Alkisah, pada masa lalu ada kisah orang alim yang hendak menebang pohon keramat yang disembah banyak orang. Orang alim ini mempunyai niat untuk menebang pohon karena Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Singkat kisah, ketika sampai di tempat ia dihalangi oleh iblis yang menjelma menjadi manusia. Iblis tidak rela pohon yang disembah banyak orang itu ditebang. Iblis bersikeras menjaga agar pohon keramat tak ditebang sampai berduel dengan orang alim. Iblis kalah tapi tak lantas menyerah.
Iblis menggunakan cara lain agar pohon keramat tidak ditebang orang alim. Dengan bujuk rayunya, akhirnya iblis berhasil memperdaya niat orang alim itu dengan janji pemberian kompensasi berupa uang yang akan diberikan di bawah bantal tidurnya setiap pagi hari.
Ternyata janji iblis terbukti, orang alim mendapat uang di bawah bantalnya setiap pagi. Sampai suatu hari uang yang dijanjikan di bawah bantal tidak lagi muncul, ia marah dan berniat menebang pohon keramat itu lagi.
Lagi-lagi tentu saja iblis tidak membiarkan orang alim menebang pohon keramat. Iblis kembali menjelma menjadi manusia dan berduel melawan orang alim. Tapi kali ini iblis dengan mudah mengalahkan orang alim itu.
"Tahukah engkau siapa saya? Saya adalah iblis. Saat kamu datang pertama kali untuk menebang pohon dengan niat karena Allah, saya tidak bisa mengalahkanmu. Kali ini saya bisa mengalahkanmu karena kamu datang untuk menebang pohon dengan niat karena uang"
Kisah orang alim penebang pohon keramat ini sudah banyak tersebar dengan plot cerita berbeda yang memiliki inti tujuan dan pelajaran yang sama untuk diambil. Bahwa seseorang yang memiliki keinginan, tujuan dan maksud yang sama terhadap sesuatu tapi dengan niat berbeda tidak akan menerima perlakuan atau hasil yang sama.
Guru adalah orang yang pekerjaannya (mata pencahariannya, profesinya) mengajar. Profesi mulia yang dahulunya banyak diminati dengan niat murni untuk mengajar, mengabdi pada dunia pendidikan untuk membantu mencerdaskan generasi penerus bangsa sehingga tak peduli pada seberapapun penghasilan atau gaji yang diterima, namun seiring dengan bergulirnya waktu, masihkah profesi guru diminati dengan niat yang sama?
Agak berbeda dari yang lain dalam penyematan gelar kepahlawanan, seperti pahlawan keamanan untuk petugas keamanan, pahlawan kesehatan untuk profesi-profesi di bidang kesehatan, pahlawan ekonomi untuk orang-orang yang berjasa di bidang ekonomi, dan lainnya. Pada profesi guru tidak langsung disematkan pahlawan pendidikan, melainkan pahlawan tanpa tanda jasa.
Bila mengutip informasi dari berbagai informasi daring didapat bahwa penyematan pahlawan tanpa tanda jasa mengerucut pada alasan karena guru berani dan rela berkorban tanpa memikirkan atau berharap timbal balik atau imbalan apa pun, senantiasa mengajarkan ilmu dengan tulus kepada murid-muridnya.
Dalam lirik lagu "Hymne Guru" terdapat kata bakti dan pengabdian, juga petunjuk bahwa guru adalah pelita bagi kegelapan dan embun penyejuk dalam kehausan yang mengarahkan semua bentuk apresiasi itu sebagai ketulusan hingga menjadi patriot pahlawan bangsa tanpa tanda jasa.
Ada kata kunci dalam hal disematkannya pahlawan tanpa tanda jasa kepada guru, yaitu "ketulusan". Kata itu pada masa lalu sepertinya terbaca untuk apapun hal yang diterima guru, baik materi maupun immateri akan diterima dengan tulus. Baik perlakuan buruk atau apapun, termasuk penghasilan atau gaji yang kecil juga akan diterima dengan tulus oleh guru. Ketulusan ini tentu mengacu pada alasan yang didasari atas niat murni untuk mengajar, mendidik dan mengabdi pada dunia pendidikan.
Karenanya, berdasarkan ketulusan dan niat itu pula perilaku guru menjadi panutan atau teladan, yang sejalan dengan istilah yang muncul dari bahasa Jawa bahwa guru adalah istilah untuk "digugu" dan "ditiru", yang berarti guru adalah orang yang patut diikuti nasehatnya. Kata "ketulusan" dan niat baik akan cenderung memberi timbal balik penerimaan yang tulus dan karma baik juga, sehingga tak mungkin ada belenggu atau seteru bagi guru.
Tetapi faktanya sekarang, istilah digugu dan ditiru seolah mengalami kecenderungan transformasi menjadi "dibelenggu" dan "diseteru". Guru merasa geraknya dibatasi dan pada titik tertentu dianggap musuh.
Peribahasa "Guru kencing berdiri murid kencing berlari" secara sederhana mengandung makna bahwa guru menjadi pusat pengguguan dan peniruan murid, panutan atau teladan murid, atau sumber percontohan perilaku bagi murid-muridnya. Apakah makna peribahasa itu juga mengalami pergeseran atau transformasi sehingga kini guru dibelenggu dan diseteru?
Di masa sekarang guru merasa kehilangan kebebasan dalam mengajar dan mendidik murid ketika ia dibenturkan pada persoalan hukum terkait kegiatan belajar mengajar yang membutuhkan pendisiplinan atas penegakan aturan tata tertib satuan pendidikan di masing-masing sekolah.
Kebebasan, yang tentu saja masih dalam koridor pendidikan bagi guru menjadi terhalang oleh eksistensi Undang-undang No. 35 Tahun 2014 Pasal 54 ayat 1 yang menyatakan, "Bahwa anak di dalam dan di lingkungan satuan pendidikan wajib mendapatkan perlindungan dari tindakan kekerasan fisik, psikis, kejahatan seksual, dan kejahatan lainnya yang dilakukan oleh pendidik, tenaga kependidikan, sesama peserta didik, dan/atau pihak lain".
Kasus-kasus guru dilaporkan ke kepolisian bahkan untuk maksud pendislipinan terhadap murid berdasarkan tata tertib sekolah, agama, nilai atau norma sekalipun, ternyata sudah banyak terjadi. Ada guru dilaporkan ke kepolisian karena mencubit murid, menjitak murid, mencukur rambut murid, murid tidak mau sholat berjamaah atau sebab lainnya.
Berdasar realita yang terjadi, rupanya patut diduga bahwa transformasi istilah digugu dan ditiru menjadi dibelenggu dan diseteru adalah keberadaan Undang-undang tentang perlindungan anak yang tercantum dalam Undang-undang No. 35 Tahun 2014 Pasal 54 ayat 1 tadi. Gerak bebas para guru jadi serasa dibelenggu dan diseteru oleh Undang-undang tersebut. Tetapi benarkah Undang-undang ini biang keroknya?
Bila kembali pada pertanyaan di atas, masihkah profesi guru diminati dengan niat yang sama? Jangan-jangan akar masalah perubahan yang terjadi atas perlakuan berbeda dan hasil yang berbeda yang diterima oleh guru dalam konteks dibelenggu dan diseteru, atas maksud dan tujuan yang sama untuk ikut mencerdaskan generasi penerus bangsa tidak datang dari niat yang sama. sehingga memunculkan aura emosional yang negatif saat melaksanakan kegiatan belajar mengajar. Aura emosional negatif lalu bisa mewujud ke dalam cara mengajar dan mendidik, khususnya pada saat melakukan tindakan pendisiplinan terhadap murid yang dianggap melanggar aturan. Â Â
Jadi perlakuan berbeda dan hasil berbeda yang diterima oleh guru pada perbedaan dalam konteks dibelenggu dan diseteru bukan sekadar berdasar eksistensi Undang-undang No. 35 Tahun 2014 Pasal 54 ayat 1, melainkan karena hilangnya timbal balik berupa penerimaan yang tulus dan karma baik akibat ketulusan dan niat baik yang cenderung tidak lagi melekatkan niat murni untuk mengajar, mendidik dan mengabdi pada dunia pendidikan.
Akhirnya, layak untuk menjadi bahan perenungan, apakah profesi apapun yang kita ambil sudah didasari atas ketulusan dan niat baik seperti saat pertama kali orang alim datang untuk menebang pohon keramat dengan niat karena Allah Subhanahu Wa Ta'ala?
Referensi
https://ntt.kemenag.go.id/opini/669/perlindungan-hukum-bagi-guru-dalam-mendisiplinkan-siswa
