Etnis Sunda, Pemahaman, dan Pemanfaatannya dalam Film "Keluarga Cemara" (2019)

Multikulturalisme menjadi elemen baku dalam berbagai produk budaya Indonesia untuk merayakan keragaman. 

Indonesia adalah negara yang memiliki kekayaan multikulturalisme. Pengertian multikulturalisme sendiri menurut Bikhu Parekh dalam Junaedi dan Gita (2014: 1) adalah suatu keadaan yang terkait dengan budaya dan merujuk pada suatu hal yang dinamakan dengan pluralitas kebudayaan dan cara untuk merespon pluralitas itu sendiri. Oleh karena itu tidak lah mengherankan jika Indonesia sering kali disebut sebagai negara yang memiliki masyarakat multikultur.

Fakta ini pun didukung oleh pernyataan dari Parekh dalam Junaedi dan Gita (2014: 2) yang menyebutkan bahwa ada tiga kategori keanekaragaman golongan yang hidup dan mewarnai masyarakat, yakni keragaman subkultur, keanekaragaman perspektif dan keanekaragaman komunal. Jika sebuah masyarakat memiliki tiga unsur ini dan terutama yang merujuk keanekaragaman yang kedua dan ketiga, maka masyarakat itu bisa disebut sebagai masyarakat multikultur. 

Multikulturalisme di Indonesia selalu menjadi topik yang hangat disekitar masyarakat dan selalu tidak bisa dilepaskan dari media massa. Media massa di Indonesia seolah berusaha untuk mencoba mengambil alih wilayah multikulturalisme dengan memasukan isu-isu multikulturalisme ke dalam tayangan seperti sinetron, komedi hingga film. Multikulturalisme dalam media akhirnya menjadi elemen baku dalam berbagai produk budaya Indonesia untuk merayakan keragaman yang ada. 

Menurut Juanedi dan Gita (2014: 8) multikulturalisme akan selalu menjadi "menu wajib" bagi para kreator media, baik itu pertelevisian maupun perfilman. Sayanganya, sudah banyak sekali para kreator media yang memanfaatkan multikutluralisme sebagai komoditas media mereka, terutama untuk film. Sebutlah seperti halnya film Keluarga Cemara 2019 karya Yandy Laurens dan Giantri S. Noer. Dalam film tersebut sangat terlihat dari bagaimana etnis Sunda ditempatkan sebagai etnis dalam film.

Penggambaran etnis Sunda dalam film tersebut salah satunya sangat terlihat dari pola dan gaya komunikasi yang dibangun. Dalam film tersebut, pola dan gaya komunikasi yang berkembang kurang lebih menyasar pola dan gaya komunikasi yang tidak langsung. Hal-hal itu seperti itu bisa dilihat dari bagaimana cara mereka untuk meminta sesuatu, menyembunyikan sesuatu dan hal-hal lainnya. Namun, semua hal itu masih berupa dugaan sementara, maka dari itu penulis tertarik untuk mencari tahu tentang bagaimana konteks budaya komunikasi yang dimiliki oleh etnis Sunda di dalam film Keluarga Cemara 2019.

Dalam penulisan artikel ilmiah ini, penulis akan menggunakan teori komunikasi antarbudaya dan berfokus pada aspek kajian konteks budaya komunikasinya. Kajian konteks budaya komunikasi sendiri menurut Junaedi dan Gita (2014: 102) adalah sebuah konteks komunikasi yang menjadi seperangkat informasi yang membimbing masyarakat dalam berinteraksi.

Edward Hall dalam Junaedi dan Gita (2014: 103) menyebutkan bahwa ada dua aliran konteks budaya komunikasi dalam masyarakat, yakni low-context communication dan high-context communication. Menurut Liliweri (2003: 154-157) perbedaan antara low-context communication dan high-context communication bisa ditemukan dari proses persepsi ketika mereka sedang berkomunikasi. Orang dengan budaya low-context communication cenderung memiliki karakter untuk berkomunikasi secara langsung (direct communication). Gaya komunikasinya juga lebih condong ke bentuk yang verbal saja dari pada non-verbal.

Para pemain film dari Keluarga Cemara 2019 | jawapos.com

Orang dengan konteks budaya tinggi juga cenderung lebih menyukai sesuatu yang sifatnya formal, langsung, melalui tatap muka dan tidak banyak basa-basi. Budaya low-context communication kebanyakan terdapat di kebudayaan Barat seperti Amerika. Sedangkan, orang dengan budaya high-context communication selalu menggunakan gaya komunikasi tidak langsung (indirect communication) dan juga cenderung kurang formal serta banyak didukung oleh bentuk komunikasi non-verbal seperti halnya basa-basi serta kebiasaan ritualis dalam keseharian komunikasinya. Budaya high-context communication kebanyakan terdapat di kebudayaan oriental seperti Indonesia.  

Dalam film Keluarga Cemara 2019 karya Yandy Laurens dan Giantri S. Noer, etnis Sunda memang menjadi etnis utama yang disuguhkan dalam film ini. Hal itu pertama terlihat sangat jelas mulai dari nama-nama tokoh yang sarat dengan panggilan maupun dalam penamaannya yang lekat dengan identitas etnis Sunda. Sebagai contoh nama-nama dan panggilan seperti Abah, Euis, Kang Fajar, Ceu Salma dan Kang Romly adalah beberapa nama-nama dan panggilan yang cukup familiar dengan penamaan orang-orang yang beretnis Sunda secara umum. Karena etnis Sunda menjadi etnis utama yang ditonjolkan dalam film ini, maka penulis ingin mencari tahu tentang konteks budaya komunikasi apa yang berkembang ditengah kehidupan berbudaya mereka.

Penulis menggunakan metode analisis teks film untuk berusaha menemukan fenoma konteks budaya komunikasi yang berkembang dalam film tersebut. Berdasarkan hasil analisis teks film yang telah penulis lakukan, penulis kurang lebih menemukan sekitar ada sepuluh fenomena konteks budaya komunikasi yang terjadi dalam film tersebut. Konteks budaya komunikasi yang ada dalam film Keluarga Cemara 2019 kebanyakan menyasar kepada bentuk konteks budaya komunikasi tinggi atau high-context communication. Dari delapan fenomena yang berhasil penulis temukan, ada dua konteks komunikasi budaya tinggi yang menyasar kepada bentuk ritual dan konteks komunikasi budaya tinggi lainnya menyasar kepada bentuk komunikasi tidak langsung (indirect communication). 

Enam konteks komunikasi budaya tinggi itu bisa dilihat dari beberapa fenomena komunikasi yang terjadi dalam film tersebut. Dalam film tersebut, ada sebuah adegan yang menggambarkan tentang ketidakhadiran dari sosok sang abah yang diharapkan Euis untuk datang ke acara perlombaan dance-nya. Dalam cuplikan tersebut, abah sedang berbicara dengan emak dan seolah menyampaikan basa-basinya seperti sedang ada banyak pekerjaan di kantor yang membuatnya tidak sempat untuk menyaksikan perlombaan dance putrinya Euis.

Setelah kejadian itu, abah pun meminta maaf kepada Euis dan kemudian berjanji untuk hadir ke acara ulangtahun Euis yang ke-13. Disini penulis menangkap dan membuktikan bahwa janji yang dibuat oleh abah adalah sebuah bentuk basa-basi abah untuk menyenangkan hati Euis. Pada akhirnya, Abah tidak bisa datang ke acara ulang tahun Euis.

Bentuk konteks budaya komunikasi tinggi itu juga ditunjukkan dengan tindakan Abah yang menyampaikan bahwa liburan sekolah Euis dan Ara kali ini akan berkunjung ke tempat Aki. Padahal, Abah disitu sebetulnya berbohong dan bermaksud untuk membawa mereka tinggal selamanya disana namun dengan adanya iming-iming liburan sekolah ke rumah Aki.

Dalam cuplikan yang lain, Abah kembali menunjukkan bentuk konteks budaya komunikasi tingginya saat Ara (anak Abah yang paling kecil) bertanya kepada Abah soal peran dalam pentas drama anaknya yang memerankan peran pohon cemara. Disitu Abah menyampaikan alasannya yang berbelit bahwa memerankan karakter dari pohon cemara adalah suatu hal yang bagus dan baik. Namun, kenyataannya adalah keluarga dari Abah saat itu sedang mengalami kesulitan ekonomi yang akhirnya berimbas pada ketidakmampuan mereka untuk membeli kostum tuan putri bagi Ara sehingga Abah kemudian membuat alasan demikian.

Salah satu cuplikan dalam film Keluarga Cemara 1 saat makan bersama | aline.id

Bentuk konteks budaya komunikasi tinggi itu pun juga masih ada banyak dalam tayangan film tersebut. Saat adegan Euis marah-marah kepada Abah, Euis saat itu sedang mengalami haid. Alhasil, Euis berubah menjadi orang yang lebih emosional dan marah-marah kepada Abahnya. Kemudian, Emak mencoba menenangkan Euis dan kemudian Euis berkata dalam film itu bahwa "pantesan emak suka marah-marah ya kalau lagi mens". Mengetahui hal tersebut, Emak berbohong membuat alasan bahwa dirinya tidak pernah marah-marah ketika sedang dilanda haid. Adapun juga cuplikan yang menampilkan bentuk dari konteks budaya komunikasi tinggi yang dilakukan oleh Euis.

Dalam cuplikan tersebut, Euis tampak beralasan tidak bisa lebih lama lagi bersama teman-teman SMP-Nya dahulu dikamar hotel dan tidak bisa menyaksikan acra perlombaan dance teman-temannya karena ada ujian pada esok hari. Pada cuplikan tersebut, terlihat Euis melakukan hal tersebut karena sudah tidak merasa nyaman dengan teman-teman SMP-Nya dahulu. Euis juga takut untuk kembali ditegur oleh Abah dan Emak karena telah pergi ke kota Bogor tanpa seizin dan tanpa sepengetahuan orang tuanya. Dalam film tersebut, terdapat dua buah cuplikan yang menggambarkan akan kegiatan perjamuan makan dengan mengundang orang-orang sekitar. 

Cuplikan yang pertama merujuk pada bentuk syukuran atas penyambutan orang baru yang tinggal disebuah wilayah dan cuplikan yang kedua merujuk pada strategi yang dilakukan oleh keluarga Abah untuk membujuk Ceu Salma untuk tidak menjual rumahnya. Bentuk fenomena tersebut bisa dikatakan masuk kedalam konteks budaya komunikasi tinggi karena menekankan aspek ritual didalamnya.

Ritual sendiri menurut Mulyana (2008: 27-28) adalah sebuah bentuk komunikasi yang ekspresif karena ritual merupakan sebuah kegiatan yang hanya bisa dilakukan secara kolektif. Fungsi ritual selalu dilakukan oleh setiap orang yang menganut budaya komunikasi konteks tinggi karena ritual pada dasarnya juga merupakan suatu bentuk komitmen emosional dan menjadi perekat bagi kepaduan sebuah masyarakat. Ritual menciptakan tata tertib (a sense of order) dalam dunia yang tampaknya kacau balau. Ritual disatu sisi juga memberikan rasa nyaman akan keteramalan (a sense of predictability) (Mulyana, 2008: 30).

Jamuan makan pada dasarnya bisa dipahami sebagai suatu bentuk untuk merekatkan tali silahturahmi dan persaudaraan karena mampu menghadirkan sisi emosional yang kuat bagi orang-orang yang ada disekitarnya. Berbicara soal ritual berarti otomatis akan sarat dengan konteks komunikasi budaya tinggi yang sarat akan makna-makna non-verbal didalamnya.

Pada akhirnya, kita bisa melihat bahwa konteks budaya komunikasi yang dimiliki oleh etnis Sunda dalam film Keluarga Cemara 2019 adalah konteks budaya komunikasi tinggi. Sejumlah bukti sudah dipaparkan secara runtut dan jelas bahwa konteks budaya komunikasi tinggi adalah jawaban dari fenomena komunikasi etnis Sunda yang ditempatkan sebagai etnis utama dalam film tersebut.

Di sini, penulis bisa menyimpulkan bahwa konteks budaya komunikasi tinggi yang melekat pada etnis Sunda dalam film Keluarga Cemara 2019 otomatis akan melahirkan bentuk "multikulturalisme yang kebablsan". Hal ini bisa terjadi karena penggambaran tokoh yang disesuaikan dengan bentuk identitas budaya yang menyertainya persis akan menghasilkan suatu stereotipe terhadap etnis-etnis tertentu dan akan menghasilkan sekat-sekat yang jelas. Tentu hal ini tidaklah mengenakan, namun selama multikulturalisme ada di dalam genggaman media, maka yang terjadi adalah stereotipe terhadap sebuah etnis akan tetap awet hingga kapanpun.

Daftar Pustaka:

Junaedi, F dan Gita, F. 2014. KOMUNIKASI MULTIKULTUR Melihat Multikulturalisme dalam Genggaman Media. Yogyakarta. Buku Litera

Liliweri, A. 2003. Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta. Pustaka Pelajar

Mulyana, D. 2008. ILMU KOMUNIKASI Suatu Pengantar. Bandung. Remaja Rosdakarya

Keluarga Cemara. 2019. iflix.com. Dikutip dari https://www.iflix.com/title/movie/219066