Peran Umat Islam dalam Era Post-Pandemi Covid-19

Covid-19 merupakan penyakit menular yang disebabkan oleh Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus 2 (SARS-CoV-2). Kasus pertama diidentifikasi di Wuhan, Tiongkok pada bulan Desember 2019. Gejala umum Covid-19 antara lain demam, batuk, kelelahan, kesulitan bernapas, serta hilangnya penciuman dan rasa. Gejala mulai muncul satu hingga empat belas hari setelah terpapar virus. Covid-19 menyebar melalui berbagai cara, terutama melalui air liur dan cairan serta ekskresi tubuh lainnya. Cairan ini dapat membentuk tetesan kecil dan aerosol, yang dapat menyebar saat orang yang terinfeksi bernafas, batuk, bersin, bernyanyi, atau berbicara (Majid, 2022).

Tidak hanya berdampak pada kesehatan fisik pandemi ini telah berdampak pada setiap bidang kehidupan: sosial, ekonomi, agama, finance, mental health, dan pendidikan karakter (Azizy, 2022). Mengingat besarnya dampak buruk yang disebabkan oleh Covid-19 terhadap kehidupan manusia serta dampak ekonomi dan sosialnya, pandemi ini terbukti menjadi bencana global yang besar, dan oleh karena itu diperkirakan akan menyebabkan peningkatan religiusitas di seluruh dunia. Berdasarkan sumber literatur yang digunakan, semakin banyak orang di seluruh dunia menggunakan Google untuk mencari doa, yang menunjukkan bahwa mereka "beralih ke agama untuk mendapatkan kenyamanan dan penjelasan." Sebaliknya, Brian Hollar berspekulasi bahwa pandemi ini justru dapat menyebabkan resesi agama, karena penghapusan banyak praktik keagamaan komunal (seperti salat berjamaah) yang disebabkan oleh pandemi dapat menyebabkan disosiasi jangka panjang antara individu dari komunitas agama mereka. Sebuah penelitian di Jerman baru-baru ini, berdasarkan survei online terhadap hampir 2.000 responden, tampaknya memberikan bukti yang mendukung proposisi sebelumnya, dan menemukan bahwa hampir sepertiga dari mereka yang disurvei melaporkan peningkatan keyakinan agama sejak awal pandemi, hanya 11% yang melaporkan penurunan iman (Yildirim, 2023).

Di era pasca pandemi, banyak masjid yang memanfaatkan teknologi untuk menyiarkan khotbah dan ajaran agama. Live streaming kini semakin populer, sehingga mereka yang tidak bisa hadir tetap bisa mengakses ceramah dan pengajaran. Pandemi ini telah mendorong banyak umat Islam untuk lebih peduli pada solidaritas dan kebaikan sosial dukungan komunitas dan program donasi dapat disorot. Dampak positif yang telah dicapai pada masa pandemi sebelumnya ini harus dipertahankan dengan menempa peran-peran baru yang berdampak positif bagi masa depan yang harus dijalani umat Islam di era pasca-pandemi (Purwanto, 2021).

Peran di Bidang Ekonomi

Ketidakpastian ekstrem tentang durasi dan dampak ekonomi pandemi dapat merugikan dan mengurangi aktivitas bisnis dan ekonomi. Selain itu, pemulihan dari dampak pandemi tersebut dapat jauh lebih lama dari perkiraan. Peran bank dan lembaga keuangan akan sangat besar dalam pemulihan selama dan setelah COVID-19. Lembaga keuangan adalah tulang punggung dari sistem keuangan karena bertanggung jawab atas kelancaran fungsi ekonomi (Rabbani, et al., 2021). Selama krisis keuangan tahun 2008, keuangan Islam tampil lebih baik daripada sistem keuangan konvensional. Terdapat pandangan yang menyarankan bahwa keuangan Islam mungkin dapat digunakan untuk mengatasi krisis akibat COVID-19 (Rabbani, et al., 2020).

Keuangan Islam pada dasarnya adalah keuangan etis dan nilai-nilai intinya didasarkan pada prinsip-prinsip etika dan moralitas yang mendukung kesejahteraan sosial bagi kelompok miskin dan rentan dalam masyarakat. Keuangan Islam sangat cocok untuk melawan konsekuensi ekonomi Covid-19 dengan berbagai layanan keuangan yang etis dan fleksibel. Layanan keuangan Islam berbasis fintech dapat digunakan untuk mengurangi dampak ekonomi yang merugikan dari pandemi (Rabbani, et al., 2020). Keuangan sosial Islam memiliki instrumen atau alat-alat dan layanan keuangan yang sesuai untuk situasi pandem seperti Zakat, Qardh-Al-hasan, Awqaf, pembiayaan mikro Islam, takful ta'awuni, dll, yang dapat dimanfaatkan oleh bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam untuk mengarahkan transfer uang tunai kepada kelompok miskin, rentan, UMKM, dan sebagainya selama dan setelah COVID-19 (Rabbani, et al., 2021). Keuangan Islam diharapkan dapat berperan besar dalam pemulihan ekonomi di era pasca Covid-19 (Rabbani, et al., 2020).

Peran di Bidang Mental Health

World Health Organization (WHO) menjelaskan bahwa banyak konsekuensi yang didapatkan akibat perubahan-perubahan di beberapa aspek akibat pandemi Covid-19. Salah satu aspek yang berdampak akibat pandemi yang telah terjadi ini yaitu di bidang mental health atau kesehatan mental. Beberapa orang yang terkena dampak pandemi ini mengalami trauma yang berdampak buruk pula pada kondisi kesehatan mental mereka.

Pada suatu survei online yang telah dilakukan oleh Persatuan Dokter Spesialis Kedokteran Jiwa Indonesia (PDSKJI) didapatkan hasil sebanyak 46% responden mengalami gejala stres psikologis akibat pandemi Covid-19 ini. Selain itu, dilakukan kembali follow-up examination yang dilakukan di 34 provinsi di Indonesia yang menunjukkan bahwa sebesar 77% individu mengalami trauma psikologi karena mengalami kejadian yang tidak menyenangkan terkait pandemi Covid-19 (Nurani, 2021).

Namun, disamping berbagai dampak buruk yang terjadi, saat terjadi masalah apapun, peran kita sebagai umat islam kita dapat membuka dan membaca Al-Qur'an kembali sebagai penawar terbaik untuk berbagai masalah, termasuk akibat pandemi yang telah berdampak pada kesehatan mental. Disebutkan pada Al-Qur'an surah Al-Baqarah ayat 155 yang memiliki arti "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar." dimana Allah SWT akan memberi ujian kepada umatnya, dalam konteks ini yaitu dampak pada kesehatan mental tadi. Ayat tersebut menyatakan bahwa ujian yang Allah berikan bertujuan untuk melihat bagaimana iman manusia dan bagaimana manusia menggunakan semua karunia kemampuan mereka dalam menghadapi ujian tersebut. Manusia wajib berusaha melakukan yang terbaik menurut kemampuannya masing-masing. Berkaitan dengan kesehatan mental, misalnya kita dapat mengusahakan untuk pergi ke psikolog atau psikiater untuk berkonsultasi, melakukan latihan pernapasan, yoga, atau meditasi (Dajani, R. et al., 2022)

Oleh karena itu, di era pasca pandemi ini, sesama umat Islam harus selalu mengedepankan pentingnya yakin, ridha, dan berserah diri sepenuhnya pada segala yang telah digariskan Allah kepada makhluk-Nya. Namun, bukan berarti menyerah sejak awal untuk tidak berbuat apapun melainkan menyerahkan segalanya kepada Allah setelah berusaha melakukan yang terbaik dalam hidup kita, terutama pasca pandemi Covid-19, baik dalam kaitannya secara individu maupun sosial (Nurani, 2021).

Peran di Bidang Sosial, Keimanan, dan Karakter

Pandemi telah mempengaruhi setiap aspek kehidupan termasuk aspek keagamaan dan pendidikan. Selain itu, hampir seluruh kehidupan manusia telah dipindahkan ke ruang virtual.  Pembatasan dalam mengumpulkan orang untuk memenuhi kebutuhan keagamaan telah diterapkan di banyak tempat di seluruh dunia dengan tujuan mencegah penyebaran virus. Oleh karena itu, berkumpul untuk ibadah bersama di gereja, sinagog, masjid, dan tempat-tempat ibadah lainnya menjadi tidak memungkinkan (Piwko, 2021).

Pandemi juga mengakibatkan adanya penutupan sekolah untuk anak-anak. Penutupan sekolah tersebut menyebabkan anak-anak terpaksa tinggal di rumah, dan orangtua harus bertanggung jawab atas pendidikan mereka selama di rumah. Perubahan yang mendadak tersebut menimbulkan beberapa tantangan bagi keluarga, terutama bagi yang memiliki sumber daya dan akses internet yang terbatas. Berdasarkan penelitian sebelumnya, anak-anak dari keluarga berpenghasilan rendah dan komunitas minoritas lebih mungkin mengalami kesulitan dalam mengakses sumber daya pendidikan online (Salam & Hasan, 2021). 

Terlepas dari tantangan akibat pandemi, era pasca COVID-19 memberikan kesempatan bagi orangtua untuk berperan lebih aktif dalam pendidikan anak-anak mereka. Dengan anak-anak lebih banyak waktu di rumah, orangtua memiliki kesempatan untuk menciptakan lingkungan belajar positif dan terlibat dalam kegiatan pendidikan yang bermakna dengan anak-anak mereka. Orangtua juga dapat menggunakan waktu ini untuk menyampaikan keterampilan dan nilai-nilai penting dalam kehidupan, seperti ketahanan, empati, dan adaptabilitas, yang akan membantu anak-anak mereka di masa depan (Salam & Hasan, 2021).

Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa memanfaatkan teknologi dan nilai-nilai Islam dapat menjadi pendekatan efektif dalam mempromosikan pendidikan keluarga. Terdapat berbagai platform yang dapat digunakan untuk memberikan pengalaman belajar yang menarik dan interaktif yang dapat meningkatkan nilai dan prinsip-prinsip Islam, serta hasil belajar. Hal ini memiliki potensi untuk mengubah cara orangtua mendidik dan terlibat dengan anak-anak, seperti memberi mereka pengetahuan dan keterampilan yang mereka butuhkan untuk berkembang di dunia modern dengan tetap berpegang pada nilai dan prinsip-prinsip Islam (Salam & Hasan, 2021). Selain itu, kegiatan keagamaan yang telah dipindahkan ke televisi dan internet memungkinkan praktik keagamaan dilakukan secara virtual. Hal itu dapat mendorong pencarian yang lebih dalam terhadap iman dan spiritualitas (Piwko, 2021).

Daftar Pustaka

Azizy, J., Sihabussalam, S., & Desmaliza, D. (2022). Building a digital-based (post-pandemic) moderate Muslim Urban Community: Reflection on the interpretation of da'wah verses. Akademika: Jurnal Pemikiran Islam, 27(2), 191. https://doi.org/10.32332/akademika.v27i2.5547

Dajani, R. et al. (2022) 'Religion, Islam, and compliance with Covid-19 best practices', Journal of Religion and Health, 61(5), pp. 4155--4168. doi:10.1007/s10943-022-01621-6.

Majid, M. A. (2022). The pandemic of Covid-19 from Islamic perspective. Journal of Islam and Science, 9(2), 153--163. https://doi.org/10.24252/jis.v9i2.33670

Nurani, S. (2021) 'The Qur'an and Mental Health in Post-Pandemic Era', Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, 6, pp. 204--216. doi:10.24090/maghza.v6i2.5711.

Piwko, A.M., 2021. Islam and the COVID-19 Pandemic: Between Religious Practice and Health Protection. Journal of Religion and Health [Online], 60(5), pp.3291--3308. Available from: https://doi.org/10.1007/s10943-021-01346-y.

Purwanto, P., Sari, F. N., Burasukma, M., & Nursolihah, S. (2021). The role of Islamic social finance through Ziswaf and BMT during the Covid-19 pandemic. MALIA: Journal of Islamic Banking and Finance, 5(2), 81. https://doi.org/10.21043/malia.v5i2.11911

Rabbani, M.R., Abdulla, Y., Bashar, A., Khan, S. and Moh'd Ali, M.A., 2020. Embracing of Fintech in Islamic Finance in the post COVID era. 2020 International Conference on Decision Aid Sciences and Application, DASA 2020 [Online], pp.1230--1234. Available from: https://doi.org/10.1109/DASA51403.2020.9317196.

Rabbani, M.R., Bashar, A., Nawaz, N., Karim, S., Ali, M.A.M., Rahiman, H.U. and Alam, M.S., 2021. Exploring the role of islamic fintech in combating the aftershocks of Covid-19: The open social innovation of the islamic financial system. Journal of Open Innovation: Technology, Market, and Complexity [Online], 7(2), p.136. Available from: https://doi.org/10.3390/joitmc7020136.

Salam, M.M. and Hasan, M., 2023. Unleashing the Power of Family Education in the Post-Covid-19 Era: Quranic and Hadith Perspective. SYAMIL: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education) [Online], 11(1), pp.75--101. Available from: https://doi.org/10.21093/sy.v11i1.4808.

Yildirim, A. Kadir. (2023). The Impact of COVID-19 on Muslim's REligious Lives, Mental Health and Views of Government. Report no. 07.05.23. Rice University's Baker Institute for Public Policy, Houston, Texas. https://doi.org/10.25613/4HVP-WW79