Pada tanggal 18-21 Agustus yl di Universitas Hamburg diselenggarakan Internationaler Konggress Achtsamkeit . Eine buddhistische Praxis für die Gesellschaft heute -Konggres Internasional Achtsamkeit (Inggris: Mindfullness). Sebuah praktek agama Buddha untuk masyarakat masa kini.
Achtsamkeit ini sulit saya terjemahkan di sini. Di dalam bahasa Indonesia bisa berarti penuh perhatian, seksama, teliti. Tapi di dalam agama Buddha ini merupakan bagian dari meditasi. Hozan Alan Senauke, pendeta Buddha aliran Soto Zen dari Shunryui Suzuki Roshi memberi contoh yang mudah untuk bisa mengerti Achtsamkeit.
Kami, pengikut konggres, diminta duduk dengan rileks, tanpa berfikir apa-apa. Konsentrasi pada nafas. Ambil nafas dalam, keluarkan pelan-pelan melalui mulut. Beberapa detik atau menit konsentrasi hanya pada nafas. Setelah itu Hozan Alan Senauke membawa perhatian kami pada udara yang kami ambil untuk bernafas. Udara yang sama yang dipakai bernafas orang tua, saudara-saudara dan teman-teman kita. Udara yang sama yang dipakai bernafas orang-orang di negara-negara lain di dunia ini. Di sini kami diminta melihat hubungan yang ada sesama manusia. Dst. Proses meneliti udara ini yang disebut sebagai Achtsamkeit.
Banyak orang kemudian mengambil Achtsamkeit ke luar konteks agama Buddha seperti Jon Kabat-Zinn, misalnya, yang mengambilnya untuk dijadikan metode anti stressnya. Menurutnya, Achtsamkeit meningkatkan kesadaran berlaku di saat sekarang, bukan kemarin atau rencana besok. Program latihan-latihannya begitu sukses dalam dunia kedokteran dan terapi.
Konggres Internasional yang diadakan oleh Tibetische Zentrum dan Zentrum für Buddhismuskunde Universitas Hamburg ini berusaha menunjukkan seluruh spektrum dari Achtsamkeit yang ada masa kini. Dari asal usul dan artinya dalam agama Buddha maupun peranannya dalam bidang ilmu pendidikan, kedokteran dan psikologi. Dan semua dengan tujuan mencari jawaban atas pertanyaan: Apakah Achtsamkeit bisa mengubah masyarakat?
--------------------
Pembawa makalah dalam Konggres ini datang dari segala pejuru dunia. Di samping para ilmuwan  juga datang para Bhiksu dan Bhiksuni dari Tibet, Taiwan, Nepal, Jepang, Thailand dan Sri Langka.
Di samping workshop-workshop, juga ada panel-panel diskusi. Panel-panel diskusi ini terdiri dari:
1. Panel Tradisi Buddhismus.
Di sini para ilmuwan mencoba melihat asal usul dan arti Achtsamkeit dalam praktek pelbagai aliran  Buddhismus.
2. Panel Tradisi vs Modern.
Di sini dibandingkan Achtsamkeit dalam Buddhismus dan dalam konteks sekular.
3. Panel Achtsamkeit dan ilmu penyakit syaraf.
Bagaimana pengaruh Achtsamkeit dalam otak, terutama melalui metode Jon Kabat-Zinn. Dan berapa jauh praktek ini mempengaruhi kesembuhan fisik dan psikis pasien.
4. Panel Achtsamkeit dan ilmu pendidikan.
Di sini  para ilmuwan berusaha mencari kemungkinan penggunaan Achtsamkeit di sekolah-sekolah. Dari sekolah dasar sampai universitas.
5. Panel Achtsamkeit dalam kedokteran dan terapi.
Apa yang bisa diambil keuntungannya dalam memakai Achtsamkeit sebagai metode penyembuhan stress, depresi, sakit badan atau nyeri kronis dan kanker. Di sini ditunjukkan pula metode-metode penelitian baru dan pengalaman-pengalaman pasien.
6. Panel Achtsamkeit dan tanggung jawab moral.
Di sini dipertanyakan bagaimana praktek Achtsamkeit berakibat positif atas perilaku perorangan dan masyarakat sebagai satu kesatuan.
--------------------
Dari seluruh acara Konggres , ini yang paling menarik perhatian orang adalah ceramah terakhir atau ceramah penutup. Ini tidak lain karena yang membawanya adalah Dalai Lama XIV, pemimpin negara exil Tibet. Beliau membawa ceramah tentang praktek Buddhismus untuk masyarakat masa kini.
Harus diakui bahwa Dalai Lama mempunyai perbawa yang luar biasa. Pakaiannya tidak istimewa, sama seperti para bhiku yang lain. Bahasa tubuhnya menunjukkan bahwa beliau orang sederhana, rendah hati, tidak berpura-pura. Senyumnya selalu terkulum, matanya berbinar. Begitu sampai di sofa tempatnya duduk, beliau dengan tenang membuka sepatunya seolah di rumah sendiri, kemudian duduk berisla  di atas sofa itu.
Ketika Dalai Lama berbicara, ruang auditorium yang besar menjadi senyap. Hanya suara anak kecil yang kadang-kadang memecah ketenangan. Bahasa Inggris yang dipakainya cukup jelas. Suaranya lantang tapi penuh kelembutan. Meskipun jauh dari panggung, saya bersyukur bisa melihat beliau dengan jelas. Dan terus terang saya mendapat kesan seolah beliau berbicara langsung dengan saya.
Dari awal Dalai Lama menekankan bahwa beliau datang bukan sebagai misionaris agama Buddha. Beliau bahkan meminta agar mereka yang beragama Kristen belajar mengenal agamanya seperti juga mereka yang beragama Yahudi, Islam atau agama yang lain. Kalau dalam mempelajari dan mengerti kemudian toh merasa tidak suka dengan agamanya itu, kalau mau pindah ya pindah. Tapi dengan syarat agama yang baru juga harus dipelajari dan didalami.
Kemudian Dalai Lama menunjukkan betapa ilmu pengetahuan dan teknologi banyak membantu dan meringankan hidup orang, tetapi juga membuat ketidakpuasan. Merasa ada limit dalam bentuknya sebagai materi. Ilmu pengetahuan menempa otak kita, tapi otak kita pula yang memperlihatkan keterbatasan diri kita sebagai manusia. Dan ini sangat mempengaruhi kesehatan diri, keluarga maupun masyarakat.
Semakin modern dan maju ilmu pengetahuan, semakin banyak orang melihatnya sebagai jalan menuju kebahagiaan. Depresi dan tekanan jiwa tidak lebih dari gambaran emosi yang terganggu. Dalam agama Buddha, ilmu pengetahuan dan realitas itu sama saja sifatnya, karena keduanya tidak kenal benar dan salah. Problem-problem yang muncul dalam hidup manusia kemudian sebenarnya buatan kita sendiri. Pikiran kita sendiri. Oleh karena itu satu hukum dalam agama Budha adalah jaga baik-baik pikiranmu.
Melalui latihan Achtsamkeit, otak bisa melihat apa yang terjadi terpisah dari emosi. Jadi kalau marah, misalnya, begitu otak sadar, maka intensitas kemarahan itu akan hilang. Konsentrasi pada nafas yang bergerak bisa menyatukan pikiran yang tersebar dan ketegangan yang terjadi dari emosi yang muncul mereda dan terkontrol.
Kita harus selalu melihat bahwa kebahagiaan melalui uang, kekuatan dan kekuasaan bukan sumber bahagia tertinggi. Satu jalan untuk mencapai kebahagiaan ini adalah melalui peningkatan rasa iba, rasa kasihan pada orang lain. Adalah salah bila kita berpendapat bahwa rasa iba ini berguna untuk orang lain. Yang mendapat keuntungan besar sebenarnya diri kita sendiri, karena rasa iba ini mengembangkan potensial dalam kita hingga  mental kita praktis bisa menghilangkan dari semua rasa ketidakpuasan, sedih, depresi dsb.
Oleh karena itu Achtsamkeit dianggap Dalai Lama sebagai satu alat pendidikan yang baik di sekolah-sekolah untuk meningkatkan nilai etika. Di samping itu sekularisasi sekolah-sekolah juga sangat penting karena bisa meningkatkan rasa toleransi dalam masyarakat multietnik.
Selain itu, Dalai Lama juga mengingatkan kita bahwa semua perbuatan tergantung dari gerak (action). TIdak ada yang tidak tergantung pada gerak. Apakah itu meditasi, sembahyang , berdoa dsb. Kalau perbuatan atau geraknya yang jelek harus kita tentang, tetapi aktor pembuatnya jangan dibenci. Kita harus bisa hidup dengan kasih sayang.
Kalau abad lalu merupakan abad kekerasan dan kematian, maka Dalai Lama menghimbau untuk menjadikan abad 21 ini abad perdamaian. Gunakan senyum, bahasa, kepercayaan, respek dan rela berkurban serta berbagi.
