Mandi Angin dan Mandi Paluah dalam Rupa Estetika

Namun  yang menjadi fokus saya dalam tulisan ini adalah keindahan dari isi cerita dalam naskah drama tersebut. Lirik awak di palupuah, di ateh mandi angin, di bawah mandi paluah adalah representasi yang sebenarnya ingin diungkapkan Wisran Hadi dalam drama ini. 

Mandi Angin yang sebenarnya bukanlah mandi menggunakan angin, melainkan refleksi karakter dari orang-orang yang bersikap otoriter, orang-orang yang menuhankan dirinya dan menganggap yang lain sebagai bawahan, orang-orang yang suka bermuluk-muluk, berbombastis, juga orang-orang yang menganggap uang dan kekuasaan adalah tujuan dari segalanya.

Mandi Angin dalam teater tersebut juga menggambarkan kondisi terkini para pemimpin, birokrat, kaum borjouis, elite dan sejenisnya. 

Yang nampaknya sudah berangsur lupa terhadap tugas dan tanggung jawab yang sesuai dengan porsi, yang lupa bahwa kesetaraan kedudukan manusia di mata tuhan adalah sama, tidak dibandingkan atas strata sosial, finansial, jabatan, kedudukan maupun adikuasa. 

Bahkan untuk mencapai sebuah tujuan, pertemanan akan disingkirkan, egoisme diutamakan, tidak sedikit dari mereka akan saling membunuh satu sama lain.

Kehilangan mahkota dalam drama ini seakan mendeskripsikan hilangnya arah dan tujuan dari suatu bangsa, sebab pemimpinnya yang tidak lagi mengutamakan kejujuran, kebenaran.

Semua nilai-nilai keindahan dan cita tertinggi itu digantikan oleh tipu daya, kebohongan, dan iming-iming yang menyengsarakan rakyat. Bahkan untuk berpendapat pun dilarang, dikecam sebagai orang-orang rasialisme, pemberontak, penjahat. 

Padahal mengeluarkan pendapat merupakan hak setiap manusia, dan inilah ketakutan terbesar penguasa di suatu negeri, takut ketika rakyat berani untuk berbicara, leluasa meluapkan penderitaan, menuntut keadilan, melakukan perlawanan, tapi para penguasa tidak akan mengatasinya dengan kekerasan, melainkan dengan cara yang paling halus. Uang. Ada uang habis perkara, lainnya menjadi taklid buta.

Eksistensi buaian kaliang yang hanya bisa ditemukan di tanah Minang, adalah warna tersendiri yang menunjukkan bahwa hasil pemikiran yang dituangkan dalam bentuk drama, itu merupakan milik orisinil orang Minang. 

Buaian kaliang menjadi refleksi roda pemerintahan, yang berputar pada satu sumbu, merasakan angin ketika buaian itu diayunkan oleh para bawahan. Dan inilah makna "Mandi Angin" pergerakan para pemegang kekuasaan, yang merasa dirinya penguasa satu-satunya di dunia ini.

Di sinilah peranan ilmu estetika, karena berusaha untuk menilai, menafsirkan suatu objek dari sebuah karya seni. Penampilan teater drama "Mandi Angin" tidak semata-mata untuk dipertunjukkan di depan umum, agar menghibur. Tapi lebih dari itu, ada rupa lain yang bisa menginterprestasikan makna yang tak terlihat, namun bisa dirasakan oleh panca indera manusia. Sebab keindahan itu dengan sendirinya dapat kita rasakan, sekaligus kita nikmati.