Sosiolog Polandia serta Pemikirannya: Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman atau dikenal dengan Bauman adalah seorang sosiolog asal Polandia yang lahir pada tanggal 19 November 1925. Ia merupakan professor emeritus sosiologi di Universitas Leeds dan Warsawa. Pemikiran Bauman sangat kritis dalam mengevaluasi kondisi modernitas, analisis budaya, serta tatanan sosial di Eropa dan dunia. Ia berpendapat mengenai solusi dalam menghadapi masalah global ini dengan cara perubahan radikal perilaku masyarakat. Pemikiran kritis Bauman melewati tiga masa peradaban yaitu Holocaust, Modernisme dan Postmodernisme.

Holocaust, Modernitas, dan Postmodernisme

Paradigma modern menurut Bauman adalah holocaoust (penghancuran sistematis orang Yahudi oleh Nazi) karena hal ini direncanakan dengan kompleks dan dilaksanakan dengan tujuan tertentu. Birokrasi digunakan sebagai salah satu alat utama mereka dalam melakukan holocaust. Holocaust ini adalah produk modernitas, bukan akibat modernitas. Prinsip dasar industrialisasi dan penerapan system pabrik digunakan holocaust untuk menghancurkan manusia. Jadi holocaust adalah paradigma rasionalitas dan modernitas yang menunjukan irasionalitas dan bahaya dehumanisasi yang berkaitan dengan modernitas dan peningkatan rasionalitas.

Modernitas hanya penanda sesuatu, bukan keseluruhan realitas. Modernitas merupakan terminology khas dalam ilmu sosiologi yang berbeda dari modernism atau postmodernisme yang diasosiasikan dengan bentuk kultural estetis. Menurut Bauman modernitas mengklaim totalitas atas semua bentuk kehidupa manusia.

Bentuk masyarakat menurut Bauman yang keduanya memiliki proses dan prinsip yang berbeda yaitu

• Sebagai struktur (masyarakat atau sosialisasi)

Cirinya heterogenitas, tidak setara, perbedaan status dan adanya system tata nama (nomen klatur), adanya kalsifikasi dan diferensiasi yang dimana keduanya membagi kelompok masyarakat menjadi kelompok elite dan massa (ras inferior, orang miskin, bodoh, wanita) sosialisasi membuat moralitas menjadi rasional.

• Anti struktur (komunitas atau sosialitas)

Cirinya homogenitas, kesetaraan, ketiadaan status dan anonym (tanpa tujuan, kepentingan dan autotelic)

Postmodernitas merupakan perspektif yang muncul akibat modernitas. Etika postmodern mempertanyakan atau menolak peraturan normative yang memaksa, pencarian pondasi dan bentuk universal serta mutlak dari etika, pencarian kode etik modrn yang non ambivalen dan tidak menggandung kontradiksi. Perbedaan dengan modern, menurut Bauman modernitas menggunakan peraturan yang dibuat secara rasional dan bersifat universal untuk mengukur tanggung jawab manusia. 

Universal dalam perspektif postmodern menurut Bauman hanya berkaitan dengan masalah globalisasi seperti IPTEK, ekonomi, budaya, dan otoritas moral. Jadi usaha universalisasi etis dilihat sebagai upaya menggantikan otonomi moral individu dengan perturan rasional yang heteronom dengan dalil etis. Postmodernitas ini ditandai dengan adanya ambivalen (tidak ada nilai yang pasti) dan ambiguitas. Ambivalensi adalah kemungkinan untuk menempatkan objek atau peristiwa kedalam lebih dari satu kategori. Dalam hal ini terjadi proses pengklasifikasi dilakukan dengan cara inklusi maupun ekslusi. Klasifikasi dalam tatanan modernitas terjadi tindak kekerasan yang dipaksakan.

Manurut Bauman dalam karyanya Life in Fragments (1994) kehidupan itu sangat beragam sehingga tidak mungkin ditata dengan satu moral yang rasional dan universal. Jadi moral itu hanya cover kebersamaan dan keteraturan dan tidak mungkin hanya ada satu moral yang dimana moral ini bersifat rasional bagi seluruh kehidupan. Moralitas dan peraturan yang memaksa perlu dilepaskan dan semuanya kembali kepada tanggung jawab individu. Manusia menjadi bermoral bukan karena being with other tetapi karena being for other (relasi asimetri).

Liquid Modernity menggambarkan kondisi dunia yang menciptakan pengaturan baru dan belum pernah terjadi sebelumnya dalam kehidupan individu. Dalam hal ini masyarakat melakukan tindakan  perubahan yang lebih cepat. Jadi modernitas cair adalah kehidupan masyarakat yang mudah dibentuk namun tidak bertahan lama. Liquid life adalah jenis kehidupan dimasyarakat modern yang cair.

Jika modernitas sebagai tatanan maka ambivalensi adalah sampah dari modernitas ( the stranger). Stranger ada di zona in-between yang dimana jika lawan dan kawan adalah bentuk sosialitas manusia maka stranger ini tidak termasuk dalam keduanya dan dianggap sebagai ancaman bagi tatanan yang ada.

Kekuasaan IPTEK

IPTEK adalah hasil dari rasionalitas yang merupakan elemen penting modernitas. Teknologi mampu mendominasi sesuatu termasuk menjadikan manusia lain objek teknologi itu sendiri. Dalam pandangan Bauman, teknologi menciptakan ruang bagi homo ludens, homo oeconomicus, dan homo sentimentalis. Korban dari teknologi ini adalah moral diri individu itu sendiri. Jadi teknologi ini menghasilkan resiko dan bahaya bagi manusia itu sendiri.

Ikon dari masyarakat modern adalah produksi dan konsumsi sebagai proses membangun citra social. Iklan menjadi penentu gaya hidup dalam diri invidu. Pakaian, Bahasa, hobi, fisik dari orang diiklan mendorong individu untuk mengikutinya. Iklan berfungsi menciptakan keinginan individu untuk mengkonsumsi produk tertentu dalam rangka membangun citra dan identitas dari produk yang dibeli.

Konsekuensi Globalisasi Manusia Menurut Bauman

Globalisasi dilihat bauman dari segi perang ruang. Artinya mobilitas menjadi factor stratifikasi yang paling kuat dan diharapkan sekarang ini. Pemenang perang ruang adalah mereka yang banyak melakukan mobilitas, bergerak bebas keseluruh dunia dalam proses  menciptakan makna bagi diri sendiri. Globalisasi adalah kegelisahan bagi manusia karena memiliki kadar ketidakpastian dan setiap pilihan yang diambil dari mobilitas memiliki resiko dan bahaya.

Pater Beilharz mengkritik pemikiran Bauman dari karyanya yang berjudul Mortality, Immortality, And Other Life Strangies menurutnya buku ini paling sulit karena pembahasan yang begitu padat dan abstrak. Namun disatu sisi Beilharz memuji buku ini karena penuh dengan keberanian dan orisinalitas.

Sekian pembahasan mengenai Zygmunt Bauman, kurang lebihnya mohon maaf sampai jumpa diartikel selanjutnya... terima kasih