Ketika Manusia Falsifikasi Sains dan Agama

Dalam Islam, terkait ayat kauniyah, dengan jelas disebutkan dalam al-Qur'an untuk manusia berpikir dan mempelajarinya semua rahasia yang tersirat dan tersurat sebenarnya. Contohnya kejadian rotasi bumi yang berpusat pada matahari sehingga menyebabkan siang dan malam, adanya perhitungan tahun, keberadaan planet, dan kondisi luar angkasa. Semuanya disebutkan sebagai media berpikir (tadabbur). 

Kalsifikasi Karl Popper sangat baik dan sesuai untuk diterapkan dalam berbagai materi keilmuan dalam agama Islam.Walau demikian, gagasan Poppers yang menitikberatkan keilmuan pada pengujian tentu tak bisa diberlakukan dalam agama yang sering terbentur dengan hal-hal yang cukup dipahami dengan keyakinan (iman).

Falsifikasi Metode Ilmiah (Sains)

Berbeda halnya antara falsifikasi sain dan agama. Dalam perkembangan metode dan teori keilmuan oleh manusia, prinsip falsifikasi berperanan penting dalam memperkuat teori ilmiah dan juga melahirkan teori-teori baru. Yang pasti untuk melihat garis batas antara science dan pseudo-scinece. 

Oleh karena itulah Karl Popper melalui bukunya Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (1962) dengan tegas menjelaskan demarkasi dalam sains, yaitu batas atau ciri apa yang membedakan antara science (ilmu) dan pseudo-science (ilmu semu). 

Alasanya di atas, bahwa tidak ada teori yang sempurna. Oleh sebab itulah bisa disangkal, bahkan disalahkan dengan riset ilmiah. Menurut Popper bahwa hal tersebut tidak dapat dijadikan sebagai standar demarkasi. Apa yang disampaikan Popper melalui konsep yang dikenal Rasionalisme-Kritis tersebut telah memperkokoh perkembangan ilmu pengetahuan abad ke-20.

Diakui bahwa rasionalisme kritis dan metode falsifikasi Popper secara langsung telah mengajarkan kita semua bahwa kebenaran pada manusia berciri relatif. 

Inilah yang dimaksud perlu ada pembuktian dan bahkan bisa disalahkan. Kebenaran berciri relatif menurut Popper tidak dalam pengertian bahwa semua klaim kebenaran sama nilainya, namun dalam semua klaim itu pasti ada kekeliruan yang bisa diperbaiki. Oleh karena itulah perlu adanya keterbukaan dalam riset dan kritik untuk bisa saling merevisi. 

Agama samawi dan ardhi bisa saja disangkal karena buktinya banyak manusia yang menyangkalnya. Contoh: penganut sebuah agama akan menyangkal kebenaran agama lain selain agama yang dianuti. Biasanya keyakinan lahir dari sangkalan-sangkalan yang dikemukakan. Ketika sangkalan tidak berhasil, maka orang tersebut bisa berbalik meyakini apa yang sebelumnya disangkalkan.

Apa yang dikatakan Popper terkait ciri sains adalah prediksi atau hipotesis yang bisa saja disangkal atau disalahkan karena teori sains ciptaan manusia yang tingkat kebenarannya perlu diuji dan terus diuji untuk mencapai kebenaran yang diterima umum. 

Ketika materi sains dalam Islam yang dibahas lewat al-Qur'an dan al-Hadis tidak melalui ciri tersebut, bukan berarti agama (Islam) tidak saintifik, tetapi karena apa yang dibahas dalam Islam sudah menjadi sebuah kebenaran yang tidak terbantahkan oleh manusia. Jadi ciri sains Popper itu berlaku pada teori yang dibuat oleh manusia, bukan penjabaran yang terkandung dalam kitab suci.