Pro-Kontra Kebijakan MBKM bagi Organisatoris

Kampus merupakan tempat belajar bagi mahasiswa dengan carat atap muka langsung di dalam kelas, di mana dosen menjadi seorang sumber utama dalam pembelajaran, sehingga menjadikan mahasiswa kurang mandiri dalam menyelsaikan pemecahan suatu masalah dalam kehidupan sehari-harinya. Hal ini menunjukan bahwa kurangnya kemerdekaan mahasiswa dalam menjalankan pembelajarannya.

Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi, telah meluncurkan kebijakan program Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM), di mana kebijakan ini merupakan merdeka belajar episode kedua. Merdeka belajar adalah kebebasan mutlak yang dimiliki oleh setiap warga belajar. Kebijakan MBKM ini memberikan kebebasan kepada Lembaga Pendidikan, khususnya kepada mahasiswa dalam memilih bidang yang mereka sukai. 

Selain itu, program MBKM mendorong mahasiswa menguasai beberapa keilmuan yang dapat digunakan oleh mereka sebagai bekal memasuki dunia kerja atau juga bisa dikatakan program ini memberikan peluang pembelajaran secara inventif, dengan menyesuaikan kebutuhan mahasiswa yang belum tersedia. 

Program MBKM di perguruan tinggi terwujud dalam proses pembelajaran yang aktif dan inovatif, tidak mengekang dan disesuaikan dengan kebutuhan mahasiswa yang mencakup tiga aspek yaitu aspek sikap, pengetahuan dan keterampilan. 

Selain itu, program MBKM ini memiliki tujuan untuk menyesuaikan kebutuhan lulusan dengan kebutuhan di dunia usaha dan instri, serta untuk mengembangkan keilmuan lintas dan transdisiplin. 

Melalui kegiatan ini mahasiswa akan mendapatkan kompetensi sebanyak 20 sks hingga 40 sks melalui pembelajaran di luar program studi atau kurikilum program studi.

Pelaksanaan Kebijakan MBKM tentunya tidak berjalan mulus tanpa adanya kendala. Terutama sedari awal kebijakan ini diluncurkan oleh Kementerian Pendidikan, Budaya, Riset dan Teknologi sudah banyai menuai pro kontra terhadap program MBKM itu sendiri. Seperti halnya adanya kendala yang dihadapi tidak hanya oleh Perguruan Tinggi dan program studi saja sebagai pihak penyelenggara, melainkan juga dihadapi oleh pelaksana yaitu mahasiswa dan dosen serta pihak mitra baik mita Lembaga pemerintah maupun mitra dunia usaha dan industry.

Kendala dalam pelakasanaan program MBKM beraneka ragam jenisnya, jika dilihat setiap masing-masing delapan bentuk kegiatan pembelajaran MBKM, yakni:

• Pertukaran Pelajar;
• Magang;
• Mengajar di Sekolah (PLP);
• Kegiatan Wirausaha;
• Proyek Independen;
• KKN Tematik;
• Proyek Kemanusiaan; dan
• Riset/Penelitian.

Jika melihat delapan program di atas, saya akui semuanya bagus dan saya pribadi suka. Terutama pada kegiatan Proyek Kemanusiaan, Mengajar di Sekolah (PLP) semua jurusan akan berpengalaman dalam segi hal itu meskipun di bangku kuliah tidak mendapatkan mata kuliah yang berkaitan dengan dua program yang disebutkan barusan.

Namun, dari ke delapan program itu terlalu bebasnya atau terlalu merdekanya para mahasiswa maupun kader IMM yang mengikuti program MBKM ini secara personality terhadap pembelajaran keagamaan itu tidak terlalu banyak. Seperti contohnya ketika saya mengikuti kajian dan berdiskusi dengan dosen serta antar pimpinan komisariat "sebetulnya program MBKM ini bagus, tapi terlalu merdeka dan terlalu bebas sehingga tanggung jawab terhadap peribadahan personality menjadi kurang bahkan tidak sama sekali". 

Padahal, dalam Trilogi IMM yakni Keagamaan yang mana pemahaman keagamaan ikatan berbeda dengan umat Islam kebanyakan, sehingga menjadi ciri yang khas yaitu Islam yang rahmat bagi alam semesta (rahmatan lil 'alamin). Pelaksanaan agama Islam sebagai rahmat dengan mendialogkan antara kesalehan individual, kesalehan sosial dan kesalehan lingkungan. Kesalehan individual merupakan cerminan dari sifat suifistik orang-orang tasawuf dan kesalehan sosial merupakan cerminan gerakan liberatiif kaum Marxian. 

Kesalehan lingkungan merupakan pengejawantahan Islam sebagai rahmat menjadikan alam sebagai subjek dalam rangka mendekatkan diri pada Illahi. Pemahaman tersebut sebenarnya sudah dilakukan oleh para nabi terdahulu atau transformasi profetik sebagai panutan bersama dalam membebaskan kaumnya, serta sikap yang ramah terhadap alam.

Sehingga jika ditarik dalam hal pembahasan perkaderan IMM apakah sudah melakukan hal itu? Jawabannya tentu sudah dan bahkan sudah melakukan dari jauh-jauh kebiajakan MBKM ini diluncurkan. Bukankah Milad IMM ke 58 tahun itu mengusung tema "Menguatkan Kemandirian"? dan DPP IMM kali ini menggunakan tagline "Dari Narasi Menuju Aksi"?

Hemat saya dengan adanya program MBKM ini suatu hal yang agak menjadi rumit. Mengapa demikian? Karena program yang terdapat di MBKM itu memiliki dampak terhadap perkaderan IMM sendiri, yang mana kader-kader IMM banyak yang hilang, acuh tak acuh terhadap IMM, dan banyak alibi ketika diajak untuk melakukan organisasi/perkaderan beralasan sedang melakukan program MBKM dan ketika nantinya diajak untuk melakukan program MBKM beralasan sedang melakukan perkaderan di organisasi namun realitasnya sama-sama tidak melakukan keduanya hal itu bertentangan dengan QS. AS-Shaff ayat 3.

Padahal ketika berbicara MBKM, itu semua sudah terpenuhi pada IMM sendiri yakni yang tercantum pada Trilogi IMM atau tiga arah gerak IMM (Keagamaan, Kemahasiswaan dan Kemasyarakatan). Dan justru dengan adanya program MBKM ini sangatlah berdampak pada perkaderan IMM, karena banyaknya mahasiswa yang menganggap hari ini organisasi tidak lagi menarik untuk diikuti. 

Pointnya di sini adalah dengan adanya program MBKM ini, menyebabkan personality mahasiswa ataupun kader IMM yang mengikuti itu menjauhnya dari kegiatan Keagamaan. Padahal di IMM sudah jelas adanya Trikoda dan Trilogi IMM hal itu yang menjadi keteguhan yang tajam.

Lalu, berbicara trilogi kedua yakni Kemahasiswaan. Mahasiswa merupakan salah satu generasi yang memiliki sensitifitas sosial, kepedulian terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, dan cara menyikapi realitas tersebut. Gerakan keilmuan ikatan sebagai pengejawantahan dari akademisi Islam yang berakhlak mulia. Intelektual ikatan bukan ilmuan untuk ilmu semata, namun ilmuan untuk kemanusiaan, didasari nilai-nilai agama sebagai usaha mendekatkan diri kepada Tuhan. Keilmuan yang dimiliki oleh ikatan merupakan penerus tradisi KHA Dahlan yang mencoba mengintegrasikan agama dan sains untuk kemanusiaan (integalistik-religius-transformatif).

Kemasyarakatan merupakan interpretasi humanitas dan liberatif. Humanitas yang dilakukan oleh ikatan merupakan tuntutan realitas yang mengalami dehumanisasi karena paham yang berdasarkan antroposentris. Dehumanisasi di sini menggunakan istilah Ali Syari'ati yang dikutip oleh Kuntowijoyo, humanisme teo-antroposentris yang didasarkan pada nilai ajaran agama dalam melihat manusia, bukan pada manusia itu sendiri. Kuntowijoyo memberikan ilustrasi tentang fitrah adalah memanusiakan manusia, pada derajat yang sesungguhnya atau sebaik-baiknya manusia (fi ahsani taqwim).

Sehingga, sebagaimana contohnya jika berbicara delapan program MBKM yang disebutkan sebelumya, dengan ber IMM kedelapan itu bisa didapatkan dengan tidak muluk-muluk. Mengapa demikian? Karena semua itu sudah include dengan Metodologi Perkaderan Rasulullah terhadap Sahabat pada zaman itu. Seperti halnya, program Pertukaran Pelajar, Proyek Kemanusiaan, Magang, Proyek Independen sudah termasuk pada Thariqah Metodologi Perkaderan Rasulullah:

• Langsung memberikan contoh
• Memberikan materi secara bertahap
• Memberikan pengarahan secara mendalam
• Mendelegasikan tugas-tugas khusus
• Mengevaluasi sebuah amalan atau pekerjaan
• Melihat situasi dan kondisi objek

Maka dari itu menjadikan kader-kader IMM adalah tampil sebagai manusia yang sangat jauh dari cinta dunia dan merupakan generasi pemilik akhlak mulia. Jadi, dari sini bahwa IMM itu sangatlah luas bahkan bisa dikatakan lebih luas daripada program MBKM.