Sedangkan cinta karena Kau layak dicinta,
Disanalah Kau menyingkap hijap-Mu,
Namun, tak ada pujian dalam ini atau itu,
Segala pujian hanya untuk-Mu dalam ini dan itu”
Konsep cinta yang diperkenalkan oleh Rabi’ah memiliki dua makna, cinta yang pertama adalah cinta kepada Allah karena kasih dan sayang-Nya. Sedangkan cinta yang kedua adalah cinta kepada Allah karena memang Allah layak untuk dicintai karena kebesaran-nya. Cinta inii sangat dalam dan luhur karena merupakan sebuah keindahan untuk dapat melihart Tuhan.
Sesuai penafsiran Abu Thalib Al-Makiy dalam Qut al-Qulub, bahwa makna hubb al-hawa adalah rasa cinta yang muncul dari segala kebaikan yang diberikan oleh Allah. Hubb disini bersifat indrawi seperti nikmat material. Walaupun begitu, hubb al-hawa yang diajukan Rabi’ah ini tidak berubah-ubah karena ia memandang sesuatu yang terdapat di balik nikmat tersebut. Sedangkan al-hubb anta ahl lahu adalah cinta yang didorong oleh Allah. Cinta ini tidak mengharapkan balasan apapun dan kewajiban-kewajiban yang dilakukan Rabi’ah timbul karena perasaan cinta ini.
Peran Rabi’ah Al Adawiyah di dunia tasawuf sangatlah besar dan berpengaruh bagi perkembangan ilmu tasawuf. Rabi’ah termasuk seseorang yang berkepribadian unik karena hubungannya dengan Allah sangatlah kuat serta ilmunya tentang hal-hal suci yang luar biasa. Oleh karenanya Rabi’ah sangat dihormati oleh semua ahli tasawuf pada masanya apalagi ia juga memberikan citra dalam menyetarakan gender dalam jajaran spiritual Islam.
Kehidupan Rabi’ah selalu dipenuhi oleh rasa sedih dikarenakan dosa-dosanya. Ia mengajarkan bahwa dosa sangatlah menyakitkan karena dapat memisahkan antara seorang hamba dengan Tuhannya. Maka ia mengajarkan bahwa orang yang bertobat haruslah bersungguh-sungguh tidak hanya dengan beristighfar saja. Tobat yang benar adalah tobat yang dilakukan dengan tulus sehingga mendapat ampunan dan rahmat dari Allah Sang Pengampun.
Selain itu, masa mudanya yang penuh dengan penderitaan keras sebagai seorang budak, kehilangan kenikmatan hidup, miskin dan mendapatkan berbagai cobaan. Tetapi ia tak pernah merasa sedih, ia memikulnya dengan sabar dan menganggap semuanya merupakan kehendak dari Allah. Pernah suatu ketika saat Sufyan bertanya kepada Rabi’ah mengenai apa yang dia inginkan kepada Allah, dan Rabiah mengatakan: “Jika aku menginginkan sesuatu sedangkan Allah tidak, maka aku akan bersalah jika menentang-Nya”. Hal ini yang menjadi rahasia terbesar dibalik kesabaran seorang Rabi’ah Al Adawiyah.
Rabi’ah tidak mewarisi karya-karya sufistik, termasuk sya’ir-sya’ir Cinta Ilahi yang kerap ia senandungkan. Namun begitu, sya’ir-sya’ir sufistiknya banyak dikutip oleh para penulis biografi Rabi’ah, antara lain Yafi’i asy-Syafi’I (w. 1367 M) dengan karyanya Raudl ar-Riyahin fi Hikayat ash-Shalihin (Kebun Semerbak dalam Kehidupan Para Orang Shaleh), dan Fariduddin Aththar (w. 1230 M) dengan karyanya Tadzkirat al-Auliya’ (Memoar Para Wali).
