Aplikasi Kedermawanan Rasulullah Saw dalam Tradisi Male Masyarakat Bugis

Dalam sejarahnya, Nabi Muhammad Saw dikatakan sebagai orang yang dermawan. Dalam lingkup masyarakat Arab, Rasulullah Saw dijuluki "Ajwadun an-Nas" yang berarti manusia yang sangat dermawan. Artinya, beliau tidak segan-segan memberikan jauh lebih banyak dari apa yang ia miliki.

Implementasi dari sifat tersebut banyak diabadikan oleh para sahabat yang turut menyaksikan dan merasakan kedermawanan Nabi Muhammad Saw. Salah satunya Sayyidina Umar bin Khattab pernah bercerita, bahwa pernah suatu hari, ada seorang laki-laki yang datang menemui Nabi Muhammad Saw. Kedatangan itu dimaksudkan untuk meminta-minta, lalu kemudian Nabi Muhammad Saw memberikannya sesuatu.

Tidak berakhir pada momen itu saja, berkat kebaikan dan kemurahan hati seorang Nabi Muhammad Saw menyebabkan pada keesokan harinya laki-laki itu kembali datang. Nabi Muhammad Saw tetap memberikan bantuan dengan ikhlas sehingga lagi dan lagi, laki-laki tersebut terus datang meminta-minta.

Puncaknya, terjadi pada suatu hari, Nabi Muhammad Saw tidak lagi memiliki benda ataupun sesuatu yang dapat beliau berikan kepada laki-laki tersebut. Beliau berkata: "Aku tidak mempunyai apa-apa saat ini. Tapi, ambillah yang kau mau dan jadikan sebagai utangku. Kalau aku mempunyai sesuatu kelak, aku yang akan membayarnya."

Sayyidina Umar yang saat itu sedang bersama Nabi Muhammad Saw, kemudian merespon perkataan itu: "Wahai Rasulullah, janganlah memberi di luar batas kemampuanmu."

Pernyataan tersebut pun cepat ditanggapi oleh salah seorang dari kaum Anshar yang baru saja datang di perkumpulan itu. Ia berkata: "Ya Rasulullah, jangan takut, terus saja berinfak. Jangan khawatir dengan kemiskinan."

Mendengar ucapan laki-laki dari kaum Anshar itu, Rasulullah Saw tersenyum. Kemudian, beliau berkata kepada Sayyidina Umar: "Ucapan itulah yang diperintahkan oleh Allah Swt kepadaku."

Melihat kedermawanan sebagai salah satu sifat terpuji, ulama kita membagi menjadi dua kategori. Pertama, Sakhaa yang berorientasi pada pemberian sebagian dari apa yang dimiliki. Kedua, Jawaad yang mengekspresikan pemberian sesuatu di mana dari segi kuantitas lebih banyak dari apa yang dimiliki.

Lebih lanjut, Rasulullah Saw dalam satu kesempatan mengatakan, bahwa harta manusia yang sesungguhnya ada tiga:

-   Yang engkau makan hingga ia habis.

-   Yang engkau pakai hingga ia hancur.

-   Yang engkau sedekahkan, itulah yang benar-benar menjadi hartamu.

"Hartaku" jika dialihbahasakan ke bahasa Arab menjadi "Maaliy" atau dengan rincian kata Maal yang berarti harta, lalu ditambah pronomina persona tunggal berupa Yaa Al-mutakallim  di akhir kata yang berarti kepunyaan "saya", sehingga menjadi Maaliy yang berarti "harta saya/hartaku". Namun, satu hal yang perlu kita ketahui, bahwa Rasulullah Saw sering mengatakan bahwa manusia terkesan sering mengatakan "ini adalah hartaku". Padahal, harta sesungguhnya adalah hanya ada tiga menurut ulama kita yang telah disebutkan di atas.

Ekspresi 'membelanjakan harta' ini kemudian banyak rupa kita jumpai di kalangan masyarakat kita, khususnya suku Bugis. Misalkan pada perayaan Maulid, kita akan akrab dengan istilah "Male", dimana Male ini memiliki arti seni menggunting hiasan kertas. Biasanya, bentuk/corak/motif yang menjadi Male adalah bunga, sehingga namanya menjadi Bunga Male. Pada mulanya, Male disiapkan di bakul-bakul atau ember yang dihiasi kertas minyak dan kertas krep warna-warni yang berisi nasi ketan. Orang Makassar menyebutnya ka'do' minnya' atau songkolo. Kalau orang Bugis menyebutnya sokko'. Pada bagian atas nasi ketan inilah ditaruh sepotong paha atau dada ayam goreng, biji cengkeh, irisan buah pala, irisan jeroan ayam yang digoreng, serta telur dadar yang diiris tipis selebar tali rapiah sebagai pelengkap sekaligus pemanis estetika Male.

Male itu tidak menutup kemungkinan adalah serapan dari istilah "Maaliy" menjadi "Male". Jadi, Male itu adalah gambaran bahwa harta yang sesungguhnya adalah apa yang kita berikan. Karena di antara ciri khas yang disiapkan oleh orang-orang Bugis lalu kemudian dibawa ke masjid, itu tidak boleh dibawa pulang kembali ke rumah. Harus diambil oleh orang lain, meskipun dia akan membawa Male yang lain. 

Pada intinya, Male yang dibawa dari rumah, tidak diperkenankan untuk dibawa pulang kembali. Begitupun ketika ada orang yang datang ke rumahnya, maka ia menyiapkan Male, menyiapkan bingkisan, makanan, ataupun wadah yang berisikan kaddo' dengan kolaborasi lauk yang beragam untuk orang yang bertamu ke rumahnya. Inilah yang menjadi salah satu keteladanan Rasulullah Saw dalam hal kedermawanan pada tradisi Male di masyarakat Bugis. Meskipun kedermawanan Rasulullah Saw itu masih sangat jauh dari kedermawanan yang dicontoh oleh umatnya. Akan tetapi, ini tidak menjadi masalah, karena memang yang diikuti jauh lebih baik daripada yang mengikuti. Kita hanya kebagian 'berharap berkah' atas apa yang kita niatkan.