Pendekatan antropologis dalam sastra melibatkan analisis karya sastra dengan memanfaatkan konsep-konsep antropologi, seperti budaya, adat istiadat, dan struktur sosial, untuk memahami konteks sosial yang melatarbelakangi konflik atau ketegangan dalam cerita. Dalam novel Lontara Rindu, pendekatan ini bisa membantu pembaca memahami konflik-konflik sosial yang muncul dari benturan tradisi dan perubahan sosial. Antropologi sastra memungkinkan kita untuk melihat bagaimana karakter dan latar belakang budaya mereka menjadi landasan munculnya konflik, khususnya saat nilai-nilai tradisional berhadapan dengan nilai-nilai modern yang diperkenalkan oleh pengaruh luar.
Misalnya, jika dalam Lontara Rindu terdapat ketegangan antara generasi muda yang ingin mengadopsi perubahan dan generasi tua yang ingin mempertahankan adat, pendekatan antropologis dapat membantu kita memahami dinamika ini sebagai bagian dari realitas sosial masyarakat Bugis. Konflik ini sering kali tidak hanya mengenai individu tetapi juga menyangkut pandangan komunitas terhadap nilai kolektif dan identitas budaya mereka. Dengan memahami konteks budaya dan struktur sosial melalui pendekatan antropologis, kita dapat memahami mengapa karakter-karakter dalam novel merespons konflik dengan cara tertentu, dan bagaimana konflik ini mengakar pada nilai dan norma masyarakat yang digambarkan.
Sebagai penulis yang ingin mengangkat budaya lokal secara autentik, pendekatan antropologis yang paling relevan adalah etnografi sastra. Pendekatan ini melibatkan penelitian mendalam tentang kehidupan masyarakat, adat istiadat, bahasa, dan nilai-nilai budaya mereka secara langsung. Sebagai contoh, penulis bisa melakukan penelitian lapangan di komunitas yang akan digambarkan, melakukan wawancara dengan masyarakat setempat, atau bahkan tinggal bersama mereka untuk memahami gaya hidup sehari-hari mereka secara lebih dalam.
Dalam etnografi sastra, penulis akan mengamati bagaimana budaya lokal dihidupi oleh masyarakatnya, sehingga representasi dalam karya sastra bisa autentik dan sesuai dengan kenyataan. Hal ini juga membantu penulis menghindari stereotip atau kesalahan dalam menggambarkan budaya. Selain itu, seorang penulis dapat menggunakan data dari catatan lapangan atau dokumentasi budaya lokal yang sudah ada, seperti karya antropolog atau arsip sejarah, untuk melengkapi pemahaman dan memastikan keakuratan dalam menulis.
Pendekatan antropologis seperti ini akan memberi wawasan mendalam tentang elemen-elemen budaya yang penting dan membantu penulis dalam memilih elemen yang paling relevan dan bermakna bagi masyarakat tersebut. Misalnya, dalam menggambarkan suatu ritual budaya, penulis bisa meneliti makna simbolik, asal usul, serta nilai-nilai yang dipertahankan masyarakat dalam ritual tersebut, sehingga deskripsi dalam karya sastra terasa hidup dan autentik.
Dalam teori antropologi sastra, konsep mimesis budaya dapat menjadi alat untuk menganalisis dampak kolonialisme terhadap identitas budaya dalam karya sastra Indonesia. Mimesis, yang berarti imitasi atau pencerminan, memungkinkan kita memahami bagaimana sastra mencerminkan pengalaman sosial, budaya, dan politik masyarakat dalam periode tertentu, termasuk pengaruh kolonialisme. Dengan menggunakan konsep ini, karya Chairil Anwar---terutama puisi-puisinya yang terkenal---dapat dianalisis sebagai upaya mencerminkan konflik identitas, perlawanan terhadap dominasi kolonial, dan pencarian jati diri bangsa Indonesia.
Konsep mimesis dalam antropologi sastra melihat sastra sebagai representasi dari kondisi sosial, politik, dan budaya. Dalam konteks kolonialisme, sastra Indonesia sering kali mencerminkan dilema identitas: antara tradisi lokal dan pengaruh kolonial. Karya Chairil Anwar, sebagai bagian dari Angkatan '45, banyak menggambarkan semangat kemerdekaan, individualitas, dan kritik terhadap budaya feodal, yang merupakan bagian dari warisan kolonialisme. Chairil menggunakan mimesis sebagai alat ekspresi diri dan nasionalisme, mencerminkan konflik identitas dalam masyarakat yang mengalami pergeseran akibat kolonialisme.
Chairil Anwar sering dianggap sebagai pelopor sastra modern Indonesia yang menggabungkan konsep mimesis budaya dalam puisinya. Puisi-puisi Chairil, seperti Aku dan Karawang-Bekasi, tidak hanya menggambarkan perasaan individual, tetapi juga perjuangan kolektif masyarakat dalam menghadapi pengaruh kolonial. Dalam puisi Aku, misalnya, Chairil menggambarkan pencarian identitas yang kuat dan semangat untuk bebas dari dominasi, baik secara pribadi maupun budaya. Chairil memanfaatkan mimesis untuk menyuarakan keinginan bangsa Indonesia untuk merdeka dari identitas yang terdistorsi akibat kolonialisme.
Menggunakan konsep mimesis budaya, kita dapat mengidentifikasi dua aspek penting dalam karya Chairil:
Melalui mimesis, Chairil tidak hanya meniru atau merepresentasikan realitas kolonial tetapi juga memproyeksikan identitas baru yang ingin bebas dan mandiri. Ia menggambarkan individu yang tidak mau diatur dan siap untuk memberontak, sesuai dengan konteks masyarakat yang menginginkan kebebasan dari penjajahan.
Chairil menggunakan bahasa dan gaya yang memberontak sebagai bentuk perlawanan terhadap konvensi kolonial. Puisinya tidak hanya memuat mimesis realitas penjajahan tetapi juga membentuk kembali identitas bangsa yang berupaya membebaskan diri dari budaya kolonial.
