Memaknai Ritual Mencuci Pusaka untuk Bekal Hadapi Pandemi dan Ancaman Resesi

Pergantian tahun baru Islam pada 1 Muharan, selalu bersamaan dengan malam tahun baru kalender Jawa yaitu malam satu Suro.Bagi  orang Jawa, malam Satu Suro ini memiliki nilai kesakraln yang sangat tinggi. Dipercaya memiliki daya mistis dan kekuatan-kekuatan gaib yang luar biasa, sehingga banyak laku atau ritual tradisi yang dilakukan pada hari tersebut.

Sebut saja diantaranya ada tapa bisu, tirakatan, kungkum, kirab budaya, dan pencucian pusaka kerajaan maupun milik perorangan atau masyarakat.

Konon, semua laku atau ritual tradisi yang bermula pada zaman Sultan Agung yaitu sekitar tahun 1613-1645 tersebut, merupakan inisiatif sang Sultan untuk mengembangkan ajaran Islam dengan memadukan tradisi Jawa yang telah ada dengan ajaran Islam.

Selain menyamakan awal tahun baru Jawa 1 Suro dengan tahun baru Islam (Hijriah) 1 Muharam, ritual dan tradisi malam satu Suro juga menitikberatkan pada ketentraman batin serta keselamatan.

Dus ritual-ritual pada malam satu Suro tersebut, biasanya selalu diselingi dengan ritual pembacaan doa dari semua umat yang sudi hadir dan turut merayakannya bersama-sama.

Harapannya hal itu dilakukan agar mendapatkan berkah dan sekaligus sebagai penangkal datangnya marabahaya (tolak bala).

Setelahnya, sepanjang hari-hari di bulan Suro tersebut masyarakat Jawa juga meyakini adanya kewajiban untuk terus memelihara sikap eling (ingat) dan waspada. Eling  tersebut membawa pesan bahwa manusia harus tetap ingat siapa dirinya dan dimana kedudukannya sebagai ciptaan Tuhan. Sedangkan waspada membawa pesan bahwa manusia juga harus terjaga dan waspada dari godaan-godaan yang menyesatkan.

Memang, penggabungan budaya Jawa dan Islam yang diinisiasi Sultan Agung di atas tidak berjalan mulus oleh semua pihak.  Ada golongan pemeluk Islam yang fanatis yang menganggap tradisi Suroan di atas sebagai tradisi menyimpang ajaran Islam yang sejati. Karena itulah mereka menentang pelaksanaan tradisi Suroan tersebut secara terang-terangan.

Misalnya penentangan mereka terhadap tradisi "ngumbah keris" atau  "jamasan pusaka". Ada kalangan yang menganggap tradisi memuliakan pusaka tersebut sebagai perilaku syirik atau menyekutukan Tuhan. Berdasarkan alasan itulah maka beberapa waktu lalu, sempat viral video aksi sebuah golongan masyarakat yang menggerinda keris, memotog-motong pusaka dan memusnahkan dengan membakarnya.

Sontak aksi oknum kelompok masyarakat tersebut mendapatkan kecaman dari berbagai kalangan. Kenapa keris yang notabene merupakan benda budaya karya cipta nenek moyang yang  memiliki citarasa seni tinggi tersebut harus dihancurkan seperti itu.

Jikapun ada pemahaman dan keyakinan yang salah terkait keris pusaka, tentunya yang salah adalah orang yang memiliki keyakinan tersebut. Keris hanyalah benda mati yang tak pantas ditakuti.

Toh jika tak menyukainya, keris pusaka tersebut bisa dihibahkan ke museum atau institusi-institusi pelestari benda-benda budaya dan seni bersejarah lainnya yang ada di mana-mana.

Pengumuman pembatalan ritual  Mubeng Beteng 1 Suro di Yogyakarta | Sumber Foto: twitter.com/borobudurtourid 

Tak perlu memusnahkannya sehingga bisa menghapus jejak perkembangan budaya, warisan nenek moyang yang tersisa hingga kini. Apalagi keris sebagai warisan budaya nenek moyang, sudah diakui oleh lembaga dunia sebagai benda bersejarah yang harus dilindungi dan dijaga kelestariannya.

Bahkan jika kita mau menggali makna dan filosofi dari tradisi "ngumbah keris" tersebut, maka kita bisa menemukan makna filosofis yang sesuai dengan kondisi pandemi dan ancaman krisis yang ada sekarang ini.

Jika ditelisik dari arti katanya,"ngumbah keris" disebut juga dengan istilah jamasan. Jamasan ini tujuannya adalah merumat atau merawat benda pusaka agar tidak rusak, sirna ditelan zaman. Bisa berarti pula bahwa kita harus merawat sejarah yang banyak menyimpan kearifan dari masa lalu, untuk dimanfaatkan dalam menghadapi pandemi dan ancaman resesi yang ada sekarang.

Pusaka yang salah satunya berupa keris, merupakan wakil dari simbolisasi kemajuan budaya nenek moyang di masa lalu. Dengan menjaga dan meneladani budaya luhur para pendahulu tentunya kita bisa mencari strategi yang tepat dalam menghadapi tantangan yang kini menghadang.

Ritual mencuci keris, juga memiliki filosofi agar kita sebagai manusia mau selalu membersihkan diri dari segala sifat sifat tercela dan angkara murka, dengan berdoa dan mendekatkan diri dengan sang pencipta.

Tentunya filosofi ini sangat tepat untuk dijadikan bekal bagi generasi kini dalam menghadapi pandemi dan ancaman resesi yang mengemuka sekarang ini. Dengan semangat yang disimbolisasikan dalam ritual cuci pusaka itulah mungkin kita bisa memiliki bekal untuk mewujudkan impian Presiden Jokowi "membajak momentum krisis" sebagai pijakan membuat lompaan besar bagi masa depan. Tabik.