Panopticon akan berfungsi sebagai alat yang ampuh untuk kontrol dan disiplin sosial, tidak hanya di penjara tetapi juga di institusi lain seperti sekolah, rumah sakit, dan pabrik. Kemungkinan konstan diawasi akan mendorong individu untuk menginternalisasi rasa disiplin dan pengaturan diri, secara efektif mengendalikan perilaku mereka dan menyesuaikan diri dengan norma-norma masyarakat

Sementara konsep asli Bentham berfokus pada arsitektur fisik, Panopticon juga telah banyak ditafsirkan sebagai metafora untuk berbagai bentuk pengawasan dan dinamika kekuasaan dalam masyarakat modern. Ini telah dikaitkan dengan pertumbuhan teknologi pengawasan, seperti kamera closed-circuit television (CCTV), dan meningkatnya erosi privasi.

Konsep Panopticon Bentham menyoroti hubungan antara pengawasan, kekuasaan, dan kontrol, memprovokasi diskusi dan perdebatan tentang implikasi pengamatan konstan dan dampaknya terhadap kebebasan individu dan otonomi.

Jeremy Bentham mengembangkan teori Panopticon sebagai solusi atas apa yang dianggapnya sebagai masalah dalam sistem penjara yang ada pada masanya. Dia termotivasi oleh keyakinan bahwa penjara tidak memiliki metode disiplin dan kontrol yang efektif terhadap narapidana, yang menyebabkan tingginya tingkat kejahatan dan residivisme.

Bentham dipengaruhi oleh cita-cita Pencerahan tentang rasionalitas dan utilitarianisme, yang menekankan pengejaran kebahagiaan terbesar bagi banyak orang. Dia percaya bahwa dengan menerapkan desain Panopticon, perilaku narapidana dapat dikontrol dan direformasi secara efisien, yang mengarah ke masyarakat yang lebih tertib dan produktif.

Bentham melihat Panopticon sebagai sarana untuk mencapai suatu bentuk kekuatan "tak terlihat", di mana ancaman pengawasan saja akan mendorong narapidana untuk mengatur perilaku mereka sendiri. Dengan menciptakan lingkungan yang selalu tidak pasti, di mana narapidana tidak pernah bisa memastikan apakah mereka sedang diamati atau tidak, dia percaya bahwa mereka akan menginternalisasi gagasan untuk diawasi dan menyesuaikan perilaku mereka.

Selain itu, Bentham membayangkan Panopticon sebagai desain fleksibel yang dapat diterapkan di luar penjara. Dia melihat aplikasi potensial di berbagai institusi, seperti sekolah, rumah sakit, dan pabrik, di mana pengawasan dan disiplin dianggap perlu untuk ketertiban masyarakat.

Penting untuk dicatat bahwa ide Bentham tentang Panopticon sebagian besar bersifat teoretis dan dia tidak pernah melihat desainnya terwujud sepenuhnya. Namun, konsepnya memicu diskusi yang signifikan dan sejak saat itu telah berpengaruh di bidang-bidang seperti sosiologi, kriminologi, dan studi pengawasan, di mana para sarjana telah meneliti implikasi dari pengamatan konstan dan dinamika kekuasaan yang terkait dengannya.

Konsep dari Panopticon yang dikemukakan oleh Jeremy Bentham melibatkan beberapa elemen utama:

• Arsitektur Lingkungan: Bentham membayangkan sebuah bangunan berbentuk lingkaran dengan menara pengawasan di tengahnya. Sel-sel atau ruangan individu ditempatkan di sepanjang sirkumferensi bangunan menghadap ke dalam menuju menara. Desain ini memastikan bahwa semua sel dapat dilihat dari menara pengawasan.
• Pengawasan Sentral: Menara pengawasan dilengkapi dengan jendela yang memungkinkan pengamat melihat ke dalam setiap sel. Pengamat berada dalam posisi yang memungkinkannya mengawasi tahanan tanpa terlihat, menciptakan situasi asimetris di mana tahanan tidak dapat dengan pasti mengetahui apakah mereka sedang diamati atau tidak.
• Ilusi Pengawasan Konstan: Konsep inti dari Panopticon adalah menciptakan kesan pengawasan konstan dan kepastian bagi para tahanan. Meskipun pengawasan sebenarnya mungkin tidak terjadi sepanjang waktu, kehadiran menara pengawasan menciptakan kekhawatiran dan tekanan psikologis pada tahanan, membuat mereka berperilaku seolah-olah selalu ada seseorang yang mengamati.
• Disiplin dan Pengaturan Diri: Bentham percaya bahwa konsep Panopticon akan menciptakan pengaruh kuat terhadap perilaku individu. Ketidakpastian akan pengawasan akan mendorong tahanan untuk memperoleh kontrol diri dan mematuhi aturan dan norma sosial. Mereka akan internalisasi disiplin dan mengatur perilaku mereka sendiri tanpa perlu pengawasan langsung.

Bentham melihat Panopticon sebagai alat untuk kontrol sosial dan disiplin, bukan hanya di dalam sistem penjara, tetapi juga di institusi lain seperti sekolah, rumah sakit, dan pabrik. Ia percaya bahwa dengan menerapkan prinsip pengawasan yang terus-menerus, individu dapat dipengaruhi untuk mengubah perilaku mereka sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Konsep Panopticon oleh Jeremy Bentham menggambarkan hubungan antara pengawasan, kekuasaan, dan kontrol. Meskipun desain fisiknya tidak banyak diimplementasikan secara konkret, ide-idenya telah memberikan dasar untuk memahami dampak pengawasan konstan dan memicu diskusi mengenai privasi, kebebasan individu, dan peran pengawasan dalam masyarakat modern.

Jeremy Bentham adalah seorang filsuf Inggris berpengaruh, ahli teori hukum, dan pembaru sosial yang hidup dari tahun 1748 hingga 1832. Ia terkenal karena perkembangan utilitarianismenya, sebuah teori etika konsekuensialis yang berfokus pada memaksimalkan kebahagiaan atau kesenangan secara keseluruhan.

Teori etika Bentham didasarkan pada prinsip kebahagiaan terbesar atau kebahagiaan terbesar. Menurut Bentham, semua tindakan harus dinilai berdasarkan kemampuannya untuk menghasilkan kebahagiaan terbesar bagi jumlah terbesar orang. Dia percaya bahwa tujuan akhir dari sistem moral dan politik seharusnya adalah peningkatan kesejahteraan manusia.

Bentham berpendapat bahwa pengukuran kebahagiaan atau kesenangan dapat dicapai melalui konsep utilitas, yang ia definisikan sebagai kecenderungan suatu tindakan untuk meningkatkan kebahagiaan. Dia mengusulkan kalkulus hedonis sebagai sarana untuk mengukur dan membandingkan kesenangan dan kesakitan, dengan mempertimbangkan faktor-faktor seperti intensitas, durasi, kepastian atau ketidakpastian, kedekatan atau keterpencilan, kesuburan, kemurnian, dan luasnya.

Selain teori etikanya, Bentham memberikan kontribusi signifikan pada filsafat hukum dan politik. Dia mengadvokasi reformasi hukum berdasarkan prinsip utilitas dan kesetaraan, menekankan pentingnya kodifikasi hukum untuk meningkatkan kejelasan dan aksesibilitasnya kepada masyarakat umum. Bentham percaya bahwa hukum harus dirancang untuk mencegah bahaya, mempromosikan kebebasan individu, dan memaksimalkan kesejahteraan sosial secara keseluruhan.

Salah satu konsep terkenal Bentham adalah Panopticon, yang telah kita bahas sebelumnya. Itu adalah desain penjara yang bertujuan untuk memaksimalkan kontrol dan disiplin melalui pengawasan terus-menerus. Panopticon sejak itu dipandang sebagai metafora untuk berbagai bentuk pengawasan dan dinamika kekuasaan dalam masyarakat.

Gagasan Bentham memiliki dampak yang bertahan lama pada filsafat, etika, hukum, dan teori politik. Utilitarianismenya berpengaruh dalam membentuk debat moral dan politik, dan penekanannya pada transparansi dan kesetaraan dalam sistem hukum memiliki pengaruh yang signifikan terhadap gerakan reformasi hukum. Karya Bentham terus dipelajari dan diperdebatkan oleh para sarjana di seluruh dunia.

Pada tahun 1812, setelah masalah tetap ada di Penjara Newgate dan penjara lain di London, pemerintah Inggris membiayai pembangunan penjara di Milbank atas biaya pembayar pajak. Penjara Nasional dibuka olehnya pada tahun 1821 berdasarkan rencana Panopticon Bentham. Penjara Milbank, demikian sebutannya, kontroversial dan bahkan dituduh menyebabkan penyakit mental di antara para narapidana.

Meskipun demikian, pemerintah Inggris semakin menekankan bahwa para tahanan melakukan pekerjaan yang berarti daripada terlibat dalam hiburan yang memalukan dan sia-sia. Bentham menyaksikan pembangunan Penjara Milbank, tetapi dia tidak mendukung pendekatan pemerintah Inggris. Tulisannya hampir tidak memiliki pengaruh langsung pada arsitektur penjara yang akan dibangun oleh para pembayar pajak. Dari tahun 1818 hingga 1821 ia membangun penjara wanita kecil di Lancaster. Telah diamati bahwa arsitek Joseph Gandy memodelkannya dengan sangat dekat pada rencana penjara Panopticon Bentham. Sayap K, dekat Penjara Kastil Lancaster, adalah bangunan setengah lingkaran dengan menara pengawas pusat, dan memiliki lima lantai dengan sembilan sel di setiap lantai.

Ini adalah Penjara Pentonville di London, dibangun setelah kematian Bentham pada tahun 1832, dan berfungsi sebagai model untuk 54 penjara lainnya di Victoria Inggris. Penjara Pentonville dibangun dari tahun 1840 hingga 1842 oleh Joshua dengan desain Jeb-nya dan menampilkan aula tengah dengan sayap penjara radial.

Telah diklaim bahwa panoptikon Bentham memengaruhi desain radial penjara abad ke-19 yang dibangun berdasarkan prinsip "sistem terpisah", termasuk Lembaga Pemasyarakatan Negara Bagian Timur di Philadelphia, yang dibuka pada tahun 1829.[15] Tetapi model arsitektur Pennsylvania--Pentonville dengan sayap penjara radialnya tidak dirancang untuk memfasilitasi pengawasan terus-menerus terhadap tahanan individu. Penjaga harus berjalan dari aula sepanjang koridor radial dan hanya bisa mengamati tahanan di sel mereka dengan melihat melalui lubang intip pintu sel.

Pada tahun 1925, presiden Kuba Gerardo Machado mulai membangun penjara modern, berdasarkan konsep Bentham dan menggunakan teori ilmiah terbaru tentang rehabilitasi. Seorang utusan Kuba yang ditugaskan untuk mempelajari penjara AS sebelum pembangunan Presidio Modelo sangat terkesan dengan Pusat Pemasyarakatan Stateville di Illinois dan sel-sel di penjara melingkar baru terlalu menghadap ke dalam menuju menara penjaga pusat. Karena menara penjaga tertutup, para penjaga dapat melihat para tahanan, tetapi para tahanan tidak dapat melihat para penjaga. Para pejabat Kuba berteori bahwa jika para tahanan dapat diawasi, mereka akan "berperilaku baik" dan, begitu berperilaku baik, dapat direhabilitasi.

Pada tahun 1965, sejarawan konservatif Shirley Robin Lewin menelusuri antusiasme Fabian terhadap perencanaan sosial hingga ke pemikir utilitarian awal. Dia berpendapat bahwa perangkat favorit Bentham, Penjara Panopticon, adalah perangkat dengan efisiensi luar biasa yang tidak menyisakan ruang bagi umat manusia. Dia menuduh Bentham melupakan bahaya kekuasaan yang tak terkendali, dan berpendapat bahwa "semangat Bentham untuk reformasi membuka jalan bagi apa yang dia takuti." Para pemikir liberal baru-baru ini mulai percaya bahwa seluruh filosofi Bentham membuka jalan bagi negara totaliter. Pada akhir 1960-an, sejarawan Amerika Gertrude Himmelfarb, yang menerbitkan The Haunted House of Jeremy Bentham pada 1965, adalah pelopor dalam menggambarkan aparat pengawasan Bentham sebagai sarana penindasan dan kontrol sosial. David John Manning menerbitkan The Mind of Jeremy Bentham pada tahun 1986, di mana Bentham menggunakan ketakutannya akan ketidakstabilan untuk merekayasa sosial tanpa ampun dan menciptakan masyarakat di mana privasi dan toleransi bagi para pembangkang tidak bisa ada. Dia berargumen bahwa dia datang untuk mengadvokasi

Pada pertengahan 1970-an, Panopticon dipopulerkan oleh psikoanalis Prancis Jacques-Alain Miller dan filsuf Prancis Michel Foucault. Pada tahun 1975, Foucault menggunakan panoptikon sebagai metafora untuk masyarakat berdisiplin modern dalam Disiplin dan Hukumannya. Dia berargumen bahwa masyarakat yang disiplin muncul pada abad ke-18, bahwa disiplin adalah seni untuk memastikan keteraturan dalam kompleksitas manusia, dan bahwa tujuan utamanya adalah ketaatan dan kegunaan dalam sistem. Foucault pertama kali menemukan arsitektur panoptikon saat meneliti asal-usul kedokteran klinis dan arsitektur rumah sakit pada akhir abad ke-18. Dia berargumen bahwa disiplin menggantikan masyarakat kerajaan pra-modern dan panoptikon harus dipahami bukan sebagai bangunan tetapi sebagai diagram mekanisme kekuasaan dan teknologi politik.

Filsuf Prancis Gilles Deleuze, dalam esainya tahun 1990 Postscript on Managed Societies, menciptakan bidang penelitian pengawasan yang sedang berkembang, dengan alasan bahwa masyarakat terkelola menggantikan masyarakat yang disiplin. Mengenai Panopticon, Deleuze berpendapat bahwa "penutup adalah bentuk... tetapi kontrol adalah modulasi." Deleuze menyadari bahwa teknologi telah memungkinkan untuk menggantikan batas fisik sekolah, pabrik, penjara, dan gedung perkantoran dengan mesin otonom yang memperluas pengawasan dan mengontrol produksi dan konsumsi. saya dulu. Dalam masyarakat yang terkendali, informasi mengalir seperti produk dalam ekonomi modern, menuntut pengawasan yang berarti, menciptakan profil berorientasi masa depan dan gambar simulasi persyaratan, kebutuhan, dan risiko masa depan.

Pada tahun 1997, Thomas Mathesen memperluas metafora panoptikon yang digunakan oleh Foucault dalam menganalisis dampak media massa terhadap masyarakat. Dia berpendapat bahwa media massa seperti siaran televisi memberikan kesempatan kepada banyak orang untuk melihat beberapa orang dari rumah mereka dan melihat sekilas kehidupan jurnalis dan selebriti. Dengan cara ini, media massa telah mengubah masyarakat yang disiplin menjadi masyarakat penonton. Dalam film fiksi ilmiah satir tahun 1998 The Truman Show, sang protagonis akhirnya kabur dari omnicum her ecosphere, sebuah reality show asing yang menyiarkan hidupnya ke seluruh dunia 24/7. Namun, pada tahun 2002 Peter Weibel mengatakan bahwa industri hiburan tidak melihat Panopticon sebagai ancaman atau hukuman, melainkan sebagai "hiburan, pembebasan, dan kesenangan". Mengacu pada acara televisi Big Brother dari Endemol Entertainment, di mana sekelompok orang tinggal di apartemen studio kontainer dan terus-menerus direkam, Weibel mengatakan bahwa Panopticon memberi massa "kegembiraan kekuasaan, kegembiraan, Sadisme, eksibisionisme, scopophilia, narsisme, konon menawarkan voyeurisme". Pada tahun 2006, Shoreditch TV tersedia bagi penduduk Shoreditch, London, memungkinkan mereka untuk menonton rekaman pengawasan langsung. Layanan ini memungkinkan penduduk untuk "melihat apa yang sedang terjadi, memantau lalu lintas, dan mengawasi kejahatan."

Profesor Universitas Cornell dan ahli teori informasi Branden Hookway memperkenalkan konsep panspektron pada tahun 2000.

Ini adalah pengembangan lebih lanjut dari panopticum, di mana alih-alih menentukan apa yang harus ditonton, semua orang dan semuanya ditonton. Objek didefinisikan hanya dalam kaitannya dengan masalah tertentu.

Penggunaan metafora panopticon oleh Foucault membentuk diskusi pengawasan di tempat kerja pada tahun 1970-an. Pada tahun 1981, sosiolog Anthony Giddens menyatakan skeptis tentang kontroversi pengawasan yang sedang berlangsung, menyatakan bahwa " 'arkeologi' Foucault bahwa orang tidak membuat sejarah mereka sendiri dan tersapu oleh sejarah tidak mendukung kekuasaan." Itu tidak benar-benar mengenali mereka yang tunduk adalah subjek berpengetahuan yang menentang, melemahkan, dan secara aktif mengubah kondisi kehidupan." Pengecualian sosial terhadap pekerja dan manajer dalam proses produksi industri telah lama dipelajari dan berteori sawah Tahun 1950-an dan 1960-an melihat munculnya pendekatan ilmu perilaku, memperkenalkan tes kompetensi dan proses rekrutmen yang mencari karyawan untuk terlibat dalam organisasi Fordisme, Taylorisme, dan manajemen pabrik birokrasi masih dianggap sebagai tanda industri yang matang Eksperimen pabrik Hawthorne (1924-1933) dan serangkaian studi empiris berikutnya menyebabkan reinterpretasi keterasingan.

Itu semakin dilihat sebagai hambatan untuk kemajuan dan modernitas daripada keseimbangan kekuatan yang telah ditentukan sebelumnya antara pekerja dan manajer. Pertumbuhan lapangan kerja di sektor jasa juga dinilai kembali. Phil Taylor dan Peter Bain, dalam "Are You Trapped in an Electronic Panopticon?" sejumlah besar karyawan yang dipekerjakan di call center bergaji rendah dan prospektif. Ia mengklaim melakukan pekerjaan yang dapat diprediksi dan berulang dengan sangat sedikit. Dalam hal ini, menurut mereka, ini sebanding dengan buruh pabrik. Panoptikon telah menjadi simbol tindakan ekstrem yang diambil beberapa perusahaan untuk mencegah efisiensi dan pencurian karyawan. Pencurian waktu oleh pekerja adalah ambang kinerja yang ditetapkan dengan baik, dan pengusaha mengasosiasikan pencurian waktu dengan perilaku apa pun, termasuk menghindari pekerjaan. Dalam beberapa dekade terakhir, "perilaku tidak produktif" telah dikutip sebagai pembenaran untuk memperkenalkan berbagai metode pengawasan dan merendahkan karyawan yang menolaknya. Sebuah artikel tahun 2009 tentang Walmart oleh Max Haven dan Scott Stoneman menyatakan:

Panopticon of Time dan bukunya tahun 2014 oleh Simon Head Mindless:

Dalam "Mengapa Mesin Cerdas Adalah Orang Bodoh", yang menggambarkan situasi di depot Amazon di Augsburg, pemenuhan keinginan pelanggan yang terus-menerus telah membuat lingkungan perusahaan menjadi lebih menindas, menyebabkan kuota yang tidak dapat lagi dipenuhi oleh banyak pekerja gudang. Mereka mengklaim bahwa mereka mungkin terhubung. Administratif.

Studi kasus yang terkait dengan konsep Panopticon adalah pendekatan Jeremy Bentham terhadap arsitektur penjara. Panopticon adalah konsep desain penjara yang dirancang untuk menciptakan pengawasan total terhadap para tahanan dengan memanfaatkan mekanisme pengawasan yang efisien.

Dalam desain Panopticon, pusat penjara berbentuk bangunan berbentuk lingkaran dengan sel tahanan yang mengelilingi menara pengawas di tengah. Menara pengawas dilengkapi dengan jendela kaca cermin yang memungkinkan pengawas berada di dalamnya untuk mengawasi seluruh tahanan, sementara tahanan tidak dapat melihat pengawas secara langsung. Ini menciptakan atmosfer pengawasan yang konstan dan membuat para tahanan merasa terus-menerus diawasi, sehingga mendorong mereka untuk mengatur perilaku mereka sendiri.

Studi kasus terkenal yang terkait dengan konsep Panopticon adalah penjara Pentonville di Inggris. Penjara ini dibangun pada pertengahan abad ke-19 dengan inspirasi dari konsep Panopticon. Bangunan ini memiliki koridor pusat yang menghubungkan sel-sel tahanan yang dikelilingi oleh pengawas yang berada di menara pengawas di tengahnya. Tujuannya adalah menciptakan atmosfer pengawasan yang efektif dengan harapan dapat mengendalikan perilaku tahanan.

Namun, meskipun Panopticon menjadi terkenal sebagai simbol pengawasan dan kontrol sosial, implementasinya dalam penjara sebenarnya tidak terlalu berhasil. Para kritikus berpendapat bahwa konsep ini dapat menyebabkan penyalahgunaan kekuasaan dan merampas privasi individu. Dalam beberapa dekade terakhir, konsep Panopticon telah digunakan secara luas dalam analisis sosial dan teori kritis untuk memahami mekanisme pengawasan, kontrol, dan penindasan dalam masyarakat modern.

• Kejahatan Struktural Anthony Giddens

Sosiolog terkenal Anthony Giddens memperkenalkan konsep 'struktur' untuk memahami interaksi antara struktur sosial dan subjektivitas individu. Namun, dia tidak secara eksplisit memperlakukan "kejahatan struktural" atau "penyimpangan struktural" sebagai istilah dalam karyanya.

Namun, ide-ide Giddens tentang penataan dapat diterapkan untuk memahami bagaimana struktur dan institusi sosial berkontribusi pada kemunculan dan pemeliharaan bentuk-bentuk kejahatan dan penyimpangan tertentu dalam masyarakat. Kejahatan struktural didefinisikan sebagai aktivitas kriminal yang berakar kuat pada tatanan sosial, ekonomi dan politik masyarakat. Kejahatan ini seringkali didorong tidak hanya oleh tindakan individu, tetapi juga oleh ketidaksetaraan, ketidakseimbangan kekuatan, dan masalah sistemik. Menurut teori struktural Giddens, struktur sosial seperti hukum, norma, dan institusi memungkinkan dan membatasi perilaku individu. Dalam hal kejahatan, faktor struktural seperti kemiskinan, kurangnya kesempatan pendidikan, pengucilan sosial dan diskriminasi dapat memengaruhi keputusan individu dan berkontribusi pada tindakan kriminal.

Giddens menekankan bahwa struktur bukanlah entitas yang tetap atau statis, tetapi secara konstan direproduksi dan diubah melalui tindakan dan interaksi individu. Untuk kejahatan struktural, ini berarti dibentuk dan dibentuk oleh struktur dan institusi sosial tempat individu tertanam.

Untuk mengatasi kejahatan struktural, Giddens menyarankan agar fokus tidak hanya pada pelaku individu, tetapi juga pada struktur sosial yang mendasari dan faktor sistemik yang mengarah pada kejahatan tersebut. Ini mungkin termasuk penerapan kebijakan yang ditujukan untuk mengurangi ketimpangan, mempromosikan keadilan sosial dan memberikan kesempatan yang sama bagi semua anggota masyarakat.

Sementara karya Giddens memberikan kerangka berharga untuk memahami hubungan antara struktur sosial dan perilaku individu, konsep kejahatan struktural dapat dieksplorasi secara lebih rinci dan dengan perspektif teoritis tambahan di bidang kriminologi dan sosiologi.

Anthony Giddens Menggunakan Kosakata yang Dipilih dengan Cermat untuk Memahami Teorinya tersusun. Hubungan antara aktor dan kekuatan sosial mungkin tidak berlaku. Kita akan melihatnya sebentar lagi, tetapi bab ini akan menjelaskan bagaimana dia menggunakannya. Istilah terkait teori strukturalnya, Macam-Macam Bentuknya. Sebuah struktur (kekuatan sosial) dan bagaimana dua hubungannya bisa terjadi digunakan untuk memahami realitas bersama kita.

Karya awal Giddens, yang didasarkan pada sosiologi, menyarankan keadaan saat ini Inovasi di bidang ini terlalu revolusioner. ada beberapa ahli teori berupaya untuk membangun teori sosial yang komprehensif tentang dunia sosial. Apakah peran agen manusia semata-mata didasarkan pada kesukarelaan, atau ketika perilaku manusia tidak dibatasi atau tidak dibatasi oleh kekuatan sosial. Determinisme bahwa manusia hanya dibatasi oleh struktur sosialnya. Dia menolak kedua pandangan tersebut karena dia merasa tidak ada teori yang akurat. Berikan perhatian penuh pada para aktor itu sendiri dalam produksi jejaring sosial realitas. Giddens dapat digambarkan sebagai ahli teori kerangka humanistic ide. dia percaya bahwa manusia berfungsi sebagai yang mengetahui objek. Mengubah realitas sosial mereka dalam kaitannya dengan tatanan sosial. Dia mengenali bahwa struktur juga bisa menjadi kendala, dan definisikan kembali peran struktur. Dan unsur-unsur yang memungkinkan tindakan manusia. ketika masyarakat tumbuh, Teori Urban-Gidden sangat membantu pembuat kebijakan. Ahli geografi manusia memahami kebutuhan saat ini dan masa depan generasi. Organisasi Habitat PBB melaporkan jumlah orang yang masih hidup. Ini meningkat pesat di wilayah metropolitan dan diperkirakan akan meningkat lebih lanjut di masa depan.

Korupsi sebagai kejahatan struktural membutuhkan sumber daya material

Salah satunya adalah uang. Wawasan Giddens menjelaskan bahwa uang adalah alat untuk memperluas ruang dan waktu. Uang adalah sumber daya simbolik atau alat tukar yang dapat diedarkan oleh siapa saja

atau kelompok mana yang mengadakannya pada waktu dan tempat tertentu. Ekonomi moneter telah menjadi sangat abstrak dalam kondisi saat ini. "Waktu dan ruang dalam uang" (Giddens, 1991:18). Sistem pakar, berisi keahlian, menjadi infrastruktur untuk mengatur sektor material (uang) dan kegiatan sosial. Misalnya, praktek deposito sudah termasuk pengertian investasi dan Suku bunga adalah subjek penelitian ekonomi keuangan. Praktik kontribusi sosial didasarkan pada motivasi, minat, keterbatasan, dan niat para pelaku konkret untuk menahan.

Menabung demi keamanan, menerima hadiah dan lain-lain. Praktik sosial di perbankan yang dikaitkan dengan sistem pakar teknologi dan komunikasi juga melahirkan bentuk-bentuk korupsi baru seperti korupsi. Pencucian uang, tindakan ini merupakan hasil dari proses hermeneutika ganda (hermeneutika ganda), yaitu "aliran timbal balik antara dunia sosial".

Masyarakat sosial umumnya mengasosiasikan kejahatan tindakan seseorang Pada level ini terdapat asumsi manusia-antropologis tentang kejahatan struktural yang patut diselidiki, yaitu manusia. sebagai makhluk dengan kehendak, konteks atau situasi, dan tujuan atau hasil dalam hidup. Lantas apa kaitan asumsi antropologis tersebut dengan munculnya kejahatan struktural?

Menurut Giddens (2003:21) Struktur terdiri dari aturan dan sumber daya (aturan dan sarana) yang dapat dipisahkan satu sama lain dan jelas mengandung risiko salah tafsir. Struktur dapat dikatakan ada di berbagai bidang kehidupan masyarakat, seperti ilmu pengetahuan, wacana, budaya, tradisi dan ideologi.

Struktur dibentuk atau tertanam dalam aktivitas. Strukturnya adalah "Instruksi" yang dapat diperpanjang dalam ruang dan waktu kebijakan agen untuk melakukan tindakan.

Struktur tersebut lambat laun menjadi suatu sistem dalam kehidupan Ketika diulang dan diatur atau dilegitimasi oleh beberapa struktur itu akhirnya menjadi sistem budaya yang tak terbantahkan. Dalam keadaan ini, nilai-nilai yang tertanam dalam kehidupan masyarakat runtuh seiring dengan proses konstruksi yang berulang-ulang. Kekuatan kritis akan melemah dan digantikan oleh struktur yang lebih efisien didirikan sebagai hasil dari "kesadaran praktis" (Priyono, 2002:28-29).

Anthony Giddens memperkenalkan konsep "strukturasi" sebagai kerangka sentral dalam teori sosiologinya. Strukturasi mengacu pada konstitusi timbal balik dari struktur sosial dan agensi individu, menyoroti interaksi dinamis di antara mereka. Giddens berusaha menjembatani kesenjangan antara perspektif strukturalis yang menekankan determinisme sosial dan pendekatan berbasis agensi yang menekankan kebebasan individu.

Menurut Giddens, struktur sosial bukanlah kekuatan eksternal yang menentukan perilaku manusia, juga bukan sekadar produk dari tindakan individu. Sebaliknya, struktur diciptakan dan dipertahankan melalui praktik dan interaksi individu yang berkelanjutan. Dengan kata lain, struktur sosial adalah konteks di mana individu bertindak dan hasil dari tindakan mereka.

Giddens berpendapat bahwa struktur terdiri dari aturan dan sumber daya. Aturan adalah norma, konvensi, dan harapan yang memandu perilaku, sedangkan sumber daya mengacu pada sarana yang tersedia bagi individu dalam konteks sosial tertentu. Aturan dan sumber daya membentuk pilihan dan tindakan individu, dan pada gilirannya, individu mereproduksi dan mengubah struktur sosial melalui praktik sehari-hari mereka.

Teori strukturasi menunjukkan bahwa individu memiliki agensi, yang mengacu pada kapasitas mereka untuk bertindak dengan sengaja dan membuat pilihan dalam batasan dan peluang yang disediakan oleh struktur sosial. Namun, agensi ini selalu terstruktur dan dimungkinkan oleh sistem sosial yang ada.

Giddens menekankan konsep "dualitas struktur", menyoroti bahwa struktur dan agensi bukanlah entitas yang terpisah tetapi saling terkait. Individu bukanlah produk pasif dari struktur sosial, juga bukan agen yang sepenuhnya otonom. Sebaliknya, mereka secara aktif terlibat dengan struktur, menafsirkan aturan, dan menjalankan hak pilihan dalam proses strukturasi yang sedang berlangsung.

Dengan berfokus pada strukturasi, Giddens memberikan kerangka untuk memahami hubungan rekursif antara individu dan masyarakat. Perspektif ini mengakui pentingnya struktur sosial sambil mengakui kekuatan transformatif dari tindakan dan interaksi individu.

Teori strukturasi Giddens menawarkan kerangka komprehensif untuk menganalisis interaksi kompleks antara struktur sosial dan agensi individu, memberikan wawasan tentang dinamika kehidupan sosial dan perubahan sosial.

Teori strukturasi Anthony Giddens mengeksplorasi hubungan antara struktur sosial dan agensi individu. Ini berpendapat bahwa struktur sosial dan agensi manusia saling konstitutif, artinya mereka membentuk dan mempengaruhi satu sama lain dalam proses yang berkelanjutan dan rekursif. Berikut uraian tentang cara kerja strukturasi dalam teori Giddens:

1. Struktur Sosial : Giddens mendefinisikan struktur sosial sebagai pola aturan dan sumber daya yang mengatur kehidupan sosial. Aturan mengacu pada norma, konvensi, dan praktik mapan yang memandu perilaku dalam masyarakat atau konteks sosial tertentu. Sumber daya mencakup sarana material dan simbolik yang digunakan individu untuk melakukan tindakan mereka. Contoh sumber daya termasuk uang, pendidikan, jaringan sosial, dan pengetahuan budaya.

2. Agensi : Agensi mengacu pada kapasitas individu untuk bertindak dan membuat pilihan. Ini adalah kemampuan untuk melakukan perilaku yang disengaja dan bertujuan dalam batas-batas dan kemungkinan yang ditentukan oleh struktur sosial. Individu memiliki berbagai tingkat agensi tergantung pada akses mereka ke sumber daya, posisi sosial, dan kendala yang mereka hadapi dalam struktur tertentu.

3. Strukturasi : Strukturasi, dalam teori Giddens, mengacu pada proses di mana struktur sosial diciptakan, direproduksi, dan diubah oleh tindakan dan interaksi individu. Ini menekankan bahwa individu bukan hanya aktor pasif yang menyesuaikan diri dengan struktur yang telah ditentukan sebelumnya, juga tidak sepenuhnya bebas untuk bertindak tanpa pengaruh dari struktur sosial. Sebaliknya, individu secara aktif terlibat dengan struktur, menafsirkan aturan, dan membuat pilihan yang membentuk dan membentuk kembali struktur tersebut.

4. Dualitas Struktur : Giddens memperkenalkan konsep "dualitas struktur" untuk menyoroti keterkaitan antara struktur dan agensi. Konsep ini menunjukkan bahwa struktur adalah media dan hasil dari tindakan manusia. Individu memanfaatkan struktur yang ada untuk memandu perilaku mereka, tetapi tindakan mereka, pada gilirannya, berkontribusi pada reproduksi atau transformasi struktur tersebut. Struktur dan agensi bukanlah entitas yang terpisah tetapi saling terkait dan tidak dapat dipisahkan.

5. Refleksivitas : Refleksivitas mengacu pada kemampuan individu untuk merenungkan dan mengubah tindakan dan praktik sosial mereka berdasarkan pemahaman mereka tentang struktur sosial tempat mereka tertanam. Ini melibatkan putaran umpan balik yang berkelanjutan antara individu dan struktur saat mereka menafsirkan, menafsirkan ulang, dan menyesuaikan perilaku mereka sebagai respons terhadap keadaan yang berubah.

Melalui lensa strukturasi, Giddens menawarkan kerangka kerja untuk memahami bagaimana tatanan sosial diciptakan dan dipelihara, bagaimana individu bernavigasi dalam struktur sosial, dan bagaimana perubahan masyarakat terjadi. Ini mengakui interaksi dinamis antara struktur dan agensi, menekankan pentingnya keduanya dalam membentuk kehidupan sosial.

Strukturisasi penting untuk masalah tingkat mikro dan tingkat makro. Contoh pilihan terbatas orang tua saya sendiri. dengan mikrofon. Pada level ini, kita tidak dapat memilih orang tua kita, tetapi kita dapat memilih untuk memiliki anak. Hubungan yang kita ciptakan terus-menerus berinteraksi dan dikendalikan. Sebaliknya, kami tidak bisa.

Organisasi sebagai masyarakat tanpa bentuk pemerintahan atau organisasi sosial. Pada level makro ini, kita dipersatukan oleh pola bertahan hidup yang sama. Terstruktur oleh seperangkat standar yang ditetapkan seperti hukum negara.

Sosiolog telah menekankan integrasi kedua pengaruh ini pada perilaku manusia dan mempertanyakan sifat polarisasi perdebatan tentang struktur dan subjek. Seorang sarjana terkemuka dalam hal ini adalah sosiolog Inggris Anthony Giddens, yang mengembangkan konsep penataan. Giddens berpendapat bahwa struktur dipertahankan dan diatur melalui pelaksanaan agensi, seperti halnya otonomi individu dipengaruhi oleh struktur. Antarmuka tempat aktor dan struktur bertemu disebut "struktur".

Oleh karena itu, teori penataan mencoba untuk memahami perilaku sosial manusia dengan menyelesaikan pandangan yang bersaing tentang struktur-aktivitas dan perspektif makro-mikro. Ini dicapai dengan melihat proses yang terjadi pada antarmuka antara aktor dan struktur. Teori struktural berpendapat bahwa tindakan sosial tidak dapat sepenuhnya dijelaskan oleh teori struktural atau tindakan saja. Sebaliknya, aktor bertindak dalam konteks aturan yang dibuat oleh struktur sosial, mengakui bahwa hanya perilaku yang sesuai yang memperkuat struktur tersebut. Akibatnya, struktur sosial di luar subjektivitas manusia secara inheren tidak stabil karena dikonstruksi secara sosial. Alternatifnya, melalui latihan refleksivitas, agen memodifikasi struktur sosial dengan bertindak di luar batasan yang dipaksakan oleh struktur.

Kerangka struktural Giddens berbeda dengan teori klasik. Dia mengusulkan tiga jenis struktur dalam sistem sosial. Yang pertama adalah makna, yang dikodekan dalam praktik bahasa dan wacana. Yang kedua adalah legitimasi, yang terdiri dari perspektif normatif yang tertanam sebagai norma dan nilai sosial. Elemen struktural terakhir dari Giddens adalah dominasi, yang secara khusus tentang bagaimana kekuasaan dijalankan dalam mengendalikan sumber daya.

Giddens menyelesaikan pertikaian antara teori yang mengklaim atau mengklaim bahwa perilaku manusia disebabkan oleh kekuatan eksternal dan teori yang mengusulkan tujuan perilaku manusia. Menurut Giddens, struktur dalam arti tertentu lebih bersifat internal daripada eksternal bagi individu. Sehubungan dengan aspek internal ini, Giddens bersifat otonom dan bergantung pada subjek yang tertarik untuk mengontrol struktur itu sendiri.

Giddens (2011) menjelaskan bahwa struktur tidak selalu diidentikkan dengan constraint, tetapi dengan constraint dan enablement. Ini tidak mencegah sifat struktural dari sistem sosial untuk melampaui kendali agen individu dalam ruang dan waktu, dan teori sistem sosial dari agen yang membantu pemulihan dalam aktivitas dapat mewujudkannya. Kami tidak berkompromi dengan kemungkinan. sistem. .

Orang bertindak dengan sengaja untuk mencapai tujuan mereka. Pada saat yang sama, tindakan manusia memiliki konsekuensi yang tidak diinginkan (di luar kendali) dengan menciptakan struktur yang memengaruhi tindakan manusia selanjutnya. Menurut teori ini, orang adalah agen yang berorientasi pada tujuan yang memiliki alasan atas apa yang mereka lakukan dan berulang kali dapat menjelaskan alasannya.

Alasan yang dikemukakan orang tidak menutup kemungkinan akan selalu ada tujuan berdasarkan apa yang mereka inginkan dalam dimensi ruang-waktu yang berbeda. Dapat dikatakan bahwa perilaku agen seringkali mempengaruhi struktur dimana agen melakukan pekerjaannya. Kegiatan sosial manusia ini bersifat refleksif, artinya kegiatan sosial tersebut tidak dilakukan oleh aktor-aktor sosial, melainkan melanjutkan dirinya sebagai aktor atau agen dengan menggunakan segala sumber daya yang dimilikinya. Hal ini dimaksudkan untuk diciptakan agar representatif. Selama dan melalui aktivitasnya, agen mereproduksi kondisi yang memungkinkan aktivitas tersebut.

Tingkah laku manusia dapat diumpamakan sebagai arus tindakan yang terus menerus, mengamati, membantu, dan bahkan menghancurkannya sambil tetap diberi akal (Giddens, 2011:4).

Menurut Barker (2011), penataan melibatkan tiga aspek dirinya:

Yang pertama adalah pemahaman (interpretasi/pemahaman), yang menggambarkan bagaimana agen memahami sesuatu. Kedua: Moralitas, atau arah yang benar, sesuatu yang memberi tahu Anda bagaimana sesuatu harus dilakukan. Ketiga, kemampuan bertindak. Ini menunjukkan bagaimana para pelaku mewujudkan aspirasi mereka.

Argumen yang mendukung konsepsi yang koheren tentang subjek sebagai aktor yang aktif dan berpengetahuan dipromosikan oleh Giddens, kritikus Foucault yang paling vokal, dalam mengeluarkan aktor dari jurang sejarah. Giddens mengadopsi pandangan Garfinkel (1967), berpendapat bahwa tatanan sosial dibangun di dalam dan melalui aktivitas sehari-hari, dan para pelaku profesional dan berpengalaman serta anggota masyarakat (dalam pidatonya) menjelaskan. Sumber daya yang ditarik dari dan dikembangkan oleh aktor adalah karakter sosial, sebenarnya sosial (atau pola aktivitas reguler), sumber daya dan kapasitas yang didistribusikan secara sosial, yang beragam dan dapat dibagi oleh segala jenis yang dipengaruhi oleh perilaku individu, tetapi ada untuk menyusunnya. Saya seorang aktor. Misalnya, pola ekspektasi tentang apa artinya menjadi orang kunci dan praktik yang terkait dengan etnisitas membentuk orang kunci sebagai subjek yang sangat berbeda. Subjektivitas yang berpusat pada etnis mendorong kita untuk bereaksi terhadap fakta sosial tertentu. Pertanyaan tentang bagaimana aktor dapat mempengaruhi kualitas situasi dan lingkungan karenanya mau tidak mau menjadi kajian kontemporer yang dapat dilihat dari perspektif mikro bahkan makro.

Studi Kasus: Pencemaran Lingkungan

Pencemaran lingkungan dapat dilihat sebagai bentuk kejahatan struktural dalam perspektif Giddens. Produksi dan emisi polutan oleh industri dapat merusak lingkungan, kesehatan masyarakat, dan masyarakat, yang menyebabkan konsekuensi jangka panjang.

Dalam hal ini, struktur sosial, termasuk sistem ekonomi dan praktik industri, memainkan peran penting. Mengejar keuntungan dan pertumbuhan ekonomi seringkali lebih diutamakan daripada pertimbangan lingkungan. Proses produksi, pembuangan limbah, dan ekstraksi sumber daya berkontribusi terhadap polusi, yang dapat mengakibatkan masalah kesehatan, kerusakan ekologi, dan kesenjangan sosial.

Aktor individu dalam struktur ini, seperti eksekutif perusahaan, dapat membuat keputusan yang memprioritaskan keuntungan dan pemotongan biaya, mengabaikan dampak negatif terhadap lingkungan dan masyarakat. Meskipun orang-orang ini mungkin tidak memiliki niat jahat, tindakan mereka tertanam dalam kerangka struktural yang lebih besar yang memberi insentif dan memfasilitasi praktik berbahaya.

Teori strukturasi Giddens membantu kita memahami bagaimana kondisi struktural ini memengaruhi agensi individu. Aturan, norma, dan insentif dalam sistem ekonomi dan industri membentuk pilihan dan perilaku individu yang terlibat. Pada saat yang sama, individu berkontribusi pada reproduksi atau transformasi struktur ini melalui tindakan dan keputusan mereka.

Untuk mengatasi kejahatan struktural seperti pencemaran lingkungan, Giddens menekankan perlunya tindakan kolektif dan perubahan dalam struktur sosial. Hal ini dapat melibatkan penerapan peraturan, mempromosikan praktik berkelanjutan, dan mendorong kesadaran dan akuntabilitas baik di antara individu maupun lembaga.

Meskipun contoh ini tidak secara langsung berasal dari karya Giddens, ini menunjukkan bagaimana teorinya dapat diterapkan untuk memahami kejahatan struktural dan implikasi sosialnya.

Referensi :

MILLER, Jacques-Alain; MILLER, Richard. Jeremy Bentham's panoptic device. October, 1987, 41: 3-29.

BENTHAM, Jeremy. The panopticon writings. Verso Books, 2011.

STEADMAN, Philip. The contradictions of Jeremy Bentham's panopticon penitentiary. Journal of Bentham Studies, 2007, 9: 1-31.

ROSAENA, Yulia; MAHENDRA, Angger Sukma. Konsep Panopticon dan Persepsi Ruang pada Rumah Bina Nusa Barong. Jurnal Sains dan Seni ITS, 2016, 5.2.

ACHMAD, Zainal Abidin. Anatomi teori strukturasi dan ideologi jalan ketiga anthony giddens. Translitera: Jurnal Kajian Komunikasi Dan Studi Media, 2020, 9.2: 45-62.

THOYIBBAH, Imadah. Makna kejahatan struktural korupsi dalam perspektif teori strukturasi Anthony Giddens. Jurnal Filsafat, 2015, 25.1: 134-171.

WHITTINGTON, Richard. Giddens, structuration theory and strategy as practice. Cambridge handbook of strategy as practice, 2010, 109-126.