Lao Tju: Kepemimpinan

Lao Tzu oleh sebagian orang dianggap sebagai tokoh di dalam legenda yang keberadaannya masih diragukan. Namun sebagain lagi percaya bahwa Lao Tzu adalah tokoh sejarah yang benar-benar ada. Lao Tzu mengarang sebuah karya sastra penting dalam perkembangan kepercayaan yang dianut oleh masyarakat Tiongkok. Dari ribuan karya sastra yang pernah ditulis di Tiongkok, satu-satunya karya yang paling banyak diterjemahkan, dan dibaca di luar negara itu adalah Tao Te Ching, yang berarti "Jalan Klasik dan Kekuatannya", karangan Lao Tzu. Naskah Tao Te Ching adalah inti dari ajaran Tao, yang mengajarkan mengenai konsep alam, dan kekuasaan alam. Ajaran Tao berpandangan bahwa setiap orang tidak boleh melawan alam, tetapi harus sepenuhnya percaya pada alam, dan bekerja memanfaatkan alam dengan sebaik-baiknya. Manusia harus meyakini bahwa hidup berdampingan dengan alam akan memberikan dampak positif bagi kehidupan mereka.

Beberapa pendapat percaya bahwa Lao Tzu hidup lebih dahulu dibandingkan Konfusius. Tetapi Konfusius hidup sekitar abad ke-6 SM, dan jika melihat isi dari Tao Te Ching, para ahli tidak sepenuhnya mempercayai hal tersebut. Mereka lebih percaya bahwa Lao Tzu hidup sekitar tahun 320 SM, jauh setelah masa Konfusius menyebarkan ajarannya. 

Pendapat itu menimbulkan banyak perdebatan mengenai waktu penulisan naskah Tao tersebut, bahkan keberadaan Lao Tzu sendiri. Namun dari banyaknya perdebatan yang ada, perlu diyakini bahwa tokoh Lao Tzu adalah benar adanya. Jika ada yang menyebutkan ia lahir sebelum Konfusius, maka itu semata-mata hanyalah keinginan pihak tertentu, terutama di antara para filsuf Taois, agar tokoh ini dianggap lebih awal memberikan pengaruh dibandingkan Konfusius.

Penulis-penulis masa awal Tiongkok, seperti Konfusius (abad ke-5 SM), Mo Ti (abad ke-5 SM), atau Mencius (abad ke-4 SM), tidak pernah sekalipun menyebutkan naskah Tao Te Ching atau Lao Tzu di dalam setiap karyanya. Hal itu semakin menguatkan bahwa Lao Tzu tidak dilahirkan sezaman ataupun sebelum hadirnya mereka. Barulah pada tahun 300 SM, seorang filsuf bernama Chuang Tzu menyebutkan Lao Tzu berulang kali dalam karyanya. Ada sumber lain yang semakin menguatkan keberadaan tokoh filsuf ini, menyebutkan Lao Tzu hidup di Tiongkok bagian Utara.

Lao Tzu bekerja sebagai ahli sejarah, dan kurator arsip resmi pemerintahan dinasti Chou. Lao Tzu dipercaya bukan nama asli dari tokoh filsuf ini, tetapi lebih sebagai gelar kehormatan. Lao Tzu memiliki arti Guru Besar.Naskah Tao Te Ching sangatlah pendek, hanya terdiri dari 6000 karakter, atau bahkan kurang, ditulis dalam bahasa China yang hanya berisi beberapa lembar saja. Walaupun hanya terdiri dari sedikit lembaran, isi yang terkandung dalam naskah Tao Te Ching sangatlah padat, dan benar-benar membuka jalan pemikiran mereka yang membacanya.Banyak pemikir Taois yang menggunakan karya Lao Tzu sebagai dasar pemikiran mereka. Konfusius memang lebih banyak dianut oleh masyarakat Tiongkok, namun Lao Tzu sangat dihormati oleh para penganut Konfusius. Ajaran Taois pun telah mempengaruhi perkembangan filosofi Budha China khususnya Budha Zen

Taoisme (juga dikenal sebagai Daoisme) adalah filosofi Tiongkok yang dikaitkan dengan Lao Tzu (500 SM) yang berkembang dari agama rakyat terutama di daerah pedesaan Tiongkok dan menjadi agama resmi negara di bawah Dinasti Tang. Oleh karena itu, Taoisme adalah filsafat dan agama.

Agama ini menekankan untuk melakukan apapun secara alami dan "mengikuti arus" sesuai dengan Tao (atau Dao), kekuatan kosmik yang mengalir melalui semua hal untuk mengikat dan melepaskannya. Filsafat tumbuh dari ketaatan pada alam, dan agama berkembang dari kepercayaan pada keseimbangan kosmik yang dipelihara dan diatur oleh Tao. Tidak termasuk praktik seperti leluhur dan pemujaan roh, tetapi kedua prinsip ini diamati oleh banyak penganut Tao saat ini dan telah berlangsung selama berabad-abad

Taoisme memberikan pengaruh besar selama Dinasti Tang (618-907 M) dan Kaisar Xuanzong (memerintah 712-756 M) menetapkannya sebagai agama nasional Tiongkok. Dia mengamanatkan bahwa orang menyimpan tulisan Tao di rumah mereka. Kendati Dinasti Tang menurun dan digantikan oleh Konfusianisme dan Buddhisme, Tao masih dipraktikkan di seluruh Tiongkok dan negara-negara lain hingga saat ini.

Sejarawan Sima Qian (145-86 SM) menceritakan kisah Lao-Tzu, seorang kurator di Perpustakaan Kerajaan di negara bagian Chu, yang merupakan seorang filsuf. Lao-Tzu percaya pada keselarasan segala sesuatu dan bahwa orang dapat hidup bersama dengan mudah jika mereka hanya mempertimbangkan perasaan satu sama lain sesekali dan menyadari bahwa kepentingan diri mereka tidak selalu menjadi kepentingan orang lain.

Lao-Tzu menjadi tidak sabar dengan orang-orang dan dengan korupsi yang dia lihat di pemerintahan, yang menyebabkan orang-orang begitu menderita dan sengsara. Dia sangat frustrasi dengan ketidakmampuannya untuk mengubah perilaku orang sehingga dia memutuskan untuk pergi ke pengasingan.

Saat dia meninggalkan Tiongkok melalui celah barat, penjaga gerbang Yin Hsi menghentikannya karena dia mengenalinya sebagai seorang filsuf. Yin Hsi meminta Lao-Tzu untuk menulis buku untuknya sebelum dia meninggalkan peradaban selamanya dan Lao-Tzu setuju. Dia duduk di atas batu di samping penjaga gerbang dan menulis Tao-Te-Ching (Kitab Jalan). Dia berhenti menulis ketika dia merasa telah selesai, menyerahkan buku itu kepada Yin Hsi, dan berjalan melewati celah barat untuk menghilang ke dalam kabut di baliknya. Sima Qian tidak melanjutkan cerita setelah ini tetapi, mungkin (jika cerita itu benar) Yin Hsi akan menyalin dan menyebarkan Tao-Te-Ching.

Buku Tao-Te-Ching bukan 'kitab suci' dengan bentuk apapun. Ini adalah buku puisi yang menyajikan cara sederhana mengikuti Tao dan menjalani hidup damai dengan diri sendiri, orang lain, dan dunia. Sebuah syair tipikal menyarankan, "Menghasilkan dan Kosongkan dan jadilah penuh/Tekuk dan luruskan" untuk mengarahkan pembaca ke cara hidup yang lebih sederhana.

Alih-alih berjuang melawan kehidupan dan orang lain, seseorang dapat menyerah pada keadaan dan membiarkan hal-hal yang tidak terlalu penting pergi. Alih-alih bersikeras bahwa seseorang benar sepanjang waktu, seseorang dapat mengosongkan diri dari kebanggaan semacam itu dan terbuka untuk belajar dari orang lain. Alih-alih berpegang teguh pada pola kepercayaan lama dan bergantung pada masa lalu, seseorang dapat bersandar pada ide-ide baru dan cara hidup baru.Tao-Te-Ching kemungkinan besar tidak ditulis oleh Lao-Tzu di jalur barat dan mungkin tidak ditulis oleh dia sama sekali. Lao-Tzu mungkin tidak pernah ada dan Tao-Te-Ching adalah kompilasi dari ucapan-ucapan yang ditulis oleh juru tulis yang tidak dikenal. Apakah asal usul buku dan sistem kepercayaan berasal dari seorang pria bernama Lao-Tzu. Tao-Te-Ching adalah upaya untuk mengingatkan orang-orang bahwa mereka terhubung ke orang lain dan bumi dan bahwa semua orang bisa hidup bersama secara damai jika orang tersebut memperhatikan bagaimana pikiran dan tindakan mereka mempengaruhi diri mereka sendiri, orang lain, dan bumi.

Alasan yang baik untuk percaya bahwa Laos Tzu bukanlah penulis Tao-Te-Ching adalah bahwa filosofi inti Taoisme tumbuh dari kelas petani selama Dinasti Shang (1600-1046 SM) jauh sebelum cerita Lao-Tzu. Selama era Shang, praktik ramalan menjadi lebih populer melalui pembacaan tulang oracle (tulang naga) yang akan memberitahu masa depan seseorang. Membaca tulang oracle mengarah ke teks tertulis yang disebut I-Ching (1250-1150 SM), Kitab Perubahan, yang merupakan buku yang masih tersedia saat ini memberikan pembaca interpretasi untuk heksagram tertentu yang konon menceritakan masa depan.

Seseorang akan mengajukan pertanyaan dan kemudian melemparkan segenggam batang yarrow ke permukaan yang datar (seperti meja) dan I-Ching akan dimintai jawaban atas pertanyaan orang tersebut. Heksagram ini terdiri dari enam garis putus-putus (disebut garis Yang) dan enam garis sambung (Yin).

Ketika seseorang melihat pola yang dibuat oleh tongkat yarrow ketika dilempar, dan berkonsultasi dengan heksagram dalam buku, mereka akan mendapatkan jawabannya. Garis putus-putus dan tidak terputus, yin dan yang, keduanya diperlukan untuk jawaban itu karena prinsip yin dan yang diperlukan untuk kehidupan.

Pemikiran Yin-yang dimulai sebagai upaya untuk menjawab pertanyaan tentang asal usul alam semesta. Menurut pemikiran yin-yang, alam semesta muncul sebagai hasil interaksi antara dua kekuatan yin dan yang primordial yang berlawanan. Karena hal-hal dialami sebagai perubahan, sebagai proses yang muncul dan menghilang dari keberadaan, mereka harus memiliki yang, atau keberadaan, dan yin, atau kekurangan. Dalam dunia perubahan hal-hal yang membentuk alam hanya bisa ada jika ada yang dan yin. Tanpa Yang sesuatu yang  tidak ada bisa menjadi ada. Tanpa yin, tidak ada yang bisa hilang dari keberadaan."

Meskipun Taoisme dan Tao-Te-Ching pada awalnya tidak terkait dengan simbol yang dikenal sebagai yin-yang, keduanya muncul karena filosofi Taoisme mewujudkan prinsip yin-yang dan pemikiran yin-yang. Hidup seharusnya dijalani dengan seimbang, seperti yang diungkapkan oleh simbol yin dan yang. Yin-yang adalah simbol keseimbangan - gelap/terang, pasif/agresif, perempuan/laki-laki - semuanya kecuali yang baik dan yang jahat, hidup dan mati, karena alam tidak mengenal sesuatu sebagai baik atau jahat dan alam tidak mengenal suatu perbedaan antara kehidupan dan non-kehidupan. Semuanya selaras di alam, dan Taoisme mencoba mendorong orang untuk menerima dan menjalani harmoni semacam itu juga.

Teks Tiongkok lainnya yang berkaitan dengan Taoisme adalah Chaung-Tzu (juga dikenal sebagai Zhuangzi, ditulis oleh Zhuang Zhou, 369-286 SM) dan Daozang dari Dinasti Tang (618-907 M) dan Dinasti Sung (960-1234 M). ) yang disusun pada akhir Dinasti Ming (1368-1644 M). Semua teks ini didasarkan pada jenis pengamatan yang sama terhadap alam dan keyakinan bahwa manusia pada dasarnya baik dan hanya membutuhkan pengingat sifat batin mereka untuk menegakan kebajikan atas kejahatan. Tidak ada "orang jahat" menurut prinsip Tao, hanya orang yang berperilaku buruk. Dengan pendidikan dan bimbingan yang tepat untuk memahami cara kerja alam semesta, siapa pun bisa menjadi "orang baik" yang hidup selaras dengan bumi dan dengan orang lain.

Menurut kepercayaan ini, ajaran Tao sesuai dengan alam sedangkan perlawanan terhadap Tao tidak wajar dan menimbulkan gesekan. Cara terbaik bagi seseorang untuk hidup, menurut Taoisme, adalah tunduk pada apa pun yang dibawa kehidupan dan bersikap fleksibel. Jika seseorang beradaptasi dengan perubahan dalam hidup dengan mudah, orang itu akan bahagia; jika seseorang menolak perubahan dalam hidup, orang itu akan tidak bahagia. Tujuan akhir seseorang adalah untuk hidup damai dengan jalan Tao dan mengakui bahwa segala sesuatu yang terjadi dalam hidup harus diterima sebagai bagian dari kekuatan abadi yang mengikat dan bergerak melalui segala sesuatu.

Filosofi ini berhubungan erat dengan Logos para Romawi stoik seperti Epictetus dan Marcus Aurelius. Mereka mengklaim Logos adalah kekuatan akal dan bahwa tidak ada yang terjadi menurut Logos yang buruk; hanya interpretasi orang tentang apa yang terjadi membuat keadaan itu tampak buruk. Taoisme mengklaim hal yang sama: tidak ada yang buruk dalam dirinya sendiri, hanya kepentingan diri kita yang membuat kita berpikir bahwa beberapa peristiwa dalam hidup itu buruk dan yang lain baik. Sebenarnya, semua hal terjadi sesuai dengan aliran Tao dan, karena Tao itu alami, semua hal adalah alami.

Tidak seperti Buddhisme (yang berasal dari India tetapi menjadi sangat populer di Tiongkok), Taoisme muncul dari pengamatan dan kepercayaan orang-orang Cina. Prinsip-prinsip Taoisme sangat mempengaruhi budaya Tiongkok karena berasal dari masyarakat itu sendiri dan merupakan ekspresi alami dari cara orang Tionghoa memahami alam semesta. Konsep pentingnya keseimbangan yang harmonis sangat cocok dengan filosofi Konfusianisme yang sama populernya (juga asli Tiongkok). Taoisme dan Konfusianisme sejalan dalam pandangan mereka tentang kebaikan bawaan manusia tetapi berbeda dalam cara membawa kebaikan itu ke permukaan dan mengarahkan orang untuk bertindak dengan cara yang lebih baik, tidak mementingkan diri sendiri.

Sumber : Hart, Michael H. 2016. 100 Tokoh Paling Berpengaruh di Dunia. Jakarta : Noura

Rabu, 15 September 2021 | 12:00 WIB

Penulis:Agnes Angelros Nevio

Editor:Mahandis Yoanata Thamrin